寡人之于國(guó)也教案-資料下載頁(yè)
2024-11-23 12:11本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】也”等句式的特點(diǎn)。，感知文本的節(jié)奏和理趣，背誦課文。覺(jué)是孟軻“亞圣”在侃侃而談，孟子侃侃而談的主要內(nèi)容什么？學(xué)過(guò)孟子的文章《得道多助，失道寡助》，在那篇文章中的“道”指的是什么？在“亞圣”孟子生活的那個(gè)“家天下”的時(shí)代，天下一切，包括黎民百姓，要使高高在上的國(guó)王關(guān)注百姓，與民同樂(lè)，那決不是輕而易舉之事。召見(jiàn)孟子，孟子想要說(shuō)服梁惠王，實(shí)施他的“王道”主張，實(shí)行仁政。梁惠王說(shuō)自己治理國(guó)家，算是盡心了啦。內(nèi)，河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。“于”字在本段出現(xiàn)多次，這是大家要積累的虛詞。為了表明自己盡心治國(guó)，關(guān)心百姓了。第一句，不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。
【正文】 王道的態(tài)度，雖然只有三句話(huà)，語(yǔ)氣變化卻十分明顯，大家互相討論一下看看它的語(yǔ)氣發(fā)生什么變化？ 【板書(shū)】王道態(tài)度：一揭 →→ 二批 →→ 三勸 開(kāi)頭“狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)”這是在揭露現(xiàn)象，揭露統(tǒng)治者罪惡的現(xiàn)象。孟子用嚴(yán)厲的語(yǔ)氣說(shuō)：豬狗吃人吃的食物， 人沒(méi)有吃的。有很多人在路上餓死了。有人餓死了。你也不懂得打開(kāi)倉(cāng)庫(kù)，發(fā)放救濟(jì)糧。這里的 8 “發(fā)‘不是發(fā)財(cái)?shù)囊馑?，是打開(kāi)糧倉(cāng)的意思。大家看統(tǒng)治者的豬狗吃人食，人卻餓死在路上，這是多強(qiáng)烈的對(duì)比，這哪里是盡心于國(guó)的人做的呢？這是一揭。 人死，則曰： ‘ 非我也，歲也。 ’ 是何異于刺人而殺之，曰： ‘ 非我也，兵也。 ’ 第二層語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，措辭嚴(yán)厲但并不張揚(yáng)直接，因?yàn)槊献佑昧藗€(gè)精彩的比喻，孟子說(shuō)：百姓死了，就說(shuō)這不是我的過(guò)錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好，這種說(shuō)法語(yǔ)拿刀殺死人后說(shuō)“殺死人的不是我、是兵器”有什么不同。是何異于 意思是“這同 有什么區(qū)別呢？這個(gè)反問(wèn)實(shí)際上是肯定的意思，是沒(méi)有區(qū)別的。這是孟子的進(jìn)一步批評(píng)，帶有諷刺的意味，或者說(shuō)質(zhì)問(wèn)，質(zhì)問(wèn)統(tǒng)治者你這樣做對(duì)嗎，合理嗎？這是二批。 “王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。 ” 最后孟子有點(diǎn)勸勉的意思了，大王你不要?dú)w罪年成，那么天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順你。這里的“罪”是動(dòng)詞，大家注意。孟子到這里語(yǔ)氣是放松下來(lái)了，大家讀讀“焉”字便可以感受，他暢快地進(jìn)行了總結(jié)，語(yǔ)氣有點(diǎn)滿(mǎn)足。這是三勸。 “王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”這句話(huà)有省略，“王無(wú)罪歲”下面省略了什么？你不去罪歲，就是你不要去怪年成不好，你應(yīng)該王無(wú)罪 歲，而行王道，則??再次答了梁惠王民不加多這個(gè)問(wèn)題，道出自己王道的觀點(diǎn)，讓這場(chǎng)對(duì)話(huà)完美落幕。 三、 課堂小結(jié) 讀《寡人之于國(guó)也》，我們讀到了那顆博大仁愛(ài)的心，它閃爍著人性的光芒。讀《寡人之于國(guó)也》，我們讀出 “千年亞圣 ”孟子的思想精髓，他的鑿鑿言辭中浸染著 “經(jīng)世濟(jì)民 ”的社會(huì)立場(chǎng)。我們讀經(jīng)典，我們感受到古圣人那穿越歷史夜空的靈魂。 他 在人類(lèi)的頭頂盤(pán)旋，用犀利的目光逼視著后人向人性看齊，向道德看齊。 四、 探究， 拓展 。 ⒈ 孟子的 “ 仁政 ” 思想今天還有價(jià)值嗎？可以作哪些合理的引申？ 參考示例：孟子的思想，今 天可作如下一些合理地引申：（不求統(tǒng)一，意思合理即可） (1) 人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過(guò)與自然的交往性互動(dòng)，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn) “ 雙贏 ” 。 9 (2) 仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益；無(wú)仁無(wú)義，所有人都不會(huì)有利益。 (3)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振興教育，加強(qiáng)教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會(huì)、國(guó)家和民族的凝聚力。 ” (4)實(shí)現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一。 (5)民富才能?chē)?guó)強(qiáng)，而民富的前提是休養(yǎng)生息，這樣才能創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。 ⒉ 孟子以救民于水火的姿態(tài)奔走呼號(hào)，他 的理想能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？ 請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā? 參考示例：在 “ 天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢 ” 的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孟子的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書(shū)，遂成《孟子》。 ⒊ 孟子的文章，長(zhǎng)于論辯，精于說(shuō)理，具有充沛的氣勢(shì)。課文中的有些語(yǔ)句很有特點(diǎn)，你喜歡哪些句子或段落，說(shuō)說(shuō)為什么？ 參考示例：如這篇文章第三部分孟子暢談 “ 使民加多 ” 的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。
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