【導(dǎo)讀】于是之在選擇角色的時(shí)候，有自己的一套標(biāo)準(zhǔn)?！把輪T們不想演的角色并不一定。比如老舍先生的《青年突擊隊(duì)》，我就喜歡演那個(gè)只有十幾句話的呂若。冰，而不喜歡演那個(gè)隊(duì)長(zhǎng)劉海清??在《駱駝祥子》中的表演，至今仍是于是之的“絕唱”之一。在那部戲中，于是。之扮演配角老車夫老馬。老馬累計(jì)出場(chǎng)時(shí)間不過(guò)十分鐘，第一次出場(chǎng)，主要?jiǎng)幼?。是在風(fēng)雪夜進(jìn)屋，踉蹌昏倒。第二次出場(chǎng)甚至沒(méi)有臺(tái)詞。于是之一上場(chǎng)，似乎就給能坐上千人的首都劇場(chǎng)帶進(jìn)一股寒氣。進(jìn)門(mén)踉蹌兩步，打著寒噤，上牙碰。演配角，于是之的功夫一點(diǎn)也沒(méi)少下。把報(bào)紙一層一層地裹在腿上，外頭罩一條單褲。從中央戲劇學(xué)院畢業(yè)，跟于是之同臺(tái)演過(guò)戲的林兆華說(shuō)。在老馬之前，于是之經(jīng)歷過(guò)冰火兩重天。演《龍須溝》里的程瘋子讓于是之嘗盡。成功的喜悅，而演《雷雨》里的周萍又讓他跌入自卑的深谷。少年時(shí)，同齡人讓于。只不過(guò)，大多數(shù)人對(duì)他卻是聞所未聞。

　　

【正文】 的時(shí)候 ” 表述的時(shí)間錯(cuò)誤，這種認(rèn)識(shí)是在草堂建成后； D.“ 因此 ” 的表述不合文意。 “ 草堂 ” 是在什么情 況下建起來(lái)的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。 答： ____________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】 ① 公元 760 年暮春時(shí)節(jié)，在中原沒(méi)有恢復(fù)、關(guān)內(nèi)鬧著嚴(yán)重的災(zāi)荒的時(shí)候，杜甫結(jié)束了他四年流徙的生活，在成都建成了一個(gè)棲身的處所 —— 草堂。（ ①是社會(huì)背景和杜甫的經(jīng)歷） ② 上元元年（ 760）開(kāi)春，杜甫在親友的幫助下，地址選定了城郭西郊環(huán)境清幽的浣花溪畔，開(kāi)始籌劃建造草堂。 ③ 建造草堂所需一切，有的是親友贈(zèng)送：表弟送了些錢。有的是杜甫索求的：他向友人索求了各種樹(shù)苗、果木苗及所需家什。（ ② ③ 是建造的具體情況） 【解析】 作答本題，首先要找準(zhǔn)答題區(qū)域，然后根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行歸納整合。本題所涉及的信息主要集中在前三段，可從社會(huì)背景與詩(shī)人的經(jīng)歷以及建造的具體情況方面考慮作答。 《江村》和《蜀相》，這樣寫(xiě)從內(nèi)容上說(shuō)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。 答： __________________________________________________________ ______________________________________________________________ 【答案】 ① 表現(xiàn)杜甫此時(shí)生活的暫時(shí)安定狀態(tài)。離開(kāi)了兵戈擾攘、動(dòng)蕩不安的大世界，結(jié)束了流徙的生活，生活中的一切都引起他的詩(shī)興。 ② 表現(xiàn)杜甫苦中作樂(lè)的現(xiàn)實(shí)處境和 “ 心情獲得了片刻的寧?kù)o ” 的心境。 ③ 因?yàn)闀r(shí)刻記著 “ 人民的痛苦與國(guó)家的災(zāi)難 ” ，素懷匡時(shí)濟(jì)世的遠(yuǎn)大志向，所以杜甫詩(shī)中不時(shí)流露出在國(guó)事維艱之際被冷落被排擠的不平之氣。（意思對(duì)即可） “ 陶醉在自然的春光里，忘記了人民的痛苦與國(guó)家的災(zāi)難了嗎 ” ？杜甫的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌在哪些方面影響了后世的詩(shī)人？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。 答： __________________________________________________________ _______________________________________________________________ 【答案】 第一問(wèn)：觀點(diǎn)一：杜甫并沒(méi)有 “ 陶醉 ”“ 忘卻 ” 。理由： ① 他欣賞、贊嘆農(nóng)舍之景，只是他心靈尋得片刻寧?kù)o的表現(xiàn)，在并不豐裕的物質(zhì)生活條件下能夠如此，正是杜甫熱愛(ài)生活、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)。 ② 從這一時(shí)期的杜詩(shī)中，讀者看到的是杜甫平靜心境后的報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲慨。（言之成理即 可） 觀點(diǎn)二：杜甫暫時(shí) “ 陶醉 ”“ 忘卻 ” 了。理由： ① 草堂建成后，杜甫開(kāi)始 “ 有滋有味 ” 欣賞草堂風(fēng)物，寫(xiě)了不少頗具安恬情味的田園詩(shī)。 ②“ 定居草堂之后，杜甫生活安頓下來(lái)，開(kāi)始游覽成都古跡，并與一些風(fēng)雅人士交往。 ”“ 杜甫與江村農(nóng)家關(guān)系也很密切。 ” （言之成理即可） 第二問(wèn)：影響： ① 內(nèi)容上，杜甫開(kāi)創(chuàng)的 “ 即事名篇 ” 的新樂(lè)府詩(shī)，描寫(xiě)民生疾苦，富于現(xiàn)實(shí)主義精神，開(kāi)啟了中唐的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。 ② 藝術(shù)表現(xiàn)形式上，中晚唐寫(xiě)實(shí)詩(shī)人白居易、韓愈、李商隱、元稹、孟郊等的詩(shī)風(fēng)、文風(fēng)都有杜甫詩(shī)歌風(fēng)格的影子。（意思對(duì)即可） 實(shí)用類文本閱讀之 人物傳記（講學(xué)案） 【 2020 考綱解讀】 閱讀評(píng)價(jià)中外實(shí)用類文本。了解傳記的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法。準(zhǔn)確解讀文本，篩選、整合信息。分析思想內(nèi)容、構(gòu)成要素和語(yǔ)言特色，評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)功用，探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神。 (1)篩選并整合文中的信息 (2)分析語(yǔ)言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思 (3)分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法 (1)評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向 (2)評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響 (3)對(duì)文本的某種特色做深度的思考和判斷 (1)從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神 (2)探討作者的寫(xiě)作背景和寫(xiě)作意圖 (3)探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解 【重點(diǎn)知識(shí)梳理】 一、傳記文體知識(shí)概述 (一 )傳記及其特點(diǎn) 傳記是遵循真實(shí)性原則，用形象化的方法記述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌以及歷史背景的一種敘事性文體。它具有以下特點(diǎn)： 。真實(shí)性是傳記的第一特征，因?yàn)閭饔洈?xiě)的是歷史或現(xiàn)實(shí)中存在的活生生的人，有真名實(shí)姓、居住地點(diǎn)、活動(dòng)范圍等，寫(xiě)作時(shí)不允許任意虛構(gòu)。 。傳記是介于史學(xué)與文學(xué)之間的一種邊緣性文體，既有歷史特 征，尊重歷史與事實(shí)；又有文學(xué)特征，運(yùn)用白描等手法刻畫(huà)人物。因此，優(yōu)秀的傳記作品往往注重文學(xué)性與真實(shí)性、形象性與審美性的結(jié)合。 。作為一種敘事文體，傳記一般要求作者在語(yǔ)言表達(dá)方面簡(jiǎn)明易懂，便于讀者閱讀。同時(shí)，語(yǔ)言風(fēng)格講究多樣化、個(gè)性化，如評(píng)傳是全面介紹和評(píng)論人物的生活和貢獻(xiàn)，語(yǔ)言兼有敘述性、概括性、議論性色彩；而小傳則主要介紹人物的社會(huì)經(jīng)歷、思想軌跡、興趣愛(ài)好、主要著述或功過(guò)事跡等，文筆簡(jiǎn)短集中，往往是粗線條的。 (二 )傳記的種類 。自己給自己寫(xiě)的傳記，自傳的目的是讓別人了解自己走過(guò)的生活道 路，也是為自己總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。有的自傳只寫(xiě)自己一生中重要的幾件事情，一般篇幅較短，如《老舍自傳》；有的詳述自己的生活經(jīng)歷，篇幅較長(zhǎng)，如《富蘭克林自傳》。 。小傳是較簡(jiǎn)略地記述他人生平的傳記，篇幅較短。小傳可以寫(xiě)出傳主的一生經(jīng)歷，也可以只寫(xiě)幾件典型事例概括其一生，如《啟功傳奇》。 。這一類傳記既要描述人物的生平又要評(píng)論人物的思想、生活和貢獻(xiàn)。評(píng)傳的對(duì)象一般是那些在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮重要作用的哲學(xué)家、政治家、軍事家、文學(xué)家、藝術(shù)家等著名人物，如《孔子評(píng)傳》。 。以圖片與文字結(jié)合的形式進(jìn)行人物傳 記的寫(xiě)作，如《梅蘭芳畫(huà)傳》。 其他傳記作品，如大傳：指那些記述全面、篇幅很長(zhǎng)的傳記，如《馬克思傳》，這類傳記不僅再現(xiàn)了傳主的一生，而且生動(dòng)地再現(xiàn)了傳主所生活的那個(gè)時(shí)代?；貞涗洠狠^為全面系統(tǒng)地描述人物生平事跡的回憶錄也是傳記的一種，如《我所認(rèn)識(shí)的蔡孑民先生》。大多數(shù)傳記以第三人稱敘寫(xiě)，自傳以第一人稱敘寫(xiě)。 (三 )傳記的表達(dá)方式及表現(xiàn)方法 以敘述為主，綜合運(yùn)用描寫(xiě)、議論、抒情等多種表達(dá)方式。 人物傳記一般要介紹傳主的人生經(jīng)歷，敘述是主要的表達(dá)方式；作品既可對(duì)傳主的人生經(jīng)歷作縱向的敘述，也可抓住傳主 的個(gè)性特征和歷史功績(jī)作橫向的敘述。人物傳記以刻畫(huà)人物特征為中心，典型人物的刻畫(huà)離不開(kāi)多種多樣的描寫(xiě)手法。傳記末尾一般總述傳主的功績(jī)成敗，也可以在敘述人生經(jīng)歷的同時(shí)加入一些議論和抒情。 人物傳記以記敘傳主的活動(dòng)、經(jīng)歷、事跡為主，重在刻畫(huà)傳主的性格，并通過(guò)這種性格的刻畫(huà)來(lái)反映生活，表達(dá)一個(gè)深刻的主題。一般可以有以下幾種方法： (1)通過(guò)傳主的肖像寫(xiě)人。傳主的肖像主要指?jìng)髦鞯耐饷玻ㄈ菝?、服飾、姿態(tài)和神情等等。肖像描寫(xiě)可以寫(xiě)靜態(tài)，也可以寫(xiě)動(dòng)態(tài)。 (2)通過(guò)傳主的語(yǔ)言寫(xiě)人。傳主的語(yǔ)言要充分個(gè)性 化，能表現(xiàn)傳主的出身、教養(yǎng)、經(jīng)歷和性格，讓人讀了如聞其聲，如見(jiàn)其人。 (3)通過(guò)傳主的行動(dòng)寫(xiě)人。傳主的行動(dòng)要符合生活的本質(zhì)，符合傳主的性格發(fā)展的邏輯?？梢赃x擇具體的、富有特征的行動(dòng)來(lái)展示傳主的性格和心理活動(dòng)。 (4)通過(guò)傳主的心理寫(xiě)人。傳主的內(nèi)心世界是很豐富的，心理描寫(xiě)就是要充分揭示出傳主內(nèi)心的喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)慕、思念、苦悶、痛苦、怨恨、驚恐、嫉妒等等。常見(jiàn)的心理描寫(xiě)方式有內(nèi)心獨(dú)白、思憶聯(lián)想、動(dòng)作暗示等。 (5)通過(guò)傳主的活動(dòng)環(huán)境寫(xiě)人。人總是生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，傳主的個(gè)性的形成與他所處的環(huán)境有關(guān)，寫(xiě)好 環(huán)境對(duì)表現(xiàn)傳主的性格極為有用。 (6)通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)、側(cè)面描寫(xiě)的方法寫(xiě)人。根據(jù)傳主性格發(fā)展的邏輯，捕捉、挑選最具有特征的細(xì)節(jié)，進(jìn)行準(zhǔn)確、真實(shí)的描寫(xiě)，能夠使傳主的性格更加鮮明。側(cè)面描寫(xiě)是指通過(guò)描寫(xiě)其他人物來(lái)襯托傳主，又叫間接描寫(xiě)。側(cè)面描寫(xiě)常常與正面描寫(xiě)結(jié)合運(yùn)用。 二、傳記閱讀點(diǎn)撥 (一 )總體閱讀要求 。 傳記屬于紀(jì)實(shí)性作品，紀(jì)實(shí)性要求傳記記述的事實(shí)是客觀存在的、準(zhǔn)確的、真實(shí)的，不允許有任何夸張與虛構(gòu)。但歷史的真實(shí)，只能是相對(duì)的真實(shí)，任何已經(jīng)成為過(guò)去的歷史都是不 可能全面復(fù)現(xiàn)的，任何對(duì)歷史的敘述，也只能是相對(duì)真實(shí)的描述。因此，傳記允許作者對(duì)個(gè)別細(xì)節(jié)、某些場(chǎng)景進(jìn)行符合時(shí)代環(huán)境的合理的有限度的想象，以便豐富、生動(dòng)地描繪人物，凸現(xiàn)人物特性。了解了傳記作品的這些特點(diǎn)，就可以在學(xué)習(xí)的過(guò)程中欣賞、品味傳記作品真實(shí)性與文學(xué)性相結(jié)合、哲理性與形象性相結(jié)合、思辨性與審美性相結(jié)合所產(chǎn)生的魅力，賞析傳記中的想象藝術(shù)，多角度地培養(yǎng)鑒賞能力。 。 一個(gè)人的個(gè)性、思想的形成必定會(huì)受到其所處的特定時(shí)代及成長(zhǎng)環(huán)境等外因的影響，了解這些重要事實(shí)可以 使我們對(duì)傳主成長(zhǎng)的各種因素作出符合實(shí)際的分析，以便更立體地了解人物，對(duì)其思想、品格及功過(guò)作出客觀公允的評(píng)價(jià)。 。 只有深刻地認(rèn)識(shí)傳主的成長(zhǎng)經(jīng)歷并感悟其心路歷程，注重分析傳主的先天稟賦和后天環(huán)境、志向和命運(yùn)、奮斗和機(jī)遇、挫折和成功、事業(yè)和愛(ài)情等諸多因素對(duì)其人生發(fā)展的重要意義，才能在評(píng)價(jià)傳主的思想、感情、品格、氣質(zhì)、成就等方面的同時(shí)，從中汲取精神養(yǎng)料，獲得有益的啟示，豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)，形成主動(dòng)規(guī)劃人生的意識(shí)和能力。 (二 )具體閱讀路徑：拎取四個(gè)綱目 傳記閱讀的中心任務(wù)就是梳理傳主的生平經(jīng)歷，概括傳主的個(gè)性品質(zhì)，追溯他事業(yè)、人生等方面成敗的原因。因此，閱讀傳記，要善于提取有關(guān)的 “ 綱目 ” ， “ 綱目 ” 提取出來(lái)了，做題就成功一半了。那么，要提取出哪些 “ 綱目 ” 呢？ 。即要梳理出傳主的人生經(jīng)歷、人生軌跡。 。即要篩選出 “ 事 ” ，傳主有哪些 “ 事跡 ”“ 行為 ”“ 貢獻(xiàn) ”“ 成就 ”“ 經(jīng)驗(yàn) ” 等。 。即要清楚作者傳達(dá)了傳主什么樣的思想、觀點(diǎn)、人格等。 。即要了解作者對(duì)傳主的情感態(tài)度。 另外，應(yīng)學(xué)會(huì)在閱讀中把握最具典型意義的事件細(xì)節(jié)。 三、傳記閱讀實(shí)例 閱讀下面 的文字，完成文后題目。 南開(kāi)之父張伯苓 侯杰 秦方 1876 年 4 月 5 日，張伯苓出生在天津一個(gè)貧寒的塾師家中。十五歲時(shí)以優(yōu)異的成績(jī)考入了位于天津的北洋水師學(xué)堂。 1895 年，張伯苓成為北洋水師學(xué)堂航海科第五屆畢業(yè)生。 就在前一年，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。中國(guó)經(jīng)歷了前所未有的災(zāi)難和打擊。不久，當(dāng)張伯苓去海軍的 “ 通濟(jì) ” 艦實(shí)習(xí)時(shí)， “ 通濟(jì) ” 艦早已失去了往日的輝煌，艦船設(shè)備七零八落，無(wú)人整修，船上官兵也個(gè)個(gè)士氣低落，官不官，兵不兵，整日吃吃喝喝，不務(wù)正業(yè)。張伯苓第一次感到自己軍事救國(guó)的理想受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。張伯苓悲憤填胸，深受 刺激。他決心從海軍退役，投身于教育事業(yè)。 天假其時(shí)，天津社會(huì)名流、曾任清末翰林院編修、貴州學(xué)政等職的嚴(yán)修正在為嚴(yán)氏家館延請(qǐng)塾師，經(jīng)人介紹，張伯苓和嚴(yán)修結(jié)識(shí)，受聘到嚴(yán)氏家館任教。他此后在教育實(shí)踐中得益于嚴(yán)修之處頗多。他經(jīng)常對(duì)學(xué)生們說(shuō)： “ 真萬(wàn)幸，遇到嚴(yán)先生。嚴(yán)先生可以說(shuō)是今之圣人。 ” 民國(guó)初年，作為中國(guó)最重要的近代工商業(yè)城市，天津顯示出勃勃生機(jī)。張伯苓敏銳地察覺(jué)到社會(huì)的發(fā)展對(duì)受過(guò)高等教育的人才的渴求，遂下定決心盡自己的最大力量創(chuàng)辦一所大學(xué)，也為中學(xué)學(xué)校的優(yōu)秀畢業(yè)生繼續(xù)深造提供條件。放眼國(guó)內(nèi)，要么是像北京大學(xué)這樣 的國(guó)立大學(xué)，要么是得到國(guó)外教會(huì)支持發(fā)展起來(lái)的教會(huì)大學(xué)，并沒(méi)有較完善的、非常成功的私立大學(xué)可資參考借鑒。為此，他遠(yuǎn)渡重洋，于 1917 年 8 月到美國(guó)哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院研修高等教育。著名教育家杜威、克伯屈、桑代克等人指導(dǎo)張伯苓學(xué)習(xí)了有關(guān)教育學(xué)、教育哲學(xué)、心理學(xué)、教育行政等方面的課程。張伯苓還拜訪了一些教育學(xué)家，如與凱爾鮑德里教授，就中美教育等方面的問(wèn)題進(jìn)行了深入的切磋。凱爾鮑德里教授認(rèn)為中國(guó)的學(xué)校應(yīng)該向?qū)W生灌輸一些共和思想，以樹(shù)立民主觀念和公共群體意識(shí)，抵消長(zhǎng)期以來(lái)封建思想產(chǎn)生的影響。這番話讓張伯苓沉思良久。 歸 國(guó)后，他就雷厲風(fēng)行地組織起南開(kāi)大學(xué)籌備委員會(huì)，負(fù)責(zé)規(guī)劃設(shè)計(jì)校園、宿舍、教學(xué)樓等具體事宜，并且開(kāi)始在外面四處奔波，為創(chuàng)辦大學(xué)籌募經(jīng)費(fèi)。 1919 年秋，張伯苓的努力終于結(jié)出了豐碩的果實(shí) —— 南開(kāi)大學(xué)正式宣告成立。 創(chuàng)校伊始，張伯苓就表現(xiàn)出極強(qiáng)的開(kāi)拓進(jìn)取精神和服務(wù)意識(shí)。早在美國(guó)研修教育學(xué)的時(shí)候，張伯苓就開(kāi)始留心，在中國(guó)留學(xué)生中為南開(kāi)大學(xué)物色教師人才。很多中國(guó)留學(xué)生在畢業(yè)歸國(guó)之后，也直接來(lái)到了南開(kāi)任教。南開(kāi)大學(xué)剛剛成立不久，在張伯苓的周圍，就陸續(xù)聚集起一個(gè)兢兢業(yè)業(yè)為南開(kāi)大學(xué)發(fā)展盡心盡力的優(yōu)秀教師群體。張伯苓尊重每一位教 師，每一位新教師到校，總要舉行歡迎茶話會(huì)，并由學(xué)校撥給一間宿舍，里面各種家具用品一應(yīng)俱全，每天還派專人清掃，讓人產(chǎn)生到家的感覺(jué)。 在培養(yǎng)教學(xué)、科研人才方面，張伯苓更是想方設(shè)法為有潛力的教師提供深造的機(jī)會(huì)?；瘜W(xué)系的楊石先教授，到南開(kāi)大學(xué)之后工作成績(jī)非常突出，張伯苓遂用美國(guó)羅氏基金派他去美國(guó)繼續(xù)攻讀博士學(xué)位。楊石先獲博士學(xué)位之后，謝絕了德國(guó)的高薪聘請(qǐng)，重新返回南開(kāi)大學(xué)任教，成為南開(kāi)大學(xué)理學(xué)院的奠基人之一?；蛟S，吳大猷的一番話最能集中表達(dá)教師們共同的心聲： “ 張伯苓校長(zhǎng)在聲望、規(guī)模、待遇不如其他大學(xué)的情形下，藉伯樂(lè) 識(shí)才之能，聘得年輕學(xué)者，予以研教環(huán)境，使其繼續(xù)成長(zhǎng)，卒有大成。這是較一所學(xué)校藉已建立之聲望、設(shè)備及高薪