【正文】 獎(jiǎng)狀，他們今天把桌子移靠窗，明天床又東西向變?yōu)槟媳毕?，常變要出新，再折騰還是擁擠。 書(shū)上寫(xiě)著的是：家是避風(fēng)港，家是安樂(lè)窩。有房子當(dāng)然不能算家，有妻子兒女卻沒(méi)有房，也不算有家。家是在廣大的空間里把自己囚住的一根樁。有趣的是，越是貪戀，越是經(jīng)營(yíng)，心靈的空間越小，其對(duì)社會(huì)的逃避性越大。家真是船能避風(fēng)嗎？有窩就有安與樂(lè)嗎？人生是煩惱的人生，沒(méi)做官的有想做、做不上的煩惱，做了官有不想做、不做不行的煩惱。有牙往往沒(méi)有鍋盔(一種硬餅)，有了鍋盔又往往沒(méi)了牙齒。所以，房間如何布置，家庭如何經(jīng)營(yíng)都不重要，睡草鋪如果能起鼾聲，絕對(duì)比睡在席夢(mèng)思沙發(fā)床上輾轉(zhuǎn)不眠為好。生命的快活并不在于窮與富、貴與賤。 世上的事，認(rèn)真不對(duì)，不認(rèn)真更不對(duì)，執(zhí)著不對(duì)，一切視作空也不對(duì)，平平常常，自自然然，如上山拜佛，見(jiàn)佛像了就磕頭，磕了頭，佛像還是佛像，你還是你——生活之累就該少下來(lái)了。(摘自賈平凹《說(shuō)舍得：中國(guó)人的文化與生活》)（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( ) A.文章以“房子”為主線，開(kāi)篇就提出了房子用來(lái)“裝什么”的問(wèn)題，巧妙設(shè)置懸念，能有效激發(fā)讀者的閱讀興趣。B.文章描寫(xiě)不同身份的人房子里的陳設(shè)，旨在說(shuō)明房子的風(fēng)格因職業(yè)、需求和獲得感而異，表達(dá)了作者鮮明的褒貶態(tài)度。C.文章最后寫(xiě)到，“平平常常，自自然然”“生活之累就該少下來(lái)了”，這是作者在對(duì)鮮活的生活體驗(yàn)后才形成的理性感悟。D.文章運(yùn)用鮮活而生動(dòng)的對(duì)比，將生活中的一種怪圈展現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)言詼諧有趣，以“囚”喻房，形象又有一定的警誡作用。（2）本文語(yǔ)言充滿生活氣息，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)析。 （3）“人就是有這么個(gè)壞毛病，自由的時(shí)候想著囚，囚了又想到自由”這句話和錢(qián)鍾書(shū)《圍城》中“城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)”有異曲同工之妙，這反映了人生活中一種怎樣的心態(tài)?談?wù)勀銓?duì)此的理解。 【答案】 （1）B（2）①語(yǔ)言生活化、口語(yǔ)化，融入方言土語(yǔ)，自然親切。如第四段中“砰地推開(kāi)，砰地關(guān)上，可以在里邊四腳拉叉地躺著抽煙，可以伏在沙發(fā)上喘息”。②語(yǔ)言幽默、樸拙率真，渾然天成。如第七段“而工廠的工人，也有人有了每天要帶些廠里的小么零碎回家的癮，如鉗子呀，鐵絲呀，釘子呀，實(shí)在想不出拿些什么了，吃過(guò)飯的飯盒里也要裝些水泥灰”。③以短句為主，像拉家常，簡(jiǎn)潔明了，句句入心。如最后一段“世上的事，認(rèn)真不對(duì)，不認(rèn)真更不對(duì)，執(zhí)著不對(duì)，一切視作空也不對(duì)，平平常常，自自然然，如上山拜佛，見(jiàn)佛像了就磕頭，磕了頭，佛像還是佛像，你還是你——生活之累就該少下來(lái)了”。（3）這兩句反映了人們的一種普遍心態(tài)：在矛盾中掙扎，自尋囚禁，作繭自縛，甚至茫茫然、惘惘然而不知終日，表面上寫(xiě)人們面對(duì)“房子”時(shí)的圍困與逃離，而在更深的層次上，則是表現(xiàn)一部分人被“意識(shí)”左右，為“精神”所束縛難以擺脫困境的矛盾心理。要想擺脫這種矛盾的心態(tài)，擁有自由和一份坦然與快樂(lè)，就要“平平常常，自自然然”，不要為外物役使，不陷入欲望的“圍城”中。 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“表達(dá)了作者鮮明的褒貶態(tài)度”錯(cuò)誤，從文章來(lái)看，作者只是陳述客觀現(xiàn)象，并沒(méi)有流露出具體態(tài)度，尤其是“褒”沒(méi)有事實(shí)依據(jù)。故選B。（2）縱觀全文，本文語(yǔ)言最突出的特點(diǎn)就是生活化、口語(yǔ)化。答題時(shí)，要結(jié)合文本舉例說(shuō)明，如第四段“砰地推開(kāi)，砰地關(guān)上，可以在里邊四腳拉叉地躺著抽煙，可以伏在沙發(fā)上喘息”的描寫(xiě)等，無(wú)論是對(duì)人物行為的描寫(xiě)還是內(nèi)心的呈現(xiàn)都是這樣閑談式的生活語(yǔ)言。本文還善于將方言融人其中，比如第七段中的“那口鍋有地方，床有地方，心里吃了秤錘般的實(shí)在”等，讓人感到自然面親切。幽默風(fēng)趣是本文語(yǔ)言生活化的第二個(gè)特點(diǎn)，如第七段“而工廠的工人，也有人有了每天要帶些廠“里的小么零碎回家的癮，如鉗子呀，鐵絲呀，釘子呀，實(shí)在想不出拿什么了，吃過(guò)板的飯盒里也要裝些水泥灰”。這不是故作幽默，而必來(lái)自對(duì)生活深人細(xì)致的觀察。全文以短句為主是不義語(yǔ)言生活化的第三個(gè)特點(diǎn)，從句式上來(lái)看，基本都是短句，像是面對(duì)面拉家常，說(shuō)長(zhǎng)論短，講述人生百態(tài)和各種困境，簡(jiǎn)潔明了，但卻句句人心。（3） “尋求自囚，又尋求自由”以及“城內(nèi)與城外人的奮斗”，這兩句反映了人們“在矛盾中掙扎，茫茫然”的一種普遍心態(tài)，表面上寫(xiě)人們面對(duì)“房子”時(shí)的圍困與逃離，而在更深的層次上，則是表現(xiàn)一部分人被“意識(shí)”左右，為“精神”所束縛難以擺脫困境的矛盾心理。只有擁有 “平平常常，自自然然”的心態(tài)，才能擺脫這種矛盾，不為外物役使，不陷入欲望的“圍城”中。 故答案為：⑴B； ⑵ ①語(yǔ)言生活化、口語(yǔ)化，融入方言土語(yǔ)，自然親切。如第四段中“砰地推開(kāi)，砰地關(guān)上，可以在里邊四腳拉叉地躺著抽煙，可以伏在沙發(fā)上喘息”。②語(yǔ)言幽默、樸拙率真，渾然天成。如第七段“而工廠的工人，也有人有了每天要帶些廠里的小么零碎回家的癮，如鉗子呀，鐵絲呀，釘子呀，實(shí)在想不出拿些什么了，吃過(guò)飯的飯盒里也要裝些水泥灰”。③以短句為主，像拉家常，簡(jiǎn)潔明了，句句入心。如最后一段“世上的事，認(rèn)真不對(duì)，不認(rèn)真更不對(duì)，執(zhí)著不對(duì)，一切視作空也不對(duì)，平平常常，自自然然，如上山拜佛，見(jiàn)佛像了就磕頭，磕了頭，佛像還是佛像，你還是你——生活之累就該少下來(lái)了”。 ⑶ 這兩句反映了人們的一種普遍心態(tài)：在矛盾中掙扎，自尋囚禁，作繭自縛，甚至茫茫然、惘惘然而不知終日，表面上寫(xiě)人們面對(duì)“房子”時(shí)的圍困與逃離，而在更深的層次上，則是表現(xiàn)一部分人被“意識(shí)”左右，為“精神”所束縛難以擺脫困境的矛盾心理。要想擺脫這種矛盾的心態(tài)，擁有自由和一份坦然與快樂(lè)，就要“平平常常，自自然然”，不要為外物役使，不陷入欲望的“圍城”中。【點(diǎn)評(píng)】⑴此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。 ⑵此題考查學(xué)生鑒賞作品語(yǔ)言的能力。鑒賞作品語(yǔ)言是高考閱讀題中常見(jiàn)的考點(diǎn)。鑒賞一段文字的語(yǔ)言特色，在基本把握文意的基礎(chǔ)上，始終堅(jiān)持“詞不離句，句不離文”的原則，切忌“斷章取義”。要解答好此類(lèi)題，首先要弄清命題的角度，其次要掌握基本答題步驟。 ⑶此題考查個(gè)性化閱讀和創(chuàng)意解讀的能力。此類(lèi)題目雖然有一定的開(kāi)放性，但答案必須以文本為依據(jù)，即不論從何角度探究，歸根結(jié)底是基于對(duì)文本的準(zhǔn)確理解，從文本中提煉觀點(diǎn)，切不可空發(fā)議論。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 保護(hù)非遺，最根本的是保護(hù)傳承實(shí)踐，保護(hù)傳承能力，保護(hù)傳承環(huán)境。一個(gè)非遺項(xiàng)目是否得到有效保護(hù)，可以主要從以下六點(diǎn)加以判斷：實(shí)踐活動(dòng)是否持續(xù)并富有活力；基本實(shí)踐方式，如手工技藝之于某些傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目，是否得到保持；基本文化內(nèi)涵是否得到尊重；具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神是否得到弘揚(yáng)；相關(guān)社區(qū)、群體和傳承人的保護(hù)、傳承及再創(chuàng)造權(quán)利是否得到尊重；傳承人群是否得到保持乃至擴(kuò)大。 非遺保護(hù)工作有一個(gè)重要理念：見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活。中國(guó)剪紙技藝列入非遺代表作名錄，不是因?yàn)闅v史上留下了許多剪紙圖案，而是因?yàn)榧艏埳钌钊谌肓酥袊?guó)老百姓的社會(huì)生活和情感表達(dá)，成為很多地方社區(qū)和民眾生活的部分。厘清了這一點(diǎn)，就不難把握非遺保護(hù)的對(duì)象，以及政府在剪紙項(xiàng)目保護(hù)中的角色定位，即保護(hù)和培育這種大眾文化生態(tài)，支持開(kāi)展剪紙活動(dòng)的習(xí)俗和社會(huì)實(shí)踐，讓剪紙傳統(tǒng)及其技藝在當(dāng)代生活中得到延續(xù)和發(fā)展。至于是沿用過(guò)去的圖樣，還是創(chuàng)作新的題材，是傳承人或愛(ài)好者在公序良俗規(guī)范下的文化表達(dá)權(quán)利。（摘自項(xiàng)兆倫《用大歷史觀看非遺》）材料二：四批國(guó)家級(jí)非遺名錄中少數(shù)民族非遺名錄的統(tǒng)計(jì)情況圖1：少數(shù)民族非遺類(lèi)型圖2：少數(shù)民族非遺分布情況（改編自肖遠(yuǎn)平、王偉杰《中國(guó)少數(shù)民族非遺名錄及傳承人統(tǒng)計(jì)分析》）材料三： 非遺保護(hù)傳承中有兩條線索，一條是“自下而上”的。我國(guó)1372項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，大多是先輩在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生的對(duì)憂樂(lè)，生死、婚配，祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿足人的自然需求，社會(huì)需求和精神需求的活態(tài)文化。非遺雖然被稱(chēng)為“遺產(chǎn)”，但又不像別的已經(jīng)“固化”的遺產(chǎn)，它是仍然存活在我們當(dāng)代生活中的傳統(tǒng)，也許已經(jīng)老邁，卻不是朽木；也許已見(jiàn)式微，卻從未消亡。非遺保護(hù)傳承的另一條線索是“自上而下”的。隨著對(duì)非遺的重視，國(guó)家的政策、財(cái)政的資金為非遺的保護(hù)、傳播，傳承提供了強(qiáng)大的保障和支持。 除了政府的引導(dǎo)，還需要更多的力量加入進(jìn)來(lái)。我國(guó)的春節(jié)、潑水節(jié)，以及西方的圣誕節(jié)之所以風(fēng)行，就在于產(chǎn)業(yè)的力量，讓商家廣泛參與。圣誕樹(shù)和圣誕老人的形象符號(hào)，圣誕歌和圣誕禮物的儀式營(yíng)造，都成為商家“圣誕大餐”的內(nèi)容，既調(diào)動(dòng)起人們參與的興趣，也讓商家賺得盆滿缽滿。 在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，非遺也要與時(shí)俱進(jìn)，用好網(wǎng)路傳播工具，讓“傳播”與“傳承”產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”，形成活態(tài)存在的生命力。首先，互聯(lián)網(wǎng)可以為民間工藝提供廣泛的銷(xiāo)售平臺(tái)?；ヂ?lián)網(wǎng)的鏈接功能最直接的影響就是銷(xiāo)售平臺(tái)的建立——使消費(fèi)者、生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者之間實(shí)現(xiàn)無(wú)時(shí)空障礙的溝通。其次，民間工藝線上推廣為消費(fèi)者帶來(lái)了更多線下體驗(yàn)機(jī)會(huì)。再次，隨著收入水平的提高，人們的消費(fèi)心態(tài)也隨之發(fā)生改變，個(gè)性化消費(fèi)需求顯著提高?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，商家可以利用消費(fèi)數(shù)據(jù)的積累分析出商品的市場(chǎng)反響情況，對(duì)不同的消費(fèi)者有的放矢，實(shí)現(xiàn)更精準(zhǔn)的營(yíng)銷(xiāo)策略。（摘自楊文博《民間工藝如何與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合》張玉玲《活態(tài)傳承需全民參與》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.非遺項(xiàng)目的有效保護(hù)，有具體而明確的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，其中包括實(shí)踐活動(dòng)，基本實(shí)踐方式、傳承人群等方面。B.保護(hù)非遺必須秉承“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”的理念，融入民眾的社會(huì)生活和情感表達(dá)，順應(yīng)時(shí)代不斷創(chuàng)新題材。C.材料二圖1顯示，我國(guó)少數(shù)民族非遺名錄中，國(guó)家級(jí)非遺的項(xiàng)目類(lèi)別呈現(xiàn)形式多樣、數(shù)量不一的特點(diǎn)。D.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，做好非遺保護(hù)需要更多的力量加入，非遺項(xiàng)目本身也要與時(shí)俱進(jìn)，利用好網(wǎng)絡(luò)傳播工具。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.厘清非遺保護(hù)工作的重要理念，有利于把握非遺保護(hù)的對(duì)象，以及政府在非遺項(xiàng)目保護(hù)中的角色定位。B.國(guó)家級(jí)少數(shù)民族非遺主要分布在西南和西北地區(qū)，與這些地區(qū)少數(shù)民族集中居住有著密切的關(guān)系。C.非遺保護(hù)傳承有“自上而下”和“自下而上”兩條線索，二者平行又相輔相成，缺一不可。D.有些傳統(tǒng)節(jié)日之所以能成為世界性的節(jié)日，完全得益于產(chǎn)業(yè)的力量，最終達(dá)成雙贏的良好效果。（3）互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，政府應(yīng)當(dāng)如何做好非遺項(xiàng)目的保護(hù)和傳承？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。 【答案】 （1）B（2）D（3）①理念層面：秉承“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”的理念，全面均衡地發(fā)現(xiàn)并保護(hù)非遺項(xiàng)目；②政策、資金層面：從政策制定層面重視非遺保護(hù)，為非遺項(xiàng)目保護(hù)、傳播、傳承提供政策和財(cái)政資金方面的保障和支持；③網(wǎng)絡(luò)支持層面：以政府的力量，為非遺項(xiàng)目的傳承提供便利的傳播工具，打造便捷的線上網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以政策營(yíng)造有利于非遺項(xiàng)目傳承和發(fā)展的線下消費(fèi)環(huán)境。 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“必須秉承”錯(cuò)，原文“非遺保護(hù)工作有一個(gè)重要理念：見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活。中國(guó)剪紙技藝列入非遺代表作名錄，不是因?yàn)闅v史上留下了許多剪紙圖案，而是因?yàn)榧艏埳钌钊谌肓酥袊?guó)老百姓的社會(huì)生活和情感表達(dá)，成為很多地方社區(qū)和民眾生活的部分”，可見(jiàn)不是“必須秉承”，而是“重要理念”。故選B。（2）D項(xiàng)“完全得益于產(chǎn)業(yè)的力量”錯(cuò)，原文“我國(guó)的春節(jié)、潑水節(jié)，以及西方的圣誕節(jié)之所以風(fēng)行，就在于產(chǎn)業(yè)的力量”，可見(jiàn)產(chǎn)業(yè)的力量是節(jié)日得以風(fēng)行的原因，但是“完全得益于”夸大其詞。故選D。（3）理念層面，結(jié)合“非遺保護(hù)工作有一個(gè)重要理念：見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”可概括為“秉承‘見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活’的理念，全面均衡地發(fā)現(xiàn)并保護(hù)非遺項(xiàng)目”；政策、資金層面，結(jié)合“隨著對(duì)非遺的重視，國(guó)家的政策、財(cái)政的資金為非遺的保護(hù)、傳播，傳承提供了強(qiáng)大的保障和支持”可概括為“從政策制定層面重視非遺保護(hù)，為非遺項(xiàng)目保護(hù)、傳播、傳承提供政策和財(cái)政資金方面的保障和支持”；網(wǎng)絡(luò)支持層面，結(jié)合“用好網(wǎng)路傳播工具，讓‘傳播’與‘傳承’產(chǎn)生‘化學(xué)反應(yīng)’，形成活態(tài)存在的生命力”“互聯(lián)網(wǎng)可以為民間工藝提供廣泛的銷(xiāo)售平臺(tái)”“民間工藝線上推廣為消費(fèi)者帶來(lái)了更多線下體驗(yàn)機(jī)會(huì)”可概括為“以政府的力量，為非遺項(xiàng)目的傳承提供便利的傳播工具，打造便捷的線上網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以政策營(yíng)造有利于非遺項(xiàng)目傳承和發(fā)展的線下消費(fèi)環(huán)境”。故答案為：⑴B；⑵D；⑶①理念層面：秉承“見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活”的理念，全面均衡地發(fā)現(xiàn)并保護(hù)非遺項(xiàng)目；②政策、資金層面：從政策制定層面重視非遺保護(hù)，為非遺項(xiàng)目保護(hù)、傳播、傳承提供政策和財(cái)政資金方面的保障和支持；③網(wǎng)絡(luò)支持層面：以政府的力量，為非遺項(xiàng)目的傳承提供便利的傳播工具，打造便捷的線上網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以政策營(yíng)造有利于非遺項(xiàng)目傳承和發(fā)展的線下消費(fèi)環(huán)境。 【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考核信息篩選和整合能力，答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對(duì)應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個(gè)判斷正誤。（2）此題主要概括文章內(nèi)容、把握主要觀點(diǎn)和深度思考某種特點(diǎn)的綜合分析能力。做題時(shí)首先找到每個(gè)選項(xiàng)的在文中的有效信息，然后把每個(gè)選項(xiàng)與之一、一對(duì)應(yīng)，分析是否錯(cuò)誤，同時(shí)還要注意每個(gè)選項(xiàng)常見(jiàn)的錯(cuò)誤：絕對(duì)化、張冠李戴、無(wú)中生有、強(qiáng)加因果等等。（3）本題考查篩選并整合文章信息的能力，答題時(shí)明確題目要求，然后篩選信息概括。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語(yǔ)句摘錄法。通過(guò)摘錄文中的中心句，概括文段的主要內(nèi)容。方法二：要點(diǎn)歸納法。把揭示文段中心內(nèi)容的詞語(yǔ)或者句子找出來(lái)，歸納組織成句子即可。方法三：層意合并法。先將文段分層歸納出層意。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 低碳顧名思義就是碳排放量低，碳是指二氧化碳。低碳理念是指在生活、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面實(shí)現(xiàn)低能耗，低污染、低排放的可持續(xù)性發(fā)展。自工業(yè)革命以來(lái)，中國(guó)的城市化步伐明顯加快，隨之而來(lái)的是一些高耗能產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。工廠對(duì)大量能源的開(kāi)采沒(méi)有節(jié)制，隨意排放未經(jīng)處理的污染物。除此之外，人類(lèi)人口日益增多，生活需求越來(lái)越大，消耗的能源越來(lái)越多。種種原因?qū)е铝颂寂欧帕吭絹?lái)越大，環(huán)境被嚴(yán)重污染，很多城市甚至常年籠罩在霧霾之中。人類(lèi)對(duì)于低碳生活的訴求日益增長(zhǎng)，因此，低碳園林的建設(shè)迫在眉睫！ 隨著低碳理念逐漸深