【正文】 為學(xué)生最清楚某種學(xué)習(xí)是否符合自己的需要。 四、在真實(shí)的情境中學(xué)習(xí) ? 促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)最有效方式之一是讓學(xué)生直接體驗(yàn)到面臨實(shí)際問題、生活問題、倫理和哲學(xué)問題、個(gè)人問題和嚴(yán)峻的問題。而這可以通過設(shè)計(jì)各種場(chǎng)景，讓學(xué)生扮演各種角色，讓學(xué)生到第一線去，在真實(shí)的情境中學(xué)習(xí)、體驗(yàn)。 ? 為此，教師應(yīng)該為學(xué)生構(gòu)建一種真實(shí)的問題情境，使他們經(jīng)歷將來他們會(huì)真正遇到的問題。 五、以學(xué)生為中心（下午班） ? 與 “訪者為中心”療法相對(duì)應(yīng)，在教學(xué)情境中，羅杰斯提出“以學(xué)生為中心”。 ? 羅杰斯批判傳統(tǒng)教育中，“教師是知識(shí)的擁有者，而學(xué)生是知識(shí)的被動(dòng)接受者；教師可以通過講演、考試，甚至嘲弄等方式來支配學(xué)生的學(xué)習(xí)，而學(xué)生無所適從；教師是權(quán)力的擁有者，而學(xué)生只是服從者”。這是一種“壺與杯”教育理論，教師（壺）擁有知識(shí)，學(xué)生（杯）是消極的容器，知識(shí)可以灌入其中。 ? 教師的任務(wù)不是教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)（這是行為主義所強(qiáng)調(diào)的），也不是教學(xué)生怎樣學(xué)（這是認(rèn)知理論所強(qiáng)調(diào)的），而是為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)資源，提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛，讓學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)。 六、建立良好的師生關(guān)系 ? 建立良好的師生關(guān)系（促進(jìn)者與學(xué)習(xí)者的關(guān)系）就是為學(xué)生提供促進(jìn)學(xué)習(xí)氣氛。 ? 他將心理治療中咨詢師與來訪者（患者）的關(guān)系所遵循的原則引進(jìn)到教學(xué)中作為師生關(guān)系應(yīng)該遵循的原則，即：（ 1）真誠(chéng)一致：學(xué)習(xí)的促進(jìn)者表現(xiàn)真我，沒有任何矯飾、虛偽和防御；（ 2）共情心：學(xué)習(xí)的促進(jìn)者設(shè)身處地地從學(xué)習(xí)者的角度思考，了解學(xué)習(xí)者的內(nèi)在需求、情感體驗(yàn)，與學(xué)習(xí)者共情；（ 3）無條件的積極關(guān)注：學(xué)習(xí)的促進(jìn)者尊重學(xué)習(xí)者的情感和意見，關(guān)心學(xué)習(xí)者的方方面面，不帶任何私利，不以學(xué)習(xí)者的某個(gè)特點(diǎn)、某個(gè)品質(zhì)或價(jià)值為取舍，完全從學(xué)習(xí)者成長(zhǎng)的角度出發(fā)。 七、非指導(dǎo)性教學(xué)模式（周二） ? 在“以學(xué)生為中心”的教學(xué)思想指導(dǎo)下，羅杰斯倡導(dǎo)“非指導(dǎo)性教學(xué)模式”：是以學(xué)生為中心，采用開放式的課堂模式，學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式可以部分由學(xué)生確定，或?qū)W生與教師商定，學(xué)生有較大的選擇權(quán)和自治權(quán)。在這種自由的、開放的課堂環(huán)境中，學(xué)生自由地從事他們喜歡的活動(dòng)，教師采用“非指導(dǎo)”的方式，教師的作用是鼓勵(lì)和引導(dǎo)他們的活動(dòng)。 第五節(jié) 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 ? 觀點(diǎn)：相對(duì)于客觀主義，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)意義不是獨(dú)立于我們而存在的，個(gè)體對(duì)事物的理解不是簡(jiǎn)單地由事物本身決定的，而是由人建構(gòu)起來的，是以人原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來建構(gòu)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的解釋和理解。 ? 評(píng)價(jià)：該學(xué)習(xí)理論被認(rèn)為是對(duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論的一場(chǎng)革命，是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的新進(jìn)展。 ? 構(gòu)成：主要有六大流派構(gòu)成，即激進(jìn)建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)主義、社會(huì)文化認(rèn)知理論、信息加工建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)論和控制論系統(tǒng)觀。 一、建構(gòu)主義知識(shí)觀 ? 建構(gòu)主義知識(shí)觀是對(duì)什么是知識(shí)、怎樣看待知識(shí)、如何獲取知識(shí)等問題的解釋和回答。建構(gòu)主義以批判客觀主義為立足點(diǎn)提出自己的知識(shí)觀。知識(shí)不是由認(rèn)知主體被動(dòng)獲得，而是由認(rèn)知主體主動(dòng)建構(gòu)的結(jié)果。 ? （ 1）知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀反映和準(zhǔn)確表征，只是人們借助于符號(hào)系統(tǒng)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)作出的一種“解釋”、“假設(shè)”，它不是問題的最終答案和標(biāo)準(zhǔn)答案。 ? （ 2）不存在絕對(duì)的終極真理，知識(shí)是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的合理化。 ? （ 3）知識(shí)總是內(nèi)在于主體的，知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外。 ? （ 4）知識(shí)不是被動(dòng)接受的，而是認(rèn)知主體積極建構(gòu)的。 ? （ 5）生存是掌握知識(shí)的目的。 ? （ 6）社會(huì)建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)是個(gè)體與他人經(jīng)由磋商并達(dá)成一致的社會(huì)建構(gòu)。 ? 建構(gòu)主義知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)的只是知識(shí)的主觀性、相對(duì)性、個(gè)體性、情境性、工具性等性質(zhì)。 二、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀 ? 學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)：（ 1）學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變過程，同化和順應(yīng)是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)改變的兩種方式。（ 2）學(xué)習(xí)是主體建構(gòu)的自組織循環(huán)系統(tǒng)，沒有起點(diǎn)也沒有終點(diǎn)。（ 3）學(xué)習(xí)是主體主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)的過程，而不是被動(dòng)接受的。（ 4）社會(huì)建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識(shí)是個(gè)體與他人經(jīng)由磋商并達(dá)成一致的社會(huì)建構(gòu)。因此，科學(xué)的學(xué)習(xí)必須通過對(duì)話和溝通的方式。 ? 學(xué)習(xí)內(nèi)容：不應(yīng)該事先被確定和系統(tǒng)化，學(xué)習(xí)內(nèi)容包含在學(xué)習(xí)環(huán)境中（包括教學(xué)材料、教室、媒體和其他輔助工具等），每一個(gè)體從各自的現(xiàn)狀出發(fā)，學(xué)習(xí)那些認(rèn)為是重要的、想要的、有用的東西。 ? 學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)是“保證學(xué)習(xí)者作為自生產(chǎn)系統(tǒng)去應(yīng)付生活”，即培養(yǎng)能夠在現(xiàn)實(shí)生活世界中應(yīng)用的能力。 ? 影響因素：（ 1）先前經(jīng)驗(yàn)的作用。（ 2）真實(shí)情境的作用。（ 3）協(xié)作與對(duì)話的作用。（ 4）情感的作用。（ 5）錯(cuò)誤與失敗的意義。（ 6）評(píng)價(jià)的作用。 三、建構(gòu)主義的學(xué)生觀 ? （ 1）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)； ? （ 2）注重以學(xué)習(xí)者為中心； ? （ 3）尊重學(xué)習(xí)者個(gè)人意見。 四、建構(gòu)主義的教學(xué)觀 ? 教學(xué)目標(biāo)：（ 1）強(qiáng)調(diào)把“理解認(rèn)知過程”和有用的“意義建構(gòu)”作為教學(xué)的中心目標(biāo)。 ? 教學(xué)活動(dòng)：極力主張要建立和組織好教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)過程：建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程是建構(gòu)和理解的過程。教學(xué)是在教師的促進(jìn)下學(xué)生積極主動(dòng)地建構(gòu)自己的理解過程。教學(xué)不是傳授者與接受者之間簡(jiǎn)單的、直接的過程，而是一個(gè)循環(huán)的、反省的、互動(dòng)的過程。 ? 建構(gòu)主義教學(xué)模式：目前具有廣泛影響的教學(xué)模式有四種： 1. 拋錨式教學(xué)模式：為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)完整的、真實(shí)的問題情境，使學(xué)生在這種情境中產(chǎn)生求知欲，憑借自己的主動(dòng)學(xué)習(xí)、生成學(xué)習(xí)和親身體驗(yàn)，并通過鑲嵌式教學(xué)以及學(xué)習(xí)共同體中成員的互動(dòng)、交流、合作，從而達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的教學(xué)活動(dòng)過程。 2. 認(rèn)知學(xué)徒制教學(xué)模式：學(xué)生在真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)中獲取、發(fā)展和使用認(rèn)知工具，來進(jìn)行特定領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)要把學(xué)習(xí)者和真實(shí)世界聯(lián)系起來。 3. 隨機(jī)通達(dá)教學(xué)模式：要求對(duì)同一內(nèi)容的學(xué)習(xí)在不同時(shí)間、不同情境下、為不同目的、用不同方式進(jìn)行多次呈現(xiàn)，分別著眼于問題的不同側(cè)面，使學(xué)生對(duì)概念知識(shí)獲得新的理解。 4. 支架式教學(xué)模式：支架式教學(xué)是通過提供一套恰當(dāng)?shù)母拍羁蚣軒椭鷮W(xué)生理解特定知識(shí)、建構(gòu)知識(shí)的意義的教學(xué)模式，即利用基礎(chǔ)知識(shí)概念框架作為學(xué)習(xí)過程中的腳手架。學(xué)生能夠獨(dú)立地探索并解決問題，獨(dú)立地建構(gòu)知識(shí)的意義。 ? 建構(gòu)主義教學(xué)模式特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，重視問題情境的創(chuàng)設(shè)，重視學(xué)生具體經(jīng)驗(yàn)的獲得，重視學(xué)生的認(rèn)知失調(diào)、體驗(yàn)、反饋等的過程，強(qiáng)調(diào)互動(dòng)合作學(xué)習(xí)等，是建構(gòu)主義教學(xué)思想在教學(xué)活動(dòng)中的集中反映。 學(xué)海導(dǎo)航： ? 1．施良方 .學(xué)習(xí)論 ——學(xué)習(xí)心理學(xué)的理論與原理 .北京：人民教育出版社， 1994年版。 ? 2．羅伯特 ﹒ 斯萊文著 .教育心理學(xué)理論與實(shí)踐 .姚梅林等譯 .北京：人民郵電出版社， 2021年版。 ? 3．斯滕伯格著 .教育心理學(xué) .張厚粲等譯 .北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社， 2021年版。 ? 4．德里斯科爾著 .學(xué)習(xí)心理學(xué) ——面向教學(xué)的取向 .王小明等譯 .上海：華東師范大學(xué)出版社， 2021年版。 ? 5．托馬斯費(fèi)茲科、約翰麥克盧爾著 .教育心理學(xué) ——課堂決策的整合之路 .吳慶麟等譯 .上海：上海人民出版社，2021年版。