【正文】 的學(xué)生表示知道學(xué)校的校訓(xùn)，而的學(xué)生覺得“學(xué)校的校風、學(xué)風、教風”一般，只有的學(xué)生認為“好”，還有的學(xué)生認為“差”。這一數(shù)據(jù)表明體育院校現(xiàn)有的校風、教風、學(xué)風不能適應(yīng)大部分學(xué)生的發(fā)展要求，這一問題在生態(tài)校園文化的建設(shè)中不容忽視。一方面，教師擔負著傳播知識培養(yǎng)人才的重要任務(wù)，是生態(tài)校園文化建設(shè)的主導(dǎo)者，教師的教風問題不容忽視。另一方面，學(xué)生是生態(tài)校園文化建設(shè)的主體，學(xué)生的學(xué)風怎樣在學(xué)校育人方面起著重要作用。因此，只有把學(xué)生的主體性和教師的主導(dǎo)性統(tǒng)一起來，才能調(diào)動他們參與生態(tài)校園文化建設(shè)的積極性，形成良好的校風，并在參與建設(shè)的過程中受到良好熏陶和教育。、關(guān)于學(xué)生的社會責任意識以體育院校和諧的生態(tài)校園文化為平臺，培養(yǎng)體育專業(yè)大學(xué)生的社會責任意識，是當代體育大學(xué)生素質(zhì)建設(shè)的必然要求。構(gòu)建和諧生態(tài)校園文化必須以和諧班級文化為著力點，換句話說，構(gòu)建和諧生態(tài)校園文化必須首先落實在和諧班級文化的構(gòu)建上，培養(yǎng)學(xué)生的社會責任意識也要從班級入手。那么，當下的體育院校學(xué)生在班級中的責任意識表現(xiàn)又如何呢？據(jù)調(diào)查，體育院校的班級事務(wù)決策的民主化程度還不夠高。接受問卷調(diào)查的學(xué)生在回答“您所在的班級（或組）處理學(xué)生事務(wù)的基本做法是”問題時，的學(xué)生選擇“民主”，其他依次為“班主任（或?qū)W生干部）說了算”（）、“按制度辦”（）、“不公開”（）、“輔導(dǎo)員說了算”（）。根據(jù)調(diào)查，學(xué)生自身的主人翁意識也不強。被調(diào)查學(xué)生在回答“您是否參加（或組）事務(wù)”問題時，的學(xué)生選擇“主動”，的學(xué)生選擇“被動”，的學(xué)生選擇“無所謂”，的學(xué)生選擇“不感興趣”。而當問及“您若沒有參加班級活動，主要是因為”，“班級活動沒有新意”一項占、“沒通知我”一項占、“時間沖突”一項占、“其他原因”一項占。、關(guān)于學(xué)生的思想道德狀況年月日中共中央、國務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》，年月日召開了全國高校思想政治工作會議，大學(xué)生的思想道德教育對推進社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標具有重大而深遠的意義。被調(diào)查的學(xué)生在回答“您認為校規(guī)和道德規(guī)范哪個對您的行為約束大”問題時，選擇“道德規(guī)范”的學(xué)生占，而選擇“校規(guī)”的學(xué)生只有，還有、的學(xué)生選擇“都沒有約束”、“無所謂”。這說明大部分學(xué)生很重視自己道德修養(yǎng)，努力提升自我。但校規(guī)對于部分學(xué)生而言，其規(guī)范作用得不到很好的體現(xiàn)，所起的作用不是很大。在回答“您的好朋友被人欺負了，而且還被打傷了胳膊，你會怎么辦”問題時，的學(xué)生認為應(yīng)該“先弄清楚事情原委，然后幫助他通過學(xué)校相關(guān)部門或者法律途徑解決”，的學(xué)生則選擇“安慰他，勸他多一事不如少一事”，而仍有的學(xué)生選擇“朋友的事情就是我的事，要為朋友兩肋插刀，馬上找人上門算賬，以牙還牙”。這些數(shù)據(jù)表明，體育院校部分學(xué)生在日常生活中運用法律的積極性不高，自覺用法的意識不高，存在著狹隘的“俠義文化”，與我們提倡的生態(tài)校園文化不夠和諧。其原因是多方面的，有學(xué)者將體育院校的思想教育工作現(xiàn)狀進行了精辟總結(jié)：體育院校學(xué)生文化素質(zhì)、人文底蘊等先天不足帶來的行為規(guī)范等方面的問題；在教育過程中，對運動成績的關(guān)注過多，而對品德則關(guān)注不夠；在教師的行為方式上，有形的“教”多，而無形的“育”少；在思想道德教育的方式方法上，說教多于身教；在實踐時效上，“立竿見影”的追求多于“百年樹人”的耐心和持久；在師生關(guān)系上，單向的、居高臨下的“教”，多于平等、互動的教學(xué)相長。[]這些都要求我們進一步加強和完善思想道德教育的工作。 、關(guān)于學(xué)生的體育道德觀體育對“友誼、公正、平等”等的追求，體育對“進取、合作”等的呼喚，體育的“規(guī)則、技術(shù)、比賽制度”等文明成果，體育中競爭和協(xié)作、規(guī)范和機智、激情與理智等情景無不反映了蘊含在體育中的體育道德。作為體育專業(yè)的大學(xué)生，在從事專業(yè)訓(xùn)練、參加比賽過程中都應(yīng)該具備正確的競爭觀，即公平、公正的體育觀。調(diào)查中顯示，對于競技體育中的不公平競爭行為（如在年齡、體重上瞞天過海，在男女性別上偷梁換柱，比賽時服用興奮劑等），的學(xué)生認為“這些行為有失比賽公平，我們應(yīng)該遵循公平、公正、公開的原則，維護公平競爭的體育道德”，但仍是有的學(xué)生認為“大家都這樣，按規(guī)矩辦事的就會吃虧”，的學(xué)生甚至認為“只要能獲得比賽勝利，其他無所謂”。這一數(shù)據(jù)表明大部分的學(xué)生具備正確的體育道德觀，但仍有小部分同學(xué)不能認識到這一層面，這正是體育院校生態(tài)校園文化建設(shè)中需要重視的問題。、關(guān)于學(xué)生對體育明星的崇拜中宣部、團中央、中國青少年研究中心對青少年偶像崇拜現(xiàn)象進行專題調(diào)查，調(diào)查涉及北京、上海、天津、廣州、西安、昆明等地的所大學(xué)、所中學(xué)的 名大中學(xué)生。調(diào)查顯示，目前青少年中普遍存在偶像崇拜現(xiàn)象。而崇拜的偶像中，以上是影視界和體育界明星。[]而體育院校在培養(yǎng)高素質(zhì)體育人才的同時，也為國家培養(yǎng)了眾多高水平的運動員，造就了大批體育明星。那么，在擁有體育明星的體育院校中，體育專業(yè)大學(xué)生的明星崇拜現(xiàn)狀是怎樣的呢？調(diào)查中顯示，在問到“您對你們學(xué)校培養(yǎng)的體育明星怎么看待”時，的學(xué)生認為“他們成功的道路上都灑下了很多的淚水和汗水。他們是我的榜樣，我要向他們學(xué)習，學(xué)習他們的刻苦精神；他們是我的奮斗目標，我要勤練技術(shù)趕超他們”；的學(xué)生選擇了“我很崇拜他們，他們太厲害了，是我的偶像”一項，仍停留在偶像崇拜階段；而有的學(xué)生認為“他們也沒有什么大不了的”。他們所追求、崇拜體育明星的現(xiàn)象，也顯示了他們對自我獲得成功的渴望。青年時期心理最顯著的特點是“自我的發(fā)展”，即個體進入青少年之后如何重新了解自己、認識自己的問題。青年心理理論認為青少年在自我追尋中感觸到的多半是困惑和迷失，健全的自我需要整合，而在整合過程中離不開榜樣，即參照物的作用。二者之間的關(guān)系是：自我意識的萌發(fā)——尋找自我——發(fā)展參照物——進行自我設(shè)計——學(xué)習參照物——形成積極的自我意向——發(fā)展自我。有些心理學(xué)家認為，對一些成年或同齡的偶像認同，可使青少年尋求更高的價值并為進入成年角色做好準備。[]針對追星現(xiàn)象，體育院校管理者和老師應(yīng)該尊重大學(xué)生的崇拜心理，培養(yǎng)大學(xué)生的理性思維，正確選擇崇拜的偶像，適當介入和干預(yù)青少年的“偶像崇拜”心理和行為，通過體育明星的一些具有成就和行為表現(xiàn)良好的事跡引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會辨別是非和理性地追星，學(xué)習體育明星艱苦訓(xùn)練、奮力拼搏的精神，從他們身上吸取積極的人生經(jīng)驗。讓學(xué)生從單純的追星轉(zhuǎn)化為對成功的自我激勵，借以促進學(xué)生個人的心理成熟和健康成長。、關(guān)于學(xué)生的生態(tài)文明意識胡錦濤總書記指出：“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”“人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好?！蔽覀凕h把“人與自然和諧相處”作為社會主義和諧社會的基本特征之一，既是對人與自然關(guān)系的準確定位，更是對社會主義社會特征的一種新認識。要實現(xiàn)人與自然和諧相處關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在培養(yǎng)一大批具有生態(tài)文化素養(yǎng)的高級人才，而人才的培養(yǎng)根本在于教育。因此，生態(tài)文化教育是高校人才培養(yǎng)中不可或缺的一項重要內(nèi)容。[] 為了了解體育院校大學(xué)生對生態(tài)文化的認識和理解，幫助他們自覺地把生態(tài)文化內(nèi)化為自身的生態(tài)意識與生態(tài)思維，我們對體育院校大學(xué)生進行了相關(guān)方面的調(diào)查。自有人類以來，人類創(chuàng)造的各種文化均是以人統(tǒng)治自然為指導(dǎo)思想，以人類中心主義為價值取向的文化，這是幾千年來人類文化史的事實?？墒?，調(diào)查表明，對于這一觀點，的學(xué)生表示“不清楚，沒有考慮過”，的學(xué)生表示“反對”，“贊成”態(tài)度的學(xué)生僅占。進而，我們繼續(xù)問到“您知道黨的十七大倡導(dǎo)的生態(tài)文明觀念的具體內(nèi)容嗎”，大部分同學(xué)只是“知曉一點，但不全面”（），只有的學(xué)生選擇“知道”，另外，有的學(xué)生是“不知道”，的學(xué)生甚至“沒有聽說過”。分析這個結(jié)果的原因，主要可能是體育院校目前在生態(tài)文明觀方面的教育不夠。生態(tài)文明觀念的建立最初是體現(xiàn)在對環(huán)境問題的關(guān)注上。在調(diào)查中，當問到“每逢節(jié)假日或公益日（地球日、環(huán)境日、無煙日、禁毒日等）您的學(xué)校和班級（或組）會做相應(yīng)的宣傳嗎”這一問題時，的學(xué)生回答“會”，的學(xué)生說“不會”，的學(xué)生“不清楚”。繼而，當問“您對學(xué)校的公共財產(chǎn)是否愛護”時，的學(xué)生還是“很愛護”的，有的學(xué)生只是“有時候會愛護”，的學(xué)生“沒有意識到”。這些數(shù)據(jù)說明，體育院校大部分的學(xué)生對環(huán)境問題比較關(guān)注，學(xué)生的環(huán)保意識較強。 教師感知的校園精神、關(guān)于教師感知的校風、教風和學(xué)風校風從價值觀念上影響教師的成長與發(fā)展，在體現(xiàn)形式上主要表現(xiàn)在校訓(xùn)、?；?、教風、學(xué)風等方面。富有特色的校訓(xùn)，不僅能激勵學(xué)生奮發(fā)向上，而且能規(guī)范教師的言行。當問起“您知道學(xué)校的校訓(xùn)嗎”時，老師們的選擇與被調(diào)查學(xué)生的選擇相似，的老師表示“知道”，的老師“不太清楚”。說明體育院校的各具特色的校訓(xùn)已經(jīng)深入校園每個人的心中，逐漸發(fā)揮著它的作用。在問“您覺得學(xué)校的校風、教風、學(xué)風怎樣”時，的老師認為只是“一般”，的老師選擇“好”，的選“很好”。這一數(shù)據(jù)提醒各體育院校要更加注意建設(shè)積極向上的校風，培養(yǎng)優(yōu)良嚴謹?shù)慕田L和學(xué)風。和諧的生態(tài)校園文化不僅可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生心智、促進學(xué)生的全面發(fā)展，而且還能促進和強化教師的職業(yè)認同感。而教師的職業(yè)認同感的確立和強化是教師專業(yè)化的體現(xiàn)。所謂職業(yè)認同感，即指教師在從事教育教學(xué)工作中，認可教育教學(xué)的價值，并從中體驗到教書育人的意義。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，體育院校絕大多數(shù)老師的職業(yè)認同感較強。當問“您在教學(xué)工作中，認可教育教學(xué)的價值，體會到成就感，體會到教書育人的意義嗎”問題時，的老師“有”這種感覺，只有的老師“沒有”體會到，的老師并“沒有去體會”。而問到“您制定自己的職業(yè)生涯規(guī)劃和定期工作計劃嗎”，的老師“有”制定規(guī)劃，而的老師“比較隨性，不太按照計劃辦事”，的老師“沒有”自己的職業(yè)生涯規(guī)劃和工作計劃。這說明體育院校老師基本上對自己的職業(yè)有較清晰的規(guī)劃。、關(guān)于教師的體育道德觀由前面分析可知，體育院校部分學(xué)生的體育道德觀并不很強，這要求作為教授者的老師不光實施有效地言教，還要注意自身的身教。所以，在傳承體育道德的時候，老師自身是否具備良好的體育道德觀很關(guān)鍵。調(diào)查中，當問到“對于競技體育中的不公平競爭行為（如在年齡、體重上瞞天過海，在男女性別上偷梁換柱，比賽時服用興奮劑等等），您的看法是”這一問題時，選項“這些行為有失比賽公平，我們應(yīng)該遵循公平、公正、公開的原則，維護公平競爭的體育道德”，有的老師選擇此項，的老師選擇選項“大家都這樣，按規(guī)矩辦事的就會吃虧”，的老師選擇“只要能獲得比賽勝利，其他無所謂”，與學(xué)生的回答相比較，說明體育院校部分老師比之學(xué)生更多的受到社會不良風氣的影響，體育道德準則出現(xiàn)偏移現(xiàn)象。體育明星出眾的技能、健康的形象很容易贏得人們的欣賞和喜愛，具有較大的社會影響力，但在產(chǎn)生積極影響的同時，也帶來一定的負面影響。如形成“只要成名就能讀書”的新“讀書無用論”、不良言行與生活作風、過度追求物質(zhì)消費、違背體育競賽公平競爭原則等。調(diào)查中，當問老師“……如果在您教的學(xué)生中出現(xiàn)類似現(xiàn)象，您會怎么處理”時，的老師認為他們進行偶像崇拜無可厚非，但要去勸誡他們理智，將單純偶像崇拜引導(dǎo)到“以偶像為榜樣激勵自我發(fā)展”上來，的老師認為“他們都是成年人了，這是他們自己的事情”，而沒有老師會“在班上禁止偶像崇拜”。這說明，老師們尊重學(xué)生的選擇，對學(xué)生的偶像崇拜持理性態(tài)度，但要注意引導(dǎo)學(xué)生理性地崇拜偶像。、關(guān)于教師的生態(tài)文明觀念對體育院校教師的生態(tài)文明觀念的調(diào)查顯示，體育院校教師的生態(tài)意識并不很強，大多數(shù)老師仍停留在被動接受層面，不能主動去學(xué)習生態(tài)文明觀的相關(guān)內(nèi)容，還未樹立生態(tài)哲學(xué)思維。調(diào)查基本情況如下：自有人類以來，人類創(chuàng)造的各種文化均是以人統(tǒng)治自然為指導(dǎo)思想，以人類中心為價值取向的文化，這是幾千年來人類文化史的事實。對于這個觀點，的老師贊成，的老師投反對票，的老師表示“不清楚，沒有考慮過”。關(guān)于教師對生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)文明觀的認識的調(diào)查見表。表 教師的生態(tài)文明觀調(diào)查知道知曉一點，但不全面不知道沒有聽說過生態(tài)哲學(xué)的具體內(nèi)容生態(tài)文明觀念的具體內(nèi)容在前述幾題的基礎(chǔ)上，我們又問到“您對學(xué)校的公共財產(chǎn)是否愛護”，的老師能夠做得“很愛護”，因為感覺這是“我的”學(xué)校，以主人翁的姿態(tài)來愛護她；的老師“有時候會愛護”，但只是出于環(huán)保意識。而對于問題“每逢節(jié)假日或公益日（如地球日、環(huán)境日、無煙日、禁毒日等），您會在您的班級（或組）中做相應(yīng)的宣傳嗎”的回答，的老師表示“會”，的老師則明確表示“不會”，而的老師表示“不清楚”。這些數(shù)據(jù)說明，和學(xué)生的情況類似，體育院校大部分老師的生態(tài)文明觀也只停留在對環(huán)境保護的層面。這就對體育院校老師提出了新的要求，要更主動地學(xué)習生態(tài)文明觀的相關(guān)內(nèi)容，樹立生態(tài)文明觀念。 新世紀體育院校生態(tài)校園文化的建設(shè) 體育院校生態(tài)校園文化的形成與建設(shè)，與歷史悠久的綜合性名牌大學(xué)相比有其不同的特點和差異。體育院校建校歷史相對較短,全國首批建立的所體育學(xué)院的建校時間也是世紀年代初期。而且它們都經(jīng)歷過院系調(diào)整，其它體育院校成立更晚，既無像北京大學(xué)、清華大學(xué)的較悠久的校園文化的歷史積淀，也無它們從“五四”以來傳承下來的優(yōu)秀校園文化傳統(tǒng)。校園文化建設(shè)真正引起各高等院校和社會的普遍重視，應(yīng)該是上世紀年代后期。近年來，隨著我國教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，體育院校學(xué)生人數(shù)不斷增加，校園文化活動充滿活力、不斷發(fā)展，且取得了一定的成效。從社會發(fā)展和培養(yǎng)跨世紀人才的角度看，生態(tài)校園文化已成為體育院校培養(yǎng)人才全過程不可缺少的環(huán)節(jié)，但從目前體育院校校園文化的發(fā)展狀況看，生態(tài)校園文化及其建設(shè)過程中還存在著許多不完善、不協(xié)調(diào)的方面。 關(guān)于體育院校生態(tài)校園環(huán)境文化 由調(diào)查可知，近幾年，各體育院校雖然很重視硬件設(shè)施建設(shè)，被調(diào)查的學(xué)生和老師普遍對學(xué)校的物態(tài)環(huán)境建設(shè)基本上持肯定態(tài)度，但建設(shè)者的目光往往只停留在顯性的物質(zhì)層面上，隱性文化層面的關(guān)注仍顯不足。在對校園綠化、美化問題上，各校舍得下大力、出巨資搞建筑、購設(shè)備、擴道路、建場館，植花草等，學(xué)校整體變得更美觀，但隱性的文化底蘊的體現(xiàn)、設(shè)施建筑中文化內(nèi)涵的定位，還不能充分滿足師生享受校園文化浸潤的心理需求，校園客觀物態(tài)環(huán)境的文化內(nèi)涵需提升。在著名的牛津大學(xué)，他們的“導(dǎo)師制”體現(xiàn)了和諧的師生關(guān)系?！皩?dǎo)師與二三學(xué)子時常相聚一堂，或坐室相對論學(xué)或攜茶點小酌于導(dǎo)師之家，剖析疑難，并指引學(xué)生修養(yǎng)之法，解答學(xué)生個人問題。導(dǎo)師視門人如子弟，門人視導(dǎo)師如