【正文】 法，按考試成績(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行排隊(duì)就是這一評(píng)價(jià)方法的典范代表。 然而，也存在弊端：首先，由于評(píng)價(jià)對(duì)象所在集體的水平不一，評(píng)價(jià)結(jié)果只是產(chǎn)生于小范圍的評(píng)價(jià)基礎(chǔ)之上，不一定表示被評(píng)價(jià)者在更大集合中的實(shí)際水平，即優(yōu)者未必優(yōu)，劣者未必劣，這一班的差生甚至優(yōu)于另一個(gè)班的優(yōu)等生；其次，由于相對(duì)評(píng)價(jià)重在考查被評(píng)價(jià)者在集體中的相對(duì)位置，不注重是否完成既定的教育目標(biāo)，故不僅難以確定教育目標(biāo)的達(dá)成度，而且往往導(dǎo)致學(xué)生爭(zhēng)分、爭(zhēng)名次，忽略了自身素質(zhì)的全面提高；再次，在這種評(píng)價(jià)中，無(wú)論被評(píng)價(jià)者如何努力，都要受“兩頭大，中間小”的等級(jí)分類限制，容易挫傷一部分人的積極性。 因此，在學(xué)生評(píng)價(jià)中，相對(duì)評(píng)價(jià)法的使用一定要慎重，尤其應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：一是比較要堅(jiān)持等質(zhì)的原則，否則即使勉強(qiáng)地進(jìn)行比較評(píng)價(jià)，其價(jià)值也不大。 例如，就學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)而論，重點(diǎn)校的第一名同一般校的第一名之間、數(shù)學(xué)的第一名與語(yǔ)文的第一名之間都不具備等質(zhì)的條件，都沒有比較的價(jià)值。二是比較要力求實(shí)效，把評(píng)價(jià)的著眼點(diǎn)放在研究和改進(jìn)教學(xué)上，不要把它作為懲治某些學(xué)生的手段。 例如，有的班主任在家長(zhǎng)會(huì)上把學(xué)生的成績(jī)排隊(duì)名單公布于眾，給學(xué)習(xí)困難生的家長(zhǎng)和學(xué)生本人造成很大的壓力，制約著學(xué)生的發(fā)展。這種做法就違背了促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教育宗旨，應(yīng)予以糾正。 絕對(duì)評(píng)價(jià) 絕對(duì)評(píng)價(jià)是在總結(jié)分析相對(duì)評(píng)價(jià)的優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。絕對(duì)評(píng)價(jià)是一教育目標(biāo)為基準(zhǔn)，對(duì)每一個(gè)評(píng)價(jià)對(duì)象的集合以外確定一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，然后將每一個(gè)評(píng)價(jià)對(duì)象的發(fā)展?fàn)顩r與這一客觀標(biāo)準(zhǔn)對(duì)象進(jìn)行比較，以判斷其達(dá)到程度。 因此通過(guò)絕對(duì)評(píng)價(jià)，可以明確學(xué)生發(fā)展?fàn)顩r與教育目標(biāo)之間有無(wú)差距，差距有多大，從而把教師和學(xué)生的注意力吸引到實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)上來(lái)，避免學(xué)生之間、教師之間因?yàn)橄嗷ヅ时榷斐傻臒o(wú)謂的時(shí)間和精力的浪費(fèi)以及精神上的巨大壓力。 例如，各級(jí)學(xué)校的畢業(yè)考試，就是根據(jù)規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)要求，對(duì)學(xué)生達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)與否做出判斷，凡達(dá)到規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)要求的，都是為合格與不合格的標(biāo)準(zhǔn)，就是一個(gè)客觀的絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。但是，由于實(shí)施絕對(duì)評(píng)價(jià)首要的問(wèn)題是制定客觀的標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)于學(xué)生評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)，客觀標(biāo)準(zhǔn)的制訂又是非常困難的，往往難以做到真正的客觀、公正、合理、有效，因此，目前對(duì)學(xué)生進(jìn)行絕對(duì)評(píng)價(jià)還存在許多問(wèn)題，往往由于評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的不統(tǒng)一而造成“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的局面。容易受到評(píng)價(jià)者的價(jià)值取向和經(jīng)驗(yàn)影響。 個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià) 個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)是根據(jù)尊重個(gè)性、發(fā)展個(gè)性的觀點(diǎn)提出來(lái)的，它是以評(píng)價(jià)對(duì)象自身狀況為基準(zhǔn)，就自身的發(fā)展情況進(jìn)行縱向或橫向比較而作出價(jià)值判斷的過(guò)程?；蛘撸喊驯辉u(píng)價(jià)者過(guò)去和現(xiàn)在進(jìn)行評(píng)價(jià)，或者將其評(píng)價(jià)對(duì)象不同方面進(jìn)行比較。 例如，某個(gè)學(xué)生上學(xué)年的語(yǔ)文考試成績(jī)是60分，這一學(xué)期增加到80分，一般來(lái)說(shuō)教師可以作出該生已有進(jìn)步，再比如，將同一個(gè)學(xué)生的不同課程的學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行比較，就可對(duì)他兩門課之間的學(xué)習(xí)是否均衡作出評(píng)價(jià)。這都屬于個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)。 這種評(píng)價(jià)方法比較充分地照顧到了學(xué)生的個(gè)別差異，有利于減輕學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)和壓力，增強(qiáng)自信心，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。但是被評(píng)價(jià)者不與他人比較難以找出自己真正的差距，且個(gè)體內(nèi)具體de判據(jù)，往往難以選擇二、定性分析評(píng)價(jià)法與定性綜合判斷法。定性分析評(píng)價(jià)法：預(yù)先根據(jù)評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)，把評(píng)價(jià)的內(nèi)容分解為幾個(gè)項(xiàng)目，分別進(jìn)行評(píng)價(jià)。定性綜合判斷法：對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的整體進(jìn)行綜合性的評(píng)價(jià)，要求評(píng)價(jià)者有豐富的經(jīng)驗(yàn)三、行為目標(biāo)評(píng)價(jià)法和臨床督導(dǎo)評(píng)價(jià)法。行為目標(biāo)評(píng)價(jià)法：這種方法的理論基礎(chǔ)是：行為主義理論學(xué)，其提倡者認(rèn)為傳統(tǒng)的教育評(píng)價(jià)的目標(biāo)是含糊不清的，人們只是根據(jù)主觀的期望和想象制定目標(biāo)，二并不考慮這目標(biāo)在指導(dǎo)行為和評(píng)價(jià)實(shí)施過(guò)程中的具體作用。即采用可觀測(cè)的行為目標(biāo)作為評(píng)價(jià)的依據(jù)的一種議價(jià)方法。臨床督導(dǎo)評(píng)價(jià)法：其意義不僅在于評(píng)價(jià)，更主要在于幫助和提高，即對(duì)被評(píng)價(jià)者的實(shí)際行為進(jìn)行直接的現(xiàn)場(chǎng)觀察和記錄，然后所觀察的結(jié)果和評(píng)價(jià)意見反饋給被評(píng)價(jià)者，并和被評(píng)者一起討論改進(jìn)措施的一種評(píng)價(jià)方法。四、指標(biāo)評(píng)分法和等級(jí)換分法。指標(biāo)評(píng)分法：是以百分為滿分，把被評(píng)者的行為表現(xiàn)劃分為若干個(gè)指標(biāo)，賦予每個(gè)指標(biāo)一定的分值，評(píng)價(jià)時(shí)對(duì)每個(gè)指標(biāo)分別打分，最后累計(jì)出總分?！≈笜?biāo)評(píng)分法增大了可比性和精確性，并且量化指標(biāo)明確，容易操作。但各項(xiàng)指標(biāo)分值的確定缺少科學(xué)依據(jù)，評(píng)價(jià)者評(píng)出的具體分?jǐn)?shù)也有隨意性，受評(píng)價(jià)者主觀因素的影響較大。等級(jí)換分法：就是把具體項(xiàng)目的等級(jí)評(píng)定換算成分?jǐn)?shù)，然后將各項(xiàng)分?jǐn)?shù)相加，滿分是100分　等級(jí)換分法的具體做法為： 　?、偈紫纫?guī)定若干大項(xiàng)目的分?jǐn)?shù)，各大項(xiàng)目分?jǐn)?shù)之和為100分。 　?、谠诟鱾€(gè)大項(xiàng)目下，分列具體項(xiàng)目，并規(guī)定滿分分?jǐn)?shù)。 　?、蹖⒏骶唧w項(xiàng)目分為若干個(gè)等級(jí)進(jìn)行評(píng)定。有些項(xiàng)目可分二等級(jí)，如合格、不合格；有的項(xiàng)目可分三等級(jí)，如優(yōu)、中、劣；有的項(xiàng)目可分成四等級(jí)，如優(yōu)、良、中、差。每一等級(jí)需確定具體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。 　?、軐⒏鞯鹊谡鬯愠煞?jǐn)?shù)，如某一項(xiàng)目的滿分值為11分，可定為優(yōu)——11分，良——9分，中——7分，差——5分。 ⑤將各項(xiàng)目得分相加，即為評(píng)價(jià)對(duì)象總體的評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)。 　　由于評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)是根據(jù)客觀的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)換的，所以該法比指標(biāo)評(píng)分法更為精確五、加權(quán)平均法、模糊綜合評(píng)判法、集體綜合評(píng)價(jià)法和坐標(biāo)綜合圖示法。加權(quán)平均法：加權(quán)平均法亦稱全月一次加權(quán)平均法,是指以當(dāng)月全部進(jìn)貨成本加上月初存貨成本作為權(quán)數(shù),去除當(dāng)月全部進(jìn)貨數(shù)量加上月初存貨數(shù)量,計(jì)算出存貨的加權(quán)平均單位成本,以此為基礎(chǔ)計(jì)算當(dāng)月發(fā)出存貨的成本和期末存貨的成本的一種方法。模糊綜合評(píng)判法：模糊綜合評(píng)價(jià)法是一種基于模糊數(shù)學(xué)的綜合評(píng)標(biāo)方法。該綜合評(píng)價(jià)法根據(jù)模糊數(shù)學(xué)的隸屬度理論把定性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)化為定量評(píng)價(jià)，即用模糊數(shù)學(xué)對(duì)受到多種因素制約的事物或?qū)ο笞龀鲆粋€(gè)總體的評(píng)價(jià)。它具有結(jié)果清晰,系統(tǒng)性強(qiáng)的特點(diǎn),能較好地解決模糊的、難以量化的問(wèn)題,適合各種非確定性問(wèn)題的解決。是對(duì)多種屬性的事物，或者說(shuō)其總體優(yōu)劣受多種因素影響的事物，做出一個(gè)能合理地綜合這些屬性或因素的總體評(píng)判。例如，教學(xué)質(zhì)量的評(píng)估就是一個(gè)多因素、多指標(biāo)的復(fù)雜的評(píng)估過(guò)程，不能單純地用好與壞來(lái)區(qū)分。而模糊邏輯是通過(guò)使用模糊集合來(lái)工作的，是一種精確解決不精確不完全信息的方法，其最大特點(diǎn)就是用它可以比較自然地處理人類思維的主動(dòng)性和模糊性。因此對(duì)這些諸多因素進(jìn)行綜合，才能做出合理的評(píng)價(jià)，在多數(shù)情況下，評(píng)判涉及模糊因素，用模糊數(shù)學(xué)的方法進(jìn)行評(píng)判是一條可行的也是一條較好的途徑。（3）新課程背景下的教育評(píng)價(jià)從單一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向多元的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通俗地說(shuō)就是“多一把尺子就多一批好學(xué)生”；從終結(jié)性評(píng)價(jià)發(fā)展到形成性評(píng)價(jià)，即對(duì)學(xué)生的發(fā)展過(guò)程進(jìn)行評(píng)價(jià)，諸如建立成長(zhǎng)記錄袋之類；從量化評(píng)價(jià)向轉(zhuǎn)向質(zhì)性評(píng)價(jià)，即不用數(shù)字（分?jǐn)?shù)、排名之列）衡量學(xué)生，而是衡量能力、素質(zhì)之類12．思想品德教育與班主任工作（1）德育及其意義、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。 。學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)構(gòu)成：家庭德育，學(xué)校德育，社會(huì)德育意義：1德育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證；2德育是青少年健康成長(zhǎng)的條件和保證；3德育是實(shí)現(xiàn)教育目的的條件和保證。（2）德育的目標(biāo)與內(nèi)容目標(biāo)：是通過(guò)德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點(diǎn)，它不僅決定了德育的內(nèi)容、形式和方法，而且制約著德育工作的基本過(guò)程內(nèi)容： 　 （3）德育過(guò)程的規(guī)律第一，學(xué)生知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律 思想品德構(gòu)成的四個(gè)基本要素——知、情、意、行 知：是指兒童對(duì)一定社會(huì)政治意識(shí)、思想觀點(diǎn)、道德關(guān)系及其理論規(guī)范的理解和看法——基礎(chǔ) 情：是指人們對(duì)事物的愛憎好惡的態(tài)度——激勵(lì)和調(diào)節(jié) 意：是指人們?yōu)檫_(dá)到某種目的而產(chǎn)生的自覺能動(dòng)性——調(diào)節(jié) 行：是指人們?cè)谝欢ㄋ枷胗^點(diǎn)與相應(yīng)情感支配下采取的外在行動(dòng)——關(guān)鍵1）知情意行相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)，推動(dòng)思想品德的發(fā)展，德育要注意發(fā)揮四者的整體功能　培養(yǎng)兒童品德要曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒。德育經(jīng)驗(yàn) 知 ——道德認(rèn)識(shí)——基礎(chǔ)——曉之以理 情——道德情感——激勵(lì)和調(diào)節(jié)——?jiǎng)又郧? 意——道德意志——調(diào)節(jié)——持之以恒 行 ——道德行為——關(guān)鍵——導(dǎo)之以行 2）要注意德育過(guò)程的多開端性和針對(duì)性第二，學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德的規(guī)律。德育過(guò)程是組織學(xué)生在活動(dòng)和交往中接受教育影響的過(guò)程，活動(dòng)——青少年、兒童品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)第三，學(xué)生思想矛盾內(nèi)部轉(zhuǎn)化規(guī)律 德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想矛盾轉(zhuǎn)化的過(guò)程基本矛盾：社會(huì)通過(guò)教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有的品德水平之間的矛盾。促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的積極轉(zhuǎn)化認(rèn)識(shí)性質(zhì)的矛盾——“有錯(cuò)不知錯(cuò)”能力 性質(zhì)的矛盾——“犯錯(cuò)不自覺”思想性質(zhì)的矛盾——“知錯(cuò)也犯錯(cuò)”調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部矛盾第四，學(xué)生的思想品德形成的長(zhǎng)期性和反復(fù)性規(guī)律德育過(guò)程是長(zhǎng)期的、反復(fù)的、逐步提高的過(guò)程（4）德育原則及其運(yùn)用(1)知行統(tǒng)一原則，理論聯(lián)系實(shí)際原則 它是指在進(jìn)行德育時(shí)，把提高道德認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)道德實(shí)踐能力結(jié)合起來(lái)，做到知行和諧發(fā)展的德育原則。(a)聯(lián)系實(shí)際，講清理論。(b)組織實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生去分析、評(píng)價(jià)、解決實(shí)踐中的德育問(wèn)題。(c)教育學(xué)生要言行一致、知行統(tǒng)一。(2)說(shuō)理疏導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合原則疏導(dǎo)原則（循循善誘原則） 1)概念：進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人 ，從提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。2）要求：（a）講明道理、疏通思想（b）因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘（c）以表?yè)P(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育(3)尊重信任與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則 1）概念：指在德育過(guò)程中，教師既要向?qū)W生提出合理的、嚴(yán)格的要求，又要熱愛學(xué)生，尊重和信任學(xué)生。把嚴(yán)格要求與尊重信任有機(jī)結(jié)合起來(lái)。馬卡連柯：“教師要盡可能多的要求一個(gè)人，也要盡可能尊重一個(gè)人”“羅森塔爾效應(yīng)”2）貫徹這一原則的基本要求：（1）教師要尊重信任學(xué)生。 教師首先要關(guān)和愛學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的自尊心、上進(jìn)心對(duì)學(xué)生的發(fā)展前景充滿信心。（2）根據(jù)教育目標(biāo)和學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r，提出適當(dāng)、明確、有序、有恒的教育要求。（3）要對(duì)學(xué)生行為進(jìn)行觀察、監(jiān)督，及時(shí)、恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行表?yè)P(yáng)與批評(píng)?！? (4) 集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合原則　1）概念：指在德育工作中，教師充分發(fā)揮學(xué)生集體和教師集體在教育中的作用，從而達(dá)到通過(guò)集體培養(yǎng)學(xué)生集體，通過(guò)集體教育學(xué)生個(gè)體的目的，同時(shí)要求教師從學(xué)生個(gè)體的實(shí)際出發(fā)，做到因材施教，將集體教育與個(gè)別教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。馬卡連柯提出：“集體運(yùn)動(dòng)規(guī)律”和“平行教育影響的原則”2）貫徹這一原則的基本要求：（a)面向整個(gè)集體，依靠集體并通過(guò)集體進(jìn)行教育（b)要面向整個(gè)集體，做到因材施教 (c)將集體教育與個(gè)別教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)(5) 因材施教原則所謂因材施教，是指教師從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，使教學(xué)的深度、廣度、進(jìn)度適合學(xué)生的知識(shí)水平和接受能力，同時(shí)考慮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)性差異，使每個(gè)人的才能品行獲得最佳的發(fā)展。因材施教不但是我國(guó)古代教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，還是現(xiàn)代教學(xué)必須堅(jiān)持的一條重要原則，它具有非常豐富的現(xiàn)代價(jià)值。實(shí)行因材施教, 對(duì)培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需要的創(chuàng)新型人才，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意基本要求：(a)要深入了解和掌握學(xué)生身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)，承認(rèn)學(xué)生思想品德發(fā)展的過(guò)程性和差異性。(b)要根據(jù)學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)和品德現(xiàn)實(shí)水平有的放矢地進(jìn)行教育，切忌采用成人化、一般化的做法。(c)要從學(xué)生的實(shí)際思想狀況出發(fā)有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行德育轉(zhuǎn)自:(6) 德育影響一致性與連貫性原則1）概念：是指影響學(xué)生的各方面要相互配合，協(xié)調(diào)一致。同時(shí)，教育內(nèi)容和要求應(yīng)循序漸進(jìn)，前后連貫，有目的， 有計(jì)劃，有系統(tǒng)地進(jìn)行。2）貫徹這一原則的基本要求：第一，統(tǒng)一組織和規(guī)范學(xué)校各方面的教育力量。第二，學(xué)校需要密切聯(lián)系家庭和社會(huì)，統(tǒng)一協(xié)調(diào)對(duì)學(xué)生的教育影響。第三，各種教育力量需要有計(jì)劃地常抓不懈。（7）依靠積極因素，克服消極因素的原則（長(zhǎng)善救失原則）1）概念：進(jìn)行德育要調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實(shí)現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。2)要求（1）“一分為二”看待學(xué)生（2）長(zhǎng)善救失，通過(guò)發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)來(lái)克服缺點(diǎn)（5）德育方法及其運(yùn)用德育方法：是為了達(dá)到德育目的而在德育活動(dòng)中所采用的教育者與受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和。包括教育者的施教傳道方式與受教育者的受教修養(yǎng)方式。我國(guó)中學(xué)常用的德育方法有：說(shuō)服教育法、榜樣示范法、品德評(píng)價(jià)法、自我教育法、實(shí)際鍛煉法等。1什么是說(shuō)服教育法？其具體方式有哪些？ 說(shuō)服教育法：運(yùn)用口頭語(yǔ)言向?qū)W生說(shuō)理傳道，使學(xué)生明曉事理、分清是非，提高道德認(rèn)識(shí)的方法。要求:（1）明確目的性（2）富有知識(shí)性、趣味性（3）注意時(shí)機(jī)（4）以誠(chéng)待人具體方式：講解法、談話法、討論法、閱讀指導(dǎo)法等。注意事項(xiàng)：講解法（5點(diǎn)注意：針對(duì)性，思想性、科學(xué)性，實(shí)效性、主動(dòng)性）；談話法（5點(diǎn)注意）；討論法（3點(diǎn)注意）；閱讀指導(dǎo)法（4點(diǎn)注意）詳解A．講解法 (1)認(rèn)真研究學(xué)生，增強(qiáng)德育的針對(duì)性。(2)充分挖掘典型材料，力保德育的思想性、科學(xué)性。(3)選用正確方法，確保德育的實(shí)效性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。B．談話法這是教師就某一思想道德問(wèn)題與學(xué)生進(jìn)行交流，以使學(xué)生明白事理的方法。應(yīng)注意如下要求：(1)教師要事先做好充分準(zhǔn)備。(2)談話要富有啟發(fā)性。(3)要培養(yǎng)學(xué)生善于提問(wèn)、敢于提問(wèn)的習(xí)慣，要鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表不同意見，敢于堅(jiān)持真理，勇于改正錯(cuò)誤。(4)談話過(guò)程中要有師生地互動(dòng)交流，教師不要漠視學(xué)生，要虛心聽取學(xué)生的真實(shí)想法