寡人之于國(guó)也_ppt_講課-資料下載頁(yè)
2024-11-23 12:56本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】子不學(xué)，斷機(jī)杼。昔孟母，擇鄰處；子便與母親相依為命。母非常疼愛自己的兒子，適的學(xué)習(xí)環(huán)境而三次搬家。孟子自小便受嚴(yán)格的管教，分認(rèn)真讀書，稍大一點(diǎn)，孟子變得十分貪玩。教誨，立志成材。思想并稱為“孔孟之道”。舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕。子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。老吾老以及人之老。天將降大任于斯人也，餓其體膚空乏其身，孟子是在梁惠王35年應(yīng)邀來到魏國(guó)的。都從安邑遷至大梁，外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利?；萃跹?qǐng)孟子來魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼。位，孟子對(duì)這個(gè)新君的印象很壞，不久離去。移其粟（）于河內(nèi)sù
【正文】 ， 就是讓民擁有 ? 五畝之宅 ? 、 ? 百畝之田 ? 、 ? 雞豚狗彘之畜 ? ——豐衣足食 。 ? 第三 ， 孟子還非常 重視教化 ， 提出了 ? 謹(jǐn)庠序 ?的主張 ， 他的最高理想是黎民 ? 衣帛食肉 ? ，? 不饑不寒 ? 。 ? 最后 孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上 ， 進(jìn)一步指出面對(duì)上層貴族 奢靡浪費(fèi) ， 黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí) ， 作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任 。 從孟子對(duì)梁惠王的指責(zé)中，可看出孟子是一個(gè)具有怎樣性格的人 ? 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)動(dòng)蕩變化，民主觀念抬頭，百家爭(zhēng)鳴興起。當(dāng)時(shí)孟子就提出?民為貴，社稷次之，君為輕? (《 孟子 ?盡心下 》 )的論點(diǎn)，敢于藐視神圣君權(quán)。面對(duì)梁惠王?于國(guó)??盡心?的表白，他直言不諱，義正辭嚴(yán)，批評(píng)統(tǒng)治者?狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)?，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的極端不平等，有力地揭露了統(tǒng)治者坑民害民的暴政。 他有著?如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰? 的宏愿?jìng)ブ?；?duì)時(shí)事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出一個(gè)聰明機(jī)智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛民重民、肩擔(dān)天下、無畏無私的政治家、論辯家的形象。 小結(jié)： 課文中闡述的是 ? 王道之始 ?和 ? 王道之成 ? 的道理，強(qiáng)調(diào)： 以民為本、實(shí)行仁政 是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國(guó)君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌 教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。 《 孟子 》 的犀利、 《 莊子 》 的恣肆、 《荀子 》 的渾厚和 《 韓非子 》 的峻峭，被稱為先秦散文的?四大臺(tái)柱?。作為繼孔子之后最偉大的儒學(xué)大師，由于時(shí)代及學(xué)術(shù)交流與競(jìng)爭(zhēng)使然，孟子論辯之術(shù)在氣勢(shì)、聲威、心理、思想、情感和技巧上，體現(xiàn)出眾多高超之處。在 本文中有以下特點(diǎn) ： 本文論辯藝術(shù)的高超之處： 其一 ， 善于掌握說話對(duì)象的心理 ，長(zhǎng)于誘導(dǎo)和啟發(fā)，始終爭(zhēng)取主動(dòng)，客觀上形成了結(jié)構(gòu)上的層層深入與跌宕生姿。 其二 ， 準(zhǔn)確運(yùn)用比喻、排比、對(duì)偶手法 。東漢趙岐 《 孟子題辭 》 中說：?孟子長(zhǎng)于譬喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至。? 《 孟子 》 全書 261章，其中 93章總共使用比喻 159種。本文?五十步笑百步?明白曉暢，喻意深刻。排偶句式的運(yùn)用，突出思想，深化感情，增強(qiáng)氣勢(shì)。本文第 3段的 3種措施和第 4段的 4種主張，全用排偶，使句式在整齊中具有參差之美，音調(diào)鏗鏘有力，極富音樂性，強(qiáng)化了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景。 其三，層次分明 ,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) 。本文 3個(gè)部分末尾分別用?寡人之民不加多??則無望民之多于鄰國(guó)也??斯天下之民至焉?，既對(duì)各部分內(nèi)容畫龍點(diǎn)睛，又強(qiáng)化了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，使文章層層遞進(jìn)，步步深入，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，凸顯出孟子論辯的雄渾、縝密、深沉的特質(zhì)。 其四，語(yǔ)氣逼真，接近口語(yǔ)，生動(dòng)風(fēng)趣 ，正如清代劉大櫆在 《 論文偶記 》 里所言：?歌而詠之，神氣出矣。? 孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) ， 孟子的文章從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無紀(jì)，實(shí)則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章第三部分的末尾，依次用?寡人之民不加多?，?則無望民之多于鄰國(guó)也?，?斯天下之民至焉?，既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。 孟子散文寫作特點(diǎn)： 善用比喻 。孟子善于運(yùn)用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用?五十步笑百步?比喻梁惠王所謂?盡心于國(guó)?不比鄰國(guó)之政好多少。 氣勢(shì)充沛 。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談?使民加多?的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。 孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義？ (古為今用 ) ? 王道 ? 思想包括 ? 溫飽 ? 和? 教化 ? 兩部分，也就是今天的 ? 物質(zhì)文明 ? 和 ? 精神文明 ? ； ，做到 ? 不濫 ? 、 ? 不竭 ? ，是今天的 ? 可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè) ? 的概念。 討 論
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