【正文】 。我在這里只談成功，特別是成功之道。這又是一個極大的題目，我卻只是小做。積七八十年之經(jīng)驗(yàn)，我得到了下面這個公式：天資＋勤奮＋機(jī)遇＝成功逐層剖析“天資”，我本來想用“天才”，但天才是個稀見現(xiàn)象，其中不少是“偏才”，所以我棄而不用，改用“天資”，大家一看就明白。這個公式實(shí)在是過分簡單化了，但其中的含義是清楚的。搞的太煩瑣，反而不容易說清楚。談到天資，首先必須承認(rèn)，人與人之間天資是不相同的，這是一個事實(shí)，誰也否定不掉。十年浩劫中，自命天才的人居然大批天才。葫蘆里賣的是什么藥，至今不解。到了今天，學(xué)術(shù)界和文藝界自命天才的人頗不稀見，我除了羨慕這些人“自我感覺過分良好”外，不敢贊一詞。對于自己的天資，我看，還是客觀一點(diǎn)好，實(shí)事求是一點(diǎn)好。至于勤奮，一向?yàn)楣湃怂潛P(yáng)，囊螢、映雪、懸梁、刺股等故事流傳了千百年，家喻戶曉。韓文公的“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，更為讀書人所向往。如果不勤奮，則天資再好也毫無用處。事理至明，無所饒舌。談到機(jī)遇，往往為人所忽視。它其實(shí)是存在的，而且有時候影響很大。就以我自己為例，如果清華不派我到德國去留學(xué)，則我的一生完全不會像現(xiàn)在這個樣子。把成功的三個條件拿來分析一下，天資是由“天”來決定的，我們無能為力。機(jī)遇是不期而來的，我們也無能為力。只有勤奮一項(xiàng)完全是我們自己定的，我們必須在這一項(xiàng)很下工夫。在這里，古人的教導(dǎo)也多的很。還是先舉韓文公。他說：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！边@兩句話是大家都熟悉的。運(yùn)用經(jīng)典，作為總結(jié)王靜安在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必須經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消的人憔悴?！说诙骋??！娎飳にО俣?，驀然回首，那人正在，燈火闌珊處?！说谌骋病！膘o安先生第一境寫的是預(yù)期。第二境寫的是勤奮。第三境寫的是成功。其中沒有寫天資和機(jī)遇。我不敢說，這是他的疏漏，因?yàn)閷懙慕嵌炔煌?。但是，我認(rèn)為，補(bǔ)上天資與機(jī)遇，似更為全面。我希望，大家都能拿出“衣帶漸寬終不悔”的精神來從事做學(xué)問或干事業(yè)，這是成功的必由之路?！暨\(yùn)用設(shè)問的修辭手法，直接引出自己的觀點(diǎn)，開門見山?！?撇開與中心關(guān)系不大的話題，直入中心?！艉唵蚊髁说墓?，說出成功需具備的條件◆注意體會作者用詞的準(zhǔn)確，品位“天資”、“天才”之間的區(qū)別◆反語，對這些人的觀點(diǎn)加以諷刺和否定?！袅信e事例，用事實(shí)來證明觀點(diǎn)。◆列舉事例簡潔明了，決不拖泥帶水?！糇陨斫?jīng)歷為例，有較強(qiáng)的說服力?！糁痦?xiàng)分析，提出中心論點(diǎn)◆引用名言做論據(jù)?！粢谩度碎g詞話》，對自己的觀點(diǎn)再度加以分析和總結(jié)?！粽諔?yīng)開頭◆這也是作者對讀者的諄諄教導(dǎo)。課堂學(xué)習(xí)第4課時創(chuàng)設(shè)情境 激發(fā)舊知教學(xué)步驟教師組織學(xué)生活動1講述你所知道的成功的故事或相關(guān)的成功的名言講述成功的故事和名言2用你所知道的名言或剛剛聽到的名言來說明聽到的成功的故事用名言評價故事3談?wù)勀闼J(rèn)識的成功交流、評價整體感知 4瀏覽課文，思考作者的觀點(diǎn)是什么？瀏覽、思考5用你的思考替文章?lián)Q一個標(biāo)題思考、交流精讀課文6在作者的文章中究竟是哪一點(diǎn)最重要呢？天資、勤奮、還是機(jī)遇？（理解作者觀點(diǎn)）作者為何這樣安排？小組合作交流7結(jié)合文章再度思考課堂剛開始的名言與故事，對自己的成功作一設(shè)想。8組織評價交流、評價課后學(xué)習(xí)：選擇文中感受最深的語句加以賞析板書設(shè)計(jì)成功： 天資 ＋ 勤奮 ＋ 機(jī)遇 預(yù)期的結(jié)果存在，有時影響極大，但不期而來，無能為力由天決定，無能為力自己決定狠下功夫“羨慕某些人自我感覺良好” 囊螢、映雪 舉自身經(jīng)歷事實(shí)論證 懸梁、刺股 韓文公的話 事實(shí)論證、引用論證 結(jié)論：拿出“衣帶漸寬終不悔”的精神來從事做學(xué)問或干事業(yè)，這是成功的必由之路。（逐一剖析、層層深入、旁征博引）第11課 學(xué)問和智慧學(xué)習(xí)目標(biāo)：理解作者觀點(diǎn)把握學(xué)問與智慧的關(guān)系。品位作者典雅富麗，豐富多彩的語言。學(xué)習(xí)文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌鼋Y(jié)構(gòu)和多重的論證方法。、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問。課文分析：學(xué)問不能等同于智慧學(xué)問（learning)與智慧(wisadom)，有顯然的區(qū)別。學(xué)問是知識的聚集(accumulation of knowledge)，是一種滋養(yǎng)人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學(xué)問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。學(xué)問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨(dú)自為政的；它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠(yuǎn)瞻；它是人生含蘊(yùn)的一種放射性；它是從人生深處發(fā)出來的，同時它可以燭照人生的前途。有人以為學(xué)問就是智慧，其實(shí)有學(xué)問的人，何曾都有智慧？世界上有不少學(xué)問淵博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融會貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實(shí)在說不上智慧二字。這種人西洋便叫做“有學(xué)問的笨伯”(a learnedfool)，在中國便可稱為“兩腳書櫥”或“冬烘先生”。反過來說，有智慧的人也不見得都有很好的學(xué)問。有一種人，讀書雖然不多，但他對于人情事理，都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用心得，“官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾”。這樣的人，你能說他沒有智慧嗎？學(xué)問離不開智慧學(xué)問是不能離開智慧的；沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往矻矻窮年，找不到問題的中心，得不到任何的結(jié)果，縱有結(jié)果，亦復(fù)無關(guān)宏旨——這便是由于沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠，找到核心所在；其問題雖小，而其映射的范圍，卻往往甚大。譬如孟德爾 (Mendel)研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學(xué)和優(yōu)生學(xué)的基礎(chǔ)，就是一個例子。再說進(jìn)化論的創(chuàng)立者達(dá)爾文。在達(dá)爾文以前，何曾沒有富于學(xué)問的生物學(xué)家，看見過海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族？何以不能發(fā)現(xiàn)物競天擇，最適者存的天演公例？等達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)以后，赫胥黎慨然嘆曰：“這個道理，傻子都應(yīng)該知道，為什么我以前不知道？”于是，他奮身而為達(dá)爾文的“牛頭狗”（bulldog），為他張目。當(dāng)代的物理學(xué)家愛因斯坦，有人稱他為牛頓后第一人，他的相對論是科學(xué)上一個稀有的創(chuàng)獲，但是他自己卻對人說：“我的發(fā)明其實(shí)很簡單，只是你們看不見罷了！”他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過人之處。世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。我們可以把書分為兩大類：一類是有智慧的，一類是無智慧的。有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啟發(fā)人的心靈，開辟人的思想，有時可以引申成一篇論文，或成一本專書。這就是英文中所謂“燦爛的書”(brilliant book)。無智慧的書，往往材料堆積得和蟻邱一樣，議論雖多，見解毫無?？v然可以從他得報(bào)導(dǎo)，卻不可以從他得啟示，在著者是“博而寡約”，在讀者是“勞而無功”。這就是英文中所謂“晦塞的書”(dull book)。然而這類的書多極了，讀者要不浪費(fèi)時間，就不能不精為選擇。須知著書固要智慧，讀書也要智慧?！白x書得間”，就是智慧的表現(xiàn)。“鞭辟入里”“豁然貫通”，都不是容易的事。若是像諷誦高頭講章的讀法，則雖“讀破五車”，有何用處？智慧離不開學(xué)問學(xué)問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學(xué)問。有學(xué)問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學(xué)問一樣，但是智慧卻必須以學(xué)問做基礎(chǔ)，才靠得住。無學(xué)問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧，才不是浮光，而是探照燈，可以透過云層，照射到青空的境地。惟有從學(xué)問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡；他永遠(yuǎn)像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷的從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最為精澈，最可寶貴。若把學(xué)問譬作建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成為房子；就是懂得材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)原理，也只可以造成普通應(yīng)用的房子，而決不能造成莊嚴(yán)華麗的羅馬圣彼得（’s）或巴黎圣母院（Notre Dame）教堂。這種絕代的美術(shù)作品，是要靠藝術(shù)家的匠心的。但是材料愈能應(yīng)手，匠心愈能發(fā)揮；構(gòu)造的原理愈進(jìn)步，藝術(shù)家愈能推陳出新。材料與技術(shù)對于作風(fēng)的影響，整個的美術(shù)史，尤其是建筑史，都可以證明。所以學(xué)問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問?！暨\(yùn)用比喻，生動地說明學(xué)問與智慧的區(qū)別◆整齊的句式讓人瑯瑯上口◆運(yùn)用反問，加強(qiáng)自己的語氣◆巧創(chuàng)新詞，與食古不化相對應(yīng)，在幽默進(jìn)行調(diào)侃◆旁征博引◆正反對比，再度強(qiáng)調(diào)學(xué)問不等于智慧◆正反論證◆列舉孟德爾和達(dá)爾文作為事實(shí)根據(jù)◆文采斐然◆由人而及書，不獨(dú)人如此，書亦如是◆ 分類對比◆引經(jīng)據(jù)典，詞匯豐富◆ 首尾呼應(yīng)，再次點(diǎn)題。◆智慧與學(xué)問的關(guān)系是相輔相成的?！裘鑼懠?xì)膩生動◆ 大段形象的比喻，可謂妙語如珠◆用詞準(zhǔn)確到位，一一遞進(jìn)課堂教學(xué)第5課時教學(xué)步驟教師組織學(xué)生活動1導(dǎo)入：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，由古人的名言導(dǎo)入，思考一下，你認(rèn)為知識與學(xué)問究竟哪一個更加重要？思考2組織討論討論交流3布置要求：運(yùn)用學(xué)過的知識自學(xué)這篇課文。自主思考－質(zhì)疑－提問－合作－解答聆聽要求，明確目的4要求帶著目的認(rèn)真閱讀課文認(rèn)真閱讀5巡回指導(dǎo)如何提煉問題思考文章中自己不明白或者重要的知識6指導(dǎo)小組交流自己的問題，再三咀嚼，將問題加以整合和提升7組織評價交流、評價。明確自己的問題課后學(xué)習(xí)：將自己的問題進(jìn)行整理，自主思考，嘗試解答第6課時教學(xué)步驟教師組織學(xué)生活動1總結(jié)上節(jié)課自我閱讀提問的收獲自我反思2將全班的問題歸類后出示閱讀、思考問題3組織學(xué)生根據(jù)文章討論問題選擇自己能夠回答的問題思考討論4交流、評價發(fā)言5總結(jié)，將活動提升至“如何熟讀精思”的高度總結(jié)課后學(xué)習(xí)：將課堂上交流的問題記錄下來，進(jìn)行整理板書設(shè)計(jì)學(xué)問和智慧學(xué)問不能等同于智慧 沒有智慧的學(xué)問是死的學(xué)問學(xué)問離不開智慧 （舉例：孟德爾、達(dá)爾文、愛因斯坦） 世間不但缺少有智慧的人而且缺少有智慧的書 （旁征博引）智慧離不開學(xué)問 智慧必須以學(xué)問為基礎(chǔ) （肥皂泡與珍珠泉水作比喻） 無學(xué)問的智慧只會是浮光掠影 智慧與學(xué)問相輔相成 （建筑材料和建筑師的匠心作比喻）第12課 論美學(xué)習(xí)目標(biāo)：理解美的真正含義，形成對美的正確認(rèn)識。 學(xué)習(xí)作者格言式的語言和惜墨如金的寫法課文分析：美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。美貌的人并不都有其他方面的才能。因?yàn)樵煳锸橇邌莸?，他給了此就不再予彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無作為，他們過于追求外形美而放棄了內(nèi)在美。但這話也不全對，因?yàn)閵W古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾②等，都既是大丈夫，又是美男子。仔細(xì)考究起來，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家——阿皮雷斯③和丟勒④滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，作畫合成一張最完美的人像。其實(shí)像這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動人。有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。拉丁諺語說過：“晚秋的景色是最美好的?！倍M管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難以保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻飽受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的光輝?！糸_章明義◆對“樸素背景”的解釋◆表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)不絕對◆提出對美的看法，“才德之美”是“美中之最上者”◆在批駁兩位畫家的觀點(diǎn)中論證自己的觀點(diǎn)◆格言式的語言、生動的表達(dá)◆提出期望課堂教學(xué)第7課時教學(xué)步驟教師組織學(xué)生活動1創(chuàng)設(shè)情境，說說你對美的看法和理解思考、討論2聆聽、評價發(fā)言、交流3閱讀課文，說說作者對于美又持有怎樣的觀點(diǎn)呢？閱讀、思考4組織交流、評價交流5聯(lián)系課文說說你是如何看出作者的觀點(diǎn)的？思考6播放《巴黎圣母院》錄像，將士官和愛斯梅那達(dá)以及伽西莫多進(jìn)行對比觀看7結(jié)合錄像，聯(lián)系文章說說你的感受交流8模仿文章的語言風(fēng)格，用一句格言風(fēng)格的語言說說你眼中的美寫作9交流、評價交流什么是美很美的人多半無才能（但不絕對，舉例）怎樣的美才是最美批駁生硬創(chuàng)造美的觀念（按幾何觀念合成、雜取種種合成一個）說美美的期望 （希望“美放射真正的光輝”）板書設(shè)計(jì)第