【正文】 哈里發(fā)運(yùn)動(dòng)率先發(fā)起群眾性的抵制殖民政府的立法機(jī)構(gòu)、法院、學(xué)校、封號(hào)與洋貨的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而推廣為全民反帝斗爭(zhēng)形式。這兩種宗教教義繁復(fù)， 有一點(diǎn)卻是共同的：它們都反對(duì)任何暴力，主張以忍讓和和平的方式解決一切爭(zhēng)端。非凡的智慧、超人的膽識(shí)和堅(jiān)強(qiáng)的意志使甘地不僅成了一名出色的律師，還成了印度僑民反對(duì)種族歧視斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)人。于是，還在國(guó)外時(shí)，他就開始從事反對(duì)種族歧視的斗爭(zhēng)。這種教育使甘地認(rèn)清了印度社會(huì)中存在的不平等和印度作為英國(guó)殖民地的屈辱現(xiàn)實(shí)。 甘地出身于印度一個(gè)古老的家族。 莫罕達(dá)斯 他早晨起得很早，然后坐在紡車旁紡棉線。在城市里，他拒絕乘坐人力車 —— 一種由赤腳男人拉著的兩輪車?；赜《戎?，他就決定要像窮人那樣生活，決不占有財(cái)富。 “ 圣雄 ” 甘地 提起印度，許多人馬上就會(huì)聯(lián)想到一位苦行僧式的人，這個(gè)人剃著光頭，上身赤裸，皮膚黧黑，總是隨身攜帶著一架木制紡紗機(jī)，他一有空就紡紗。 答： ____________________________________________________________ ___________________________ _____________________________________ “ 一個(gè)迷人的學(xué)閥 ” ，對(duì)此你怎樣理解？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā? “ 中國(guó)考古學(xué)之父 ” ？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。 D.“ 如果不將張光直所說的 ‘ 中國(guó)學(xué)界 ’ 縮小為臺(tái)灣學(xué)界，那么他的判斷顯然過于樂觀了 ” ，作者的意思是，李濟(jì)的學(xué)術(shù)影響只限于臺(tái)灣學(xué)界。 ，殷商文化也只能以傳說的形式出現(xiàn)；它的成功發(fā)掘，使得中國(guó)的信史又向前推移了數(shù)百年?！吨袊?guó)文明的開始》和《安陽》等學(xué)術(shù)著作，均為李濟(jì)去臺(tái)后的心血結(jié)晶，可見古老的殷墟，仍然是他學(xué)脈所牽、心魄所系。殷墟的不少資料以及李濟(jì)在臺(tái)灣，使海峽對(duì)岸仍有不少學(xué)者繼續(xù)著對(duì)殷墟的研究。 ” （選自《民國(guó)那些人》，有刪改） 【相關(guān)鏈接】 1949 年社會(huì)巨變，中國(guó)學(xué)術(shù)一分為二，胡適、錢穆、李濟(jì)、傅斯年等一批學(xué)人離開大陸，其中不少人在臺(tái)灣傳薪播火。李濟(jì)人生最輝煌的一頁是在殷墟，此后，考古學(xué)家和他發(fā)掘的遺址天各一方，路途迢迢。臺(tái)灣名人李敖就曾寫過文章，稱李濟(jì)為 “ 最后一個(gè)迷人的學(xué)閥 ” 。 ” 李濟(jì)去世后，人們回憶： “ 他是一個(gè)被上級(jí)、同僚、晚輩、學(xué)生害怕的人，但他對(duì)真心為學(xué)的人則給予最大的幫助。在兒子眼中，李濟(jì)相當(dāng)固執(zhí)，總是直道而行。 ” 李光謨對(duì)記者感嘆道。但他曾對(duì) 1949 年后大陸的考古發(fā)掘報(bào)告提出過嚴(yán)厲的批評(píng)，認(rèn)為其中缺乏實(shí)際材料，充滿了政 治術(shù)語，對(duì)出土地、器物、尺寸等內(nèi)容居然都號(hào)稱 “ 保密 ” 。李濟(jì)的兒子李光謨甚至還收藏了當(dāng)年的一期《考古》，整整一期都在批判李濟(jì)。李濟(jì)在 1948 年年底隨史語所遷臺(tái)，這一選擇很難以優(yōu)劣論，但其所造成的尷尬局面卻是顯而易見的。 已故的考古人類學(xué)大家張光直以臺(tái)灣中研院院士、美國(guó)國(guó)家科學(xué)院院士、哈佛大學(xué)教授的權(quán)威身份，曾對(duì)自己的導(dǎo)師李濟(jì)做過評(píng)價(jià)：近 60 年的歲月里，一開始作為中國(guó)考古學(xué)之父，隨后又作為中國(guó)考古學(xué)掌門人，他的學(xué)術(shù)思想一直在中 國(guó)這門學(xué)問的發(fā)展中占據(jù)支配地位。 我們關(guān)于商代的知識(shí)很大程度上是由李濟(jì)給我們劃定的。直至今日，它依舊被視為人類文明史上最重大的發(fā)掘之一。只不過，大多數(shù)人對(duì)他卻是聞所未聞。 1930 年，主持濟(jì)南龍山鎮(zhèn)城子崖遺址發(fā)掘，他讓龍山文化呈現(xiàn)于世人面前。后來，他果真去 “ 刨墳掘墓 尋古跡 ” 了，只不過是在中原的河南、山西和山東。 李濟(jì)：中國(guó)考古學(xué)之父 這個(gè)年輕的中國(guó)學(xué)生在 “ 自撰簡(jiǎn)歷 ” 的最后寫道： “ 要是有機(jī)會(huì)，還想去新疆、青海、西藏、印度、波斯去刨墳掘墓，斷碑尋古跡，找些人家不要的古董來尋繹中國(guó)人的原始出來。 答： ___________________________________________________________ _______________________________________________________________ ，有哪些原因？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā? 《駱駝祥子》中的表演為什么能成為他的 “ 絕唱 ” 之一？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)述原因。 《茶館》里的王利發(fā)只是一個(gè)大龍?zhí)?，但于是之卻讓這個(gè)龍?zhí)兹宋锍蔀榱俗约旱拇碜鳎蔀榱酥袊?guó)話劇舞臺(tái)的不朽經(jīng)典。 《駱駝祥子》時(shí)，為使人物符合生活真實(shí)，于是之把報(bào)紙一層一層地裹在自己的腿上，讓自己表演時(shí)能步子發(fā)僵 ，步態(tài)趔趄。這么演就可以較含蓄些，也可能更感人些。王利發(fā)這時(shí)一定不愿意哭，他要控制住自己，并在親人面前裝作輕松，當(dāng)兒孫 們欲哭時(shí)，他甚至還要申斥，為的是要他們迅速逃出這災(zāi)難的虎口。他的表演風(fēng)格本色自然、含蓄深沉且富含詩(shī)意。叫你失去了大的真實(shí) ??” 這是于是之在《茶館》中悟到的屬于自己的 “ 小秘密 ” 。雖然不經(jīng)常被人注意，但我總要認(rèn)真去做。于是之沒有讓王掌柜成為龍?zhí)?，而讓他成為了自己?dāng)之無愧的代表作，成為了中國(guó)話劇舞臺(tái)的不朽經(jīng)典。這個(gè) “ 主角 ” 是《茶館》里的王掌柜。 1956 年秋天，于是之聽老舍說： “ 我寫了一個(gè)新戲，主角的臺(tái)詞幾百句，從小演到老。 在《雷雨》里飾演周萍的慘敗，讓于是之自卑、苦悶了很長(zhǎng)一陣子。 ” 那時(shí)，于是之已經(jīng)失學(xué)，在日本人的倉(cāng)庫(kù)里做 “ 華人雇工 ” ，每天從破敗的宣武門下走過，感覺自己的少年 “ 叫宣武門給吃了 ” 。 在《龍須溝》攢下的 “ 家底兒 ” 到了《雷雨》卻全無用處。為了從內(nèi)在上準(zhǔn)確把握角色，于是之寫下了六千余字的《 程瘋子傳》。 為演好程瘋子，于是之看《立言畫刊》《名伶百影》，咂摸舊藝人的表情；向侯寶林、 “ 白派 ” 京韻大鼓代表人物白云鵬請(qǐng)教；上茶館、鉆胡同，尋訪單弦藝人、京劇二路角兒；從朋友眼角的魚尾紋 “ 化 ” 出程瘋子的眼神；從白云鵬說話用手指頭點(diǎn)三下以示強(qiáng)調(diào)的習(xí)慣動(dòng)作里 “ 長(zhǎng) ” 出程瘋子的手勢(shì) ?? “ 形 ” 之捕捉與 “ 神 ” 的建構(gòu)同時(shí)進(jìn)行。第一遍朗讀劇本，劇情便把我?guī)У缴议L(zhǎng)我的地方 ?? 我的雜院生活，叫我體貼我的角色，同時(shí)也給我一種責(zé)任：他們要我替他們打抱不平，替他們?cè)V苦 ?? 倘若我是一個(gè)對(duì)人生漠不關(guān)心的人，我就一輩子也別打算成為演員了 。 于是之和程瘋子投緣。 在老馬之前，于是之經(jīng)歷過冰火兩重天。 “ 他沒讓你看到報(bào)紙，但他的表演已經(jīng)把報(bào)紙和報(bào)紙后面那 一片生活概括在內(nèi)了。裹了報(bào)紙，關(guān)節(jié)的靈活度受限，步子發(fā)僵。更重要的是，他懂老馬。進(jìn)門踉蹌兩步，打著寒噤，上牙碰下牙，唇口已然凍木 ?? 演配角，于是之的功夫一點(diǎn)也沒少下。 于是之一上場(chǎng)，似乎就給能坐上千人的首都劇場(chǎng)帶進(jìn)一股寒氣。老馬累計(jì)出場(chǎng)時(shí)間不過十分鐘，第一次出場(chǎng)，主要?jiǎng)幼魇窃陲L(fēng)雪夜進(jìn)屋，踉蹌昏倒 。 在《駱駝祥子》中的表演，至今仍是于是之的 “ 絕唱 ” 之一。 “ 演員們不想演的角色并不一定是配角。實(shí)用類文本閱讀之人物傳記 高考押題訓(xùn)練 一、閱讀下面的文字，完成 1～ 4 題。 演員于是之 于是之在選擇角色的時(shí)候，有自己的一套標(biāo)準(zhǔn)。比如老舍先生的《青年突擊隊(duì)》，我就喜歡演那個(gè)只有十幾句話的呂若冰，而不喜歡演那個(gè)隊(duì)長(zhǎng)劉海清 ??” 于是之曾在《我們所喜歡的和不喜歡的》一文中寫道。在那部戲中，于是之扮演配角老車夫老馬。第二次出場(chǎng)甚至沒有臺(tái)詞。他頭上扎著破舊的白毛巾，花白的眉毛、胡子上似乎帶著霜。他說過，為演老馬，他寫的申請(qǐng)的字?jǐn)?shù)比老馬的臺(tái)詞還要多。早年，窮苦人冬天出門沒有棉褲，把報(bào)紙一層一層地裹在腿上，外頭罩一條單褲。于是之演老馬，步態(tài)如何趔趄的依據(jù)就是打這兒來的。 ”1961 年從中央戲劇學(xué)院畢業(yè)，跟于是之同臺(tái)演過戲的林兆華說。演《龍須溝》里的程瘋子讓于是之嘗盡成功的喜悅，而演《雷雨》里的周萍又讓他跌入自卑的深谷。 “ 我愛我這角色 ?? 照我現(xiàn)在的生活經(jīng)歷和政治水平，我還不能有胸襟去愛許多人、許多角色。 ” 于是之在《我演程瘋子》中寫道。老舍先生說，程瘋子 “ 原來是有錢人，后因沒落搬到龍須溝來 ” ，于是之將程瘋子精確定義成庶出的旗人子弟，沒落之后曾以唱單弦為生。在這篇文章中，白描手法被二十多歲、正式學(xué)歷僅到初中的于是之運(yùn)用得得心應(yīng)手。少年時(shí)，同齡人讓于是之看《少年維特之煩惱》，于是之冷冷地說： “ 我沒有少年。正如當(dāng)年無法理解維特 “ 還煩惱什么 ” 一樣，于是之無論如何也理解不了周萍在豪宅里的蒼白生活和他怎樣在兩個(gè)女人之間周旋。從 1954 年到 1957 年，于是之的表演停滯了兩三年。 ” 于是之沒說話，但心里已經(jīng)憋著勁兒要演這個(gè) “ 從小到老 ” ，有 “ 幾百句 ” 詞的主角了。 有人認(rèn)為《茶館》里的王利發(fā)不好演，如果演不好，這個(gè)角色就是一個(gè)大龍?zhí)住? “ 在茶館里，我為人沏茶送水的動(dòng)作比較多。因?yàn)槲覈L到了其中的好處，在 一個(gè)小的真實(shí)上，丟掉了信念，就會(huì)影響隨之而來的主要的戲。 （摘編自石巖《演員于是之，領(lǐng)導(dǎo)于是之》，有刪改） 【相關(guān)鏈接】 ① 于是之（ 1927— 2020），話劇表演藝術(shù)家，在《龍須溝》《駱駝祥子》《茶館》《洋麻將》等劇中成功地塑造了一系列經(jīng)典的舞臺(tái)藝術(shù)形象。 ② 究竟怎么演？一字一淚，哭腔哭調(diào)地演，還是另外的演法？研究一下生活吧。因此這個(gè)悲劇的小片段，就不能直接去演那個(gè) “ 悲 ” ，而要多演那個(gè)對(duì) “ 悲 ” 的 “ 控制 ” ，甚至強(qiáng)作歡笑。 （摘自于是之《演 “ 王利發(fā) ” 小記》） ，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） ，在老舍先生的《青年突擊隊(duì)》中，他選擇演的就是配角呂若冰，而不是主角劉海清。 ，他不僅通過各種途徑來揣摩程瘋子的外形，更寫了六千余字的《程瘋子傳》來把握人物的內(nèi)在精神。 ，表現(xiàn)了這位經(jīng)歷過挫折的話劇表演藝術(shù)家不懈的藝術(shù)追求。 答： ______ ______________________________________________________ ，這在材料中有哪些具體表現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。 答： ___________________________________________________________ _______________________________________________ ________________ 二、閱讀下面的文字，完成 1～ 4 題。 ” 那一年，他 22 歲，即將去哈佛攻讀人類學(xué)。 1926 年，他主持山西夏縣西陰村仰韶文化遺址發(fā)掘，成為第一位挖掘考古遺址的中國(guó)學(xué)者。如今，仰韶文化和龍山文化已成為中國(guó)遠(yuǎn)古歷史的標(biāo)志性術(shù)語，許多對(duì)考古學(xué)一竅不通的人也耳熟能詳。 1928 年至 1937 年，他主持了震驚世界的河南安陽殷墟發(fā)掘，使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀?，并由此將中?guó)的歷史向前推移了數(shù)百年。 在中國(guó) 現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上， 這是一個(gè)相當(dāng)重要的名字 —— 李濟(jì)。他領(lǐng)導(dǎo)的安陽殷墟發(fā)掘，對(duì) 20 世紀(jì)下半葉的中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展起了決定性的作用，包括中國(guó)社科院考古所前所長(zhǎng)夏鼐、臺(tái)灣中研院史語所前所長(zhǎng)高去尋在內(nèi)的中國(guó)考古學(xué)界領(lǐng)袖人物，都曾受李濟(jì)指導(dǎo)，在安陽接受過考古學(xué)訓(xùn)練。 如果不將張光直所說的 “ 中國(guó)學(xué)界 ” 縮小為臺(tái)灣學(xué)界，那么他的判斷顯然過于樂觀了。 1959 年，以《考古》雜志為代表的大陸考古學(xué)界對(duì)李濟(jì)發(fā)起了猛烈的 “ 圍剿 ” 。此后，和許多政治上選擇錯(cuò)誤的著名學(xué)者一樣，這個(gè)名字逐漸消失在我們的閱讀視野中。 “ 我想，按照他一貫的標(biāo)準(zhǔn)，這些根本都?jí)虿簧峡脊艑W(xué)。 據(jù)說，直到后來西安半坡遺址的發(fā)掘報(bào)告出來以后，李濟(jì)對(duì)大陸考古學(xué)的印象才有所改變，他自己的文章中也開始引用大陸學(xué)界的資料。 “ 他不知道拐彎的，有時(shí)候。 ” 其實(shí)豈止 “ 害怕 ” ，在一些人眼中，此人簡(jiǎn)直就是 “ 可惡 ” 。李濟(jì)因固執(zhí)而獲罪為 “ 學(xué)閥 ” ，但饒是刻薄如李敖，也從不否認(rèn)他身上 “ 迷人 ” 的一面。身不能回大陸的李濟(jì)，晚年心中是否牽掛殷墟？隔海相望殷墟，心中是怎樣一番滋味？這些問題，由于長(zhǎng)期的兩岸阻隔，甚至連李光謨也無法回答，但他說： “1977 年，李濟(jì)生前最后一本著作是《安陽》，可見殷墟在他心中的位置。自此以后，殊途發(fā)展，雖為異流，卻顯同歸之勢(shì)。這種研究，不僅是學(xué)術(shù)，還分明包含著對(duì)鄉(xiāng)土的牽掛，對(duì)故園的思念。 ，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） 、青海等地尋繹中國(guó)人的原始出來，后來由于中國(guó)人的歷史起源于夏商周，所以決定改去河南、山西和山東。 ，中國(guó)社科院考古所前所長(zhǎng)夏鼐、臺(tái)灣史語所前所長(zhǎng)高去尋和考古人類學(xué)家張光直，都曾受李濟(jì)的指導(dǎo)，在安陽接受過訓(xùn)練。 ，為我們塑造了一位并不為很多人所知、卻在考古學(xué)界具有舉足 輕重地位的科學(xué)家形象。 答： ___________________________________________________________ ________________________________________________________________ ，這些引用有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。 答： ___________________________________________________________ _______________________________________________________________ 三、閱讀下面的文字， 完成 1～ 4 題。他走到哪里，都會(huì)引起一陣陣激動(dòng)的歡呼，會(huì)有一群信徒自愿跟隨著他。他在印度旅行時(shí)，坐的是硬座，從不預(yù)訂座位，而是跟農(nóng)民和其他普通百姓在一起。他吃得很簡(jiǎn)單，從不吃肉。他認(rèn)為工作上從領(lǐng)袖