【正文】 人道德素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者表現(xiàn)在個人（ A．修養(yǎng) B．禮儀 C．操行 ）等方面的素質(zhì)。 25．在長期的領(lǐng)導(dǎo)實踐中，人們形成了某些相關(guān)的觀念，某些固定的（ B．工作程序 C．工作方法 ），逐漸積淀起來，就構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗。 26．下列屬于管理方格理論的領(lǐng)導(dǎo)方式的是（ A．貧乏型管理 B．俱樂部型管理 C．任務(wù)型管理 D．中庸型管理 E．團(tuán)隊型管理 ）。 27．下列有損領(lǐng)導(dǎo)形象的有（ A．知道下級有病，不但不問，還在交代任務(wù)時眉飛色舞、談笑風(fēng)生 B．人前一套，背后卻搞另一套 C．對上級和下級兩副面孔，兩種態(tài)度 D．當(dāng)下級因種種原因在工作上受挫時，不但不提供幫助，而且推卸責(zé)任 ）。 28．在演說中應(yīng)著重把握以下（ A．為讓聽眾思考的停頓 B．為掀起高潮的停頓 D．為強調(diào)重點和要點的停頓 E．為作結(jié)論的停頓 ）方面的停頓。 29．公共領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)理論的價值，在于其對實踐的指導(dǎo)作用。這主要表現(xiàn)為兩點（ A．是培養(yǎng)和選拔公共行政領(lǐng)導(dǎo)者的依據(jù) B．是公共領(lǐng)導(dǎo)者自身努力的方向 ）。 30． 領(lǐng)導(dǎo)者授權(quán)應(yīng)把握的原則是（ A．大權(quán)獨攬，小權(quán)分散 C．分層次授權(quán) D．與指導(dǎo)幫助結(jié)合起來 ）。 31．全面發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)集體成員的作用，可以通過以下（ A．行政 B．經(jīng)濟 C．精神 D．法律 ）手段。 32．領(lǐng)導(dǎo)者職務(wù)發(fā)展之 “ 轉(zhuǎn) ” 包括（ C．領(lǐng)導(dǎo)者的平級調(diào)動 D．轉(zhuǎn)行 ）。 33．公共行政領(lǐng)導(dǎo)者的自身形象的建設(shè)包括（ A．形象定位 B．形象塑造 C．形象推出 D．形象維護(hù) ）。 34．權(quán)力體系是領(lǐng)導(dǎo)體制中一個基礎(chǔ)性的結(jié)構(gòu)體系，包括（ A．權(quán)力 B．責(zé)任 D．權(quán)責(zé)關(guān)系 ）。 35．對語言的駕馭和運用能力反映著一個領(lǐng)導(dǎo)者的（ A．思想水平 B．認(rèn) 識水平 C．思維能力 D．邏輯表達(dá)能力 E．社交能力 ）。 36．在領(lǐng)導(dǎo)績效考評的準(zhǔn)備階段，關(guān)鍵的兩個環(huán)節(jié)是（ B．建立考評組織 D．培訓(xùn)考評人員 ）。 37．溝通方向包括（ B．橫向溝通 C．縱向溝通 D．單向溝通 E．雙向溝通 ）。 按照權(quán)力控制程序劃分的領(lǐng)導(dǎo)行為方式有（ A、集權(quán)式 C、分權(quán)式 D、均權(quán)式 ） 人力資源的主要特性有（ A、增值性 B、開發(fā)性 C、時效性 D、消耗性 E、能動性 ） 領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)的種類有（ A、縱向協(xié)調(diào) B、橫向協(xié)調(diào) ） 對領(lǐng)導(dǎo)效能進(jìn)行定量分析主要是提高對其（ C、科學(xué)性 D、操作性 ）的研究。 電子政務(wù)對外體現(xiàn)為（ B、信息公開化 C、便民服務(wù) ） 領(lǐng)導(dǎo)者的自然影響力包括（ A、品格因素 B、才能因素 D、知識因素 E、情感因素 ） 10 戰(zhàn)略的主要特征有（ A、后繼性 B、前提性 C、稀有性 E、層次性 ） 溝通的主要功能有（ A、控制 B、激勵 C、情緒表達(dá) D、信息 ） 個人家庭式領(lǐng)導(dǎo)主要表現(xiàn)為（ A、專制 B、世襲 C、中央集權(quán) ） 領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力本質(zhì)上是（ A、社會關(guān)系 C、階級關(guān)系 D、和差關(guān)系 ） 簡答題 一、社會分工對領(lǐng)導(dǎo)學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的作用和影響主要在哪些方面？ 社會分工是生產(chǎn)發(fā)展、科技進(jìn)步的重要因 素，也是整個社會發(fā)展的重要杠桿。社會分工主要在兩個方向上展開：一是按照勞動部門的不同進(jìn)行橫向分工；二是按照勞動過程的不同階段進(jìn)行縱向分工，包括決策與執(zhí)行的分工、決策與咨詢的分工以及決策與監(jiān)督的分工。 橫向分工通過推動生產(chǎn)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，擴展了領(lǐng)導(dǎo)活動的領(lǐng)域和內(nèi)容，為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的產(chǎn)生構(gòu)建了更為廣闊的實踐性平臺；縱向分工，特別是決策與執(zhí)行的分工直接導(dǎo)致了領(lǐng)導(dǎo)與管理的分離，成為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)。 二、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究方法主要有哪些？ 方法的研究是非常重要的，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究借鑒了很多相關(guān)學(xué)科的研究方法， 并且隨著科學(xué)、技術(shù)和社會實踐的發(fā)展，不斷地得到補充、更新和完善。主要的研究方法有： 辯證研究方法； 實證研究方法； 歷史研究方法； 比較研究方法； 案例研究方法； 6 系統(tǒng)研究方法。 三、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究意義主要體現(xiàn)在哪些方面？ 學(xué)習(xí)與研究領(lǐng)導(dǎo)學(xué)，并使之逐步走向科學(xué)化與現(xiàn)代化，具有重大的理論與實踐意義，這主要表現(xiàn)在： 學(xué)習(xí)與研究領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是社會歷史發(fā)展的必然要求； 學(xué)習(xí)與研究領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是增強綜合國力、推動現(xiàn)代化建設(shè)和促進(jìn)民族發(fā)展的需要； 學(xué)習(xí)與研究領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是提升領(lǐng)導(dǎo)者整體素質(zhì)的必要條件。 四、什么是領(lǐng)導(dǎo)？它包括的要素主要有哪些？ 領(lǐng)導(dǎo)是以實踐為中心展開的，由具體社會系統(tǒng)中的領(lǐng)導(dǎo)主體根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境和領(lǐng)導(dǎo)客體的實際情況確定本系統(tǒng)的目標(biāo)和任務(wù)，并通過示范、說服、命令、競爭和合作等途徑，獲取和動用各種資源，制動和致變領(lǐng)導(dǎo)客體，實現(xiàn)既定目標(biāo)，完成共同事業(yè)的強效社會工具和行為互動過程。 領(lǐng)導(dǎo)這一定義包括的要素主要有五種，即領(lǐng)導(dǎo)主體、領(lǐng)導(dǎo)客體、領(lǐng)導(dǎo)手段、領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)與領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境。這五個基本要素相互作用的活動過程就是領(lǐng)導(dǎo)活動，我們只有深刻地認(rèn)識每個要素的客觀特征，并在其相互結(jié)合中尋求規(guī)律，才能發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的本 質(zhì)并提高領(lǐng)導(dǎo)的績效。 五、什么是領(lǐng)導(dǎo)主體？ 領(lǐng)導(dǎo)主體是領(lǐng)導(dǎo)的構(gòu)成要素之一。領(lǐng)導(dǎo)活動的主體是由組織中擔(dān)任決策、指揮、 `協(xié)調(diào)和監(jiān)督等職責(zé)的人員，包括領(lǐng)導(dǎo)個體和領(lǐng)導(dǎo)群體。領(lǐng)導(dǎo)主體是領(lǐng)導(dǎo)活動得以展開并取得成功的核心力量，它是領(lǐng)導(dǎo)活動的發(fā)動者與組織者。 六、領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別與聯(lián)系主要體現(xiàn)在哪些方面？ 領(lǐng)導(dǎo)與管理的聯(lián)系主要體現(xiàn)為： （ 1）領(lǐng)導(dǎo)是從管理中分化出來的。就領(lǐng)導(dǎo)活動自身發(fā)展的歷史而言，決策與執(zhí)行的分離、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與管理權(quán)的分離，是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的重要變革， 這一具有里程碑意義的變革同樣證明了領(lǐng)導(dǎo)是從管 理中分化而來的； （ 2）領(lǐng)導(dǎo)和管理無論是在社會活動的實踐方面，還是在社會科學(xué)的理論方面，都具有較強的相容性和交叉性。 領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別主要有：（ 1）領(lǐng)導(dǎo)具有戰(zhàn)略性。領(lǐng)導(dǎo)側(cè)重于重大方針的決策和對人、事的統(tǒng)御，強調(diào)通過與下屬的溝通和激勵實現(xiàn)組織目標(biāo)；管理則側(cè)重于政策的執(zhí)行，強調(diào)下屬的服從和組織控制實現(xiàn)組織目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)追求組織乃至社會 的整體效益；管理則著眼于某項具體效益。 （ 2）領(lǐng)導(dǎo)具有超脫性。領(lǐng)導(dǎo)重在決策，管理重在執(zhí)行。工作重點的不同，使領(lǐng)導(dǎo)不需要處理具體、瑣碎的具體事務(wù)，主要從根本上、宏觀上把握組織活動。管理 則必須投身于人、事、財、物、信息、時間等具體問題的調(diào)控與配置，通過事無巨細(xì)的工作實現(xiàn)管理目標(biāo)。 七、領(lǐng)導(dǎo)的屬性表現(xiàn)在哪兩個方面？他們的關(guān)系如何？ 領(lǐng)導(dǎo)活動是人類社會普 遍存在的現(xiàn)象，領(lǐng)導(dǎo)的屬性主要包括自然屬性與社會屬性兩個方面。 領(lǐng)導(dǎo)的自然屬性產(chǎn)生于社會整體活動的自然需要，是由人們社會集體實踐活動中的客觀規(guī)律所決定的。其一般標(biāo)志，就是統(tǒng)一的意志和一定的權(quán)力，它是任何社會與時代的領(lǐng)導(dǎo)都必須具有的共同的標(biāo)志。權(quán)力是領(lǐng)導(dǎo)的重要標(biāo)志，權(quán)力和服從是領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的永恒屬性。 領(lǐng)導(dǎo)不僅具有自然屬性，更具有社會屬 性。人們之間的政治關(guān)系與經(jīng)濟關(guān)系滲透于領(lǐng)導(dǎo)活 動的全部過程之中，并規(guī)定著它們的社會性質(zhì)，即領(lǐng)導(dǎo)的社會屬性。 領(lǐng)導(dǎo)的雙重屬性是指同一領(lǐng)導(dǎo)活動的兩個方面，世界上不存在只有單一屬性的領(lǐng)導(dǎo)。在領(lǐng)導(dǎo)的雙重屬性中，社會屬性占據(jù)著主導(dǎo)地位，決定甚至改變自然屬性，使其發(fā)生某種形式上的變化。 八、認(rèn)識和理解行政領(lǐng)導(dǎo)雙重屬性的重要意義表現(xiàn)在哪些方面？ 行政領(lǐng)導(dǎo)的雙重屬性包括自然屬性和社會屬性，它是指同一領(lǐng)導(dǎo)活動的兩個方面，世界上不存在只有單一屬性的領(lǐng)導(dǎo)。只要認(rèn)真分析，才能把握特定社會的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。一方面，如果看不到領(lǐng)導(dǎo)的自然 屬性，就無法考察領(lǐng)導(dǎo)活動的一般特點與規(guī)律，就會否認(rèn)一切領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的共同之處，導(dǎo)致忽視或者拒絕吸收以往社會中積累下來的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗。另一方面，如果看不到領(lǐng)導(dǎo)的社會屬性，則容易將各種性質(zhì)不同的領(lǐng)導(dǎo)活動混為一談，抹殺它們之間的界限和區(qū)別，從而很難立足實際來發(fā)展自己的特色。 九、領(lǐng)導(dǎo)的特點主要有哪些？ 領(lǐng)導(dǎo)是人類社會中最早產(chǎn)生和最廣泛存在的一種社會活動，與其他社會活動相比，領(lǐng)導(dǎo)具有的特點表現(xiàn)在三方面： 系統(tǒng)性和互動性； 強制性與權(quán)威性； 戰(zhàn)略性與前瞻性。 十、按照領(lǐng)導(dǎo)的歷史發(fā)展進(jìn)程，領(lǐng)導(dǎo)可以劃分為幾種類型 ？ 以領(lǐng)導(dǎo)的歷史發(fā)展進(jìn)程為標(biāo)準(zhǔn)劃分，可以劃分出五種領(lǐng)導(dǎo)類型： 自然式領(lǐng)導(dǎo)； 專制式領(lǐng)導(dǎo)； 民主式領(lǐng)導(dǎo)； 專家式領(lǐng)導(dǎo)，也稱專家輔佐式領(lǐng)導(dǎo)； 專家集團(tuán)式領(lǐng)導(dǎo)。 十一、按照領(lǐng)導(dǎo)的工作性質(zhì)和對象為標(biāo)準(zhǔn)，領(lǐng)導(dǎo)可以劃分為哪幾種類型？ 以領(lǐng)導(dǎo)工作的性質(zhì)和對象為標(biāo)準(zhǔn)，可以劃分出四種基本類型： 政治領(lǐng)導(dǎo)； 行政領(lǐng)導(dǎo)； 業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)； 學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)。 十二、以領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)，領(lǐng)導(dǎo)類型主要分為哪幾種？ 以領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)，可以劃分為五種主要的領(lǐng)導(dǎo)類型： 層次式領(lǐng)導(dǎo)； 單線式領(lǐng)導(dǎo)； 星式領(lǐng)導(dǎo)； 輪式領(lǐng) 導(dǎo)； 網(wǎng)絡(luò)式領(lǐng)導(dǎo)。 十三、領(lǐng)導(dǎo)的功能主要表現(xiàn)在哪些方面？ 領(lǐng)導(dǎo)的功能主要表現(xiàn)在七個方面，他們分別是 引導(dǎo) 功能。領(lǐng)導(dǎo)從根本上規(guī)定了組織發(fā)展目標(biāo)，規(guī)范了組織前進(jìn)的方向。 組織功能。組織功能是指按照目標(biāo)合理地設(shè)置結(jié)構(gòu)、建立體制、分配權(quán)力、調(diào)配資源 11 等。 指揮功能。指揮是領(lǐng)導(dǎo)的一項重要功能，是確保決策得以執(zhí)行的重要條件。指揮功能有兩種主要的實現(xiàn)形式：（ 1）命令；（ 2）合理授權(quán)。 控制功能。組織的目標(biāo)和戰(zhàn)略決策在具體執(zhí)行過程中，只有授權(quán)而沒有控制，是很難達(dá)成目標(biāo)的。領(lǐng)導(dǎo)的控制功能是從外部對組織戰(zhàn)略與 規(guī)劃的執(zhí)行過程進(jìn)行宏觀把握，以保證組織相對的穩(wěn)定和有序發(fā)展，防止組織的失控或瓦解。 協(xié)調(diào)功能。協(xié)調(diào)是為了實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略目標(biāo)而對領(lǐng)導(dǎo)活動中出現(xiàn)的矛盾和問題所做的調(diào)整過程。領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)的內(nèi)容非常廣泛，具體包括：領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)與環(huán)境的協(xié)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)內(nèi)外人際關(guān)系的協(xié)調(diào)、領(lǐng)導(dǎo)活動中不同功能、目標(biāo)、利益的協(xié)調(diào)，等等。激勵功能。所謂激勵，就是激發(fā)人的積極性、創(chuàng)造性的過程。激勵功能是領(lǐng)導(dǎo)的主要功能之一。激勵功能是領(lǐng)導(dǎo)的主要功能之一，其內(nèi)容主要包括：（ 1）提高被領(lǐng)導(dǎo)者接受并執(zhí)行組織目標(biāo)的積極性與自覺 性；（ 2）通過物質(zhì)環(huán)境和心理氣氛的營造，提高被領(lǐng)導(dǎo)者的行為效率。 教育功能。教育成為獲取、保持、發(fā)展組織核心競爭力和創(chuàng)新力的必然要求，成為反映時代需求的一項重要領(lǐng)導(dǎo)功能。 十四、中國古代領(lǐng)導(dǎo)思想的主要流派及其基本觀點是什么？ 中國古代領(lǐng)導(dǎo)思想的主要流派及其基本觀點主要有： 儒家。儒家反對一味以刑殺治國，主張以 “ 德治 ” 和 “ 仁政 ” 維護(hù)政治統(tǒng)治。道家。道家的政治思想是無為而治，主張 “ 齊物論 ” 和 “ 道法自然 ” ，認(rèn)為從 “ 道 ” 的觀點來看，萬物一體，無是無非。 法家。法家主張 “ 法治 ” 、刑治、霸道。其核心是以力服 人，依靠嚴(yán)刑峻法。 兵家。兵家以謀略著稱。 十五、中國古代領(lǐng)導(dǎo)思想的主要內(nèi)容主要有哪些？ 中國古代領(lǐng)導(dǎo)思想的主要內(nèi)容主要有： 民本思想：即以民為邦本，正確看待民眾的地位與作用，正確認(rèn)識和處理執(zhí)政者與民眾、國家與民眾的關(guān)系。儒家的 “ 君以民為本 ” ， “ 民貴君輕論 ” 是這一思想的典型代表。民本思想包括的內(nèi)容主要有：（ 1）信民。要求執(zhí)政者信任民眾，更要取信于民；（ 2）富民。民眾既然是國家的基礎(chǔ)和根本，使民眾富裕起來就是執(zhí)政者的主要職責(zé)；（ 3）教民。儒家認(rèn)為，有無教化是區(qū)別人與動物的根本標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為 “ 善政不如善教之得 民也。善政民畏之，善教民愛之；善政得民財，善教得民心。 ”希望通過良好的教化改善執(zhí)政者與民眾的關(guān)系，并贏得民心。 謀斷分離的思想。我國古代有關(guān)謀的思想與實踐，及謀、斷分離的意識是對管理思想和領(lǐng)導(dǎo)思想的一大貢獻(xiàn)。其主要內(nèi)容包括：（ 1）重視謀的作用；（ 2）重視納諫；（ 3）提倡民謀。 人本思想。重視人才，善于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和使用人才，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是古代領(lǐng)導(dǎo)思想的核心內(nèi)容之一。古代的人本思想包括一系列用人的原理、原則和方式，主要表現(xiàn)為：（ 1）提倡為政在人；（ 2）重視選賢任能，知人善任。 十六、 中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)思想主要包括哪些內(nèi)容？ 在宏觀全局中堅持解放思想，實事求是的思想路線，反對教條主義和本本主義。把馬列主義的普遍真理與中國革命和建設(shè)的具體實際相結(jié)合，不照搬別國模式，走中國式的革命和發(fā)展道路。 在具體的領(lǐng)導(dǎo)思想與實踐方面，主要的貢獻(xiàn)有：（ 1）決策與執(zhí)行分工的領(lǐng)導(dǎo)觀念；（ 2）群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法；注重領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)與素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)思想。 十七、西方領(lǐng)導(dǎo)理論發(fā)展的一條基本線索指的是什么？ 一條基本線索是指由價值中立理論向非價值中立理論發(fā)展。價值中立是指：只要能掌握一定的權(quán)力，占據(jù)一定的地位 ，能夠有效地指揮下屬實現(xiàn)組織目標(biāo)，就被認(rèn)為是領(lǐng)導(dǎo)者，不論這個人物對歷史與社會的作用是進(jìn)步與非進(jìn)步。非價值中立則是指：領(lǐng)導(dǎo)不僅應(yīng)注重權(quán)力的擁有與組織目標(biāo)的達(dá)成，更應(yīng)注重對社會的進(jìn)步意義以及公民在道德上的提高與升華，并強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者與權(quán)力濫用者和暴君是不相容的。這種在研究過程中由價值中立理論向非價值中立理論的發(fā)展，說明西方的領(lǐng)導(dǎo)理論研究伴隨社會的發(fā)展與進(jìn)步，經(jīng)歷了一個日益豐富化與科學(xué)化的過程。 十八、西方領(lǐng)導(dǎo)理論發(fā)展的兩個研究方向分別是什么？ 西方領(lǐng)導(dǎo)理論，尤其是美國領(lǐng)導(dǎo)理論的兩個研究方向是： 從研究領(lǐng)導(dǎo)者 （ leader）入手來研究領(lǐng)導(dǎo)理論；