【導讀】講道德，說仁義。孟子《得道多助失道。于國也》看看孟子說的是怎樣的仁義。第二遍,學生跟著錄音輕讀。,給加點字注音,是通假字的注明。養(yǎng)生喪死無憾雞豚狗彘之畜然而不王者。梁惠王覺得自己對國家。移其粟于河內(nèi);河東兇亦然。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。最后,孟子勸勉梁惠王拋棄虐政,施行仁政。這種說法和拿刀子刺人,

　　

【正文】 用 ,所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學 ,與學生萬章等人著書立說 ,“序《詩》《書》 ,述仲尼之意 ,作《孟子》七篇?！?(《史記 ?孟子荀卿列傳》 )趙 岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比 ,認為《孟子》是“擬圣而作”。所以 ,盡管《漢書 ?藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中 ,視為子書 ,但實際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助“經(jīng)書”的“傳”書了。漢文帝把《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》各置博士 ,便叫“傳記博士”。到五代后蜀時 ,后蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石 ,其中包括了《孟子》 ,這可能是《孟子》列入“經(jīng)書”的開始。到南宋孝宗時 ,朱熹編《四書》列入了《孟子》 ,正式把《孟子》提到了非常高的地位?！睹献印酚擅陷V口授 ,其弟子萬章、公孫丑整理成書。宋朱熹、清魏 源是主張孟軻自著的 ,但都認為有孟子和弟子參加。 【性善論】孟子認為人性本善 ,孟子曾說 :“所以謂人皆有不忍人之心者 ,今人乍見孺子將入于井 ,皆有怵惕惻隱之心 。非所以內(nèi)交于孺子之父母也 ,非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也 ,非惡其聲而然也。”每個人也有不忍人之心 ,若看見小孩將要掉入井中 ,并不因為交情、聲譽等利害關系而救人 ,而是因為內(nèi)心“善”的本質自然流露而救人。孟子認為“善”的本質分為惻隱、羞惡、辭讓、是非之心 ,是為“四端”。“端”是起點的意思 ,孟子認為只要努力地把四端擴充 ,即道德實踐 ,就可成就德性。然而 ,既然“善”早已存在心 中 ,還有人行惡 ,孟子認為人之所以不善 ,是因為受到私欲所蒙蔽 ,孟子認為人應該放棄私利 ,保存仁義。 【政治思想】 民本思想“民為貴 ,社稷次之 ,君為輕?！币馑际钦f ,人民放在第一位 ,國家其次 ,君在最后。孟子認為君主應以愛護人民為先 ,為政者要保障人民權利。孟子贊同若君主無道 ,人民有權推翻政權。有傳明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想 ,曾命人刪節(jié)《孟子》中的有關內(nèi)容。仁政與王道孟子主張君主行仁政 ,承接性善論 ,孟子認為“人有不忍人之心” ,乃有“不忍人之政” ,君主只要將自己的仁德推廣 ,所謂“幼吾幼以及人之幼 ,老吾老以及人之老” ,由愛護自己的家人 ,到愛護國民 ,就是仁政。推行仁政的具體措施是行“王道” ,要使人民富足 ,百姓安樂 ,即“保民而王” ,人民自然擁戴君主 ,國家自然富強安定。 民為貴 ,社稷次之 ,君為輕孟子說 :“百姓最為重要 ,代表國家的土神谷神其次 ,國君為輕。所以 ,得到民心的做天子 ,得到天子歡心的做國君 ,得到國君歡心的做大夫。國君危害到土神谷神 ,國家就改立國君。祭品豐盛 ,祭品潔凈 ,祭掃按時舉行 ,但仍然遭受旱災水災 ,那就改立土神谷神。”《孟子》的基調(diào)是理想主義和樂觀主義 ,它反映了孟子的關于人性基本是善良的堅定信念。他的政治思想在很多方 面與孔子非常相似 ,特別是孟子堅決主張君主應主要靠道德規(guī)范而不是武力來統(tǒng)治。但是比起孔子來說 ,孟子則更加堪稱為是一位“貴民之人。“天是通過人民的眼睛來看 ,天是通過人民的耳朵來聽”②這是他的最著名的論斷之一。孟子強調(diào)一個國家最重要的成份是人民而不是統(tǒng)治者。為民造福是一個統(tǒng)治者的職責 ,特別是他應該為他們提供道德指南和適宜的生活條件。他所倡導的政府政策是自由貿(mào)易 。輕稅賦和保護自然資源 。共享財富而不是弱肉強食。政府要為老弱病殘者提供福利。孟子認為君主的權力是上天給的 ,一個君主如果不顧人民的幸福 ,就會失去上天賜給的統(tǒng)治 權 ,而且理應被趕下臺。由于這句話的結尾是對開頭的有效的否定 ,因而孟子實際上早在約翰 ?洛克之前就提出人民有權力造非正義的統(tǒng)治者的反。這是一種中國人普遍接受的思想。但是一般說來 ,孟子倡導的那些觀點更加受到被統(tǒng)治者而不是統(tǒng)治者的歡迎。因此孟子的建議也未被當時的統(tǒng)治者采納 ,看來這并沒有什么值得大驚小怪的。但是這時期內(nèi)他的觀點越來越為儒家學者和中國大眾所歡迎。孟子在當時已享有很高的聲望 ,隨著 11 世紀和 12 世紀新儒教派的崛起。他的聲望在中國變得更高了。 【孟子名言】 (1)不以規(guī)矩 ,不成方圓?！咀g文】不用圓規(guī)和曲尺 ,就 不能正確地畫出方形和圓形。 (2)權 ,然后和輕重 。度 ,然后知長短。【譯文】稱一稱 ,才曉得輕重 。量一量 ,才曉得長短。 (3)人有不為也 ,而后可以有為?！咀g文】人要有所不為 ,才能有所為。 (4)其進銳者 ,其退速?！咀g文】前進太猛的人 ,后退也會快。 (5)生于憂患而死于安樂也。【譯文】憂愁患害足以使人生存 ,安逸快樂足以使人死亡。 (6)仁者無敵?！咀g文】仁德的人是無敵于天下的。 (7)易其田疇 ,薄其稅斂 ,民可使富也?！咀g文】搞好耕種 ,減輕稅收 ,可以使百姓富足。 (8)民為貴 ,社稷次之 ,君為輕?！咀g文】百姓最為重要 ,代表國家的 土谷之神為次 ,君主為輕。 (9)民事不可緩也?！咀g文】關心人民是最緊迫的任務。 第五篇：寡人之于國也教案 第一課時 一、預習檢查 1．對下列句中加點的詞語的意思和用法判斷正確的一項是（） （ 1）填然鼓之（ 2）樹之以桑（ 3）王道之始也。（ 4）未之有也。 A．（ 1）與（ 2）不同，（ 3）與（ 4）相同。 B、（ 1）與（ 2）不同，（ 3）與（ 4）也不同。 C．（ 1）與（ 2）相同，（ 3）與（ 4）也相同。 D、（ 1）與（ 2）相同，（ 3）與（ 4）不同。 解釋下列句中加點的“然”字。 [來源 :] A．填然鼓之。 B．太后曰：“ 然?！? C．然而不王者，未之有也。 D．不以為然。 對下列句中劃橫線詞語的意思和用法判斷正確的一項是（） （ 1）則修文德以來之。（ 2）王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。 （ 3）申之以孝悌之義。（ 4）以五十步笑百步。 A．（ 1）與（ 3）不同，（ 2）與（ 4）也不同。 B、（ 1）與（ 3）相同，（ 2）與（ 4）也相同。 C．（ 1）與（ 3）相同，（ 2）與（ 4）不同。 D、（ 1）與（ 3）不同，（ 2）與（ 4）相同。 下列各句中的“兵”字和“兵認既接”中“兵”的用法和意思相同的一項是（） A．可汗大點兵。 B、紙上談兵。 C、斬木為兵。 D、吾與汝二萬五千精兵。 有關孟子的文學常識：孟子（前 372 年～前 289 年）：姬姓，孟氏，名軻。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。有作品《孟子》流傳后世。他主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，這種思想和我們今天所說的“以人為本”有相同之處。 二、情景導入、展示目標 每個人都有自己的夢想，孟子的夢想就是“修身” “齊家”“治國”“平天下”。那么，什么樣的國家才是孟子理想中的“理想國”呢？他的夢想，和我們今天所努力構建的“社會主義和諧社會”又有著怎么樣的相似點呢？就讓我們一起走進孟子的《寡人之于國也》，一起來看一下孟子心中的理想國度。先來看這節(jié)課的學習目標： “以人為本”的思想。 “數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或??或??”“直??耳，是??也”“是何異于??”幾個句式的特點。 。 教學重點：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。 教學難 點：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 三、熟讀課文自主學習 1．第一遍學生聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。第二遍，學生跟著錄音輕讀。 ，檢查學生掌握字詞的情況。 3．根據(jù)漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。 （ 1）棄甲曳（）兵（ 2）涂（）有餓 piǎo（） （ 3）雞豚（）狗彘（）之畜（）（ 4）數(shù)（）罟（）不入 wū（）池 （ 5）無（）失其時（ 6）謹庠（）序之教 （ 7）頒（）白者不負戴于道路矣（ 8）申之以孝 t236。（）之義 答案：（ 1） y226。（ 2）涂 t通假字， 同“途”莩（ 3） tnzh236。x249。（ 4） c249。gǔ洿（ 5）無 w通假字，同“毋”（ 6） xi225。ng（ 7）頒 bān 通假字，同“斑”（ 8）悌 。了解文意。 四、布置作業(yè)： 掌握相關字詞，熟讀課文并背誦課文相關段落。