論情感教育的喚醒功能及其在高校德育中的運用-資料下載頁
2024-09-04 19:00本頁面
【導(dǎo)讀】高校德育在高等教育事業(yè)中有著至關(guān)重要的地位。育現(xiàn)狀令人堪憂，陷入令人尷尬的窘境之中。這種狀況主要表現(xiàn)為：。高校德育主要是以愛國主義、集體主義和社會主義教育為。核心，培養(yǎng)大學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀。這與大學(xué)生注重現(xiàn)實，解決與滿足自我認識等要求存在一定距離。大學(xué)生普遍對這類課程不。容主要是對大學(xué)生進行思想、政治、道德、法紀、心理等方面的教育，缺乏情感的體驗，不能以情感動學(xué)生，自然達不到以理服人的效果，整個過程是脫節(jié)的，效果不理想。另外，除了高校德育這一主渠道外，大學(xué)生違法亂紀、道德滑坡、心理障礙等問題日趨嚴重。會對其責(zé)任感、進取心、人生態(tài)度產(chǎn)生很大影響。構(gòu)，必然會引起外部功能的變化。各派心理學(xué)家都認為驅(qū)力。有些心理學(xué)家（如達菲）甚至完全用。啟迪、激發(fā)其情感變成積極有效的行為。而言是一種監(jiān)測系統(tǒng)，是心理活動的組織者。也就是說，積極向上和令。因此，情感教育喚醒功能具有實現(xiàn)的心理
【正文】 能否被獨立運用，有無運用的價值是運用過程中困惑學(xué)者和教育者們的問題。從對情感教育喚醒功能運用的歷史回顧和實踐審視中，對運用重要性的認識可以幫助人們克服傳統(tǒng)的 6 ：心理學(xué)，世界知識出版社， 1914： 254 14 誤區(qū)：人的行為，特別是成人的行為絕對是理智的結(jié)晶，因為情與欲是人性的弱點，從心理實證研究中，我們發(fā)現(xiàn)?需要、欲望、感情，……乃至一個人行為的唯一動力；理智無力欲無眼?。因而當(dāng)運用情感的特性時，如果對其重要性認識不足，必然會導(dǎo)致運用實踐的偏移 ——中國?以理節(jié)情?就是對?情?之重要性的否定所帶來的。 再次，情感教育喚醒功能運用中 強化個體的情感體驗是取得德育實效性的突破點。 德育活動只有在激發(fā)主體的內(nèi)在動機時才可能收到效果，而情感教育喚醒功能的運用之所以能夠增強德育的實效性，其原因就在于它強調(diào)個體在真實生活和社會關(guān)系中的體驗，這種體驗?zāi)軉拘褌€體的內(nèi)在需要和動機，成為追求德育目標(biāo)的動力。因而情感教育喚醒功能運用的實踐無不是因凸現(xiàn)個體的主體和個體的情感而被德育所接納。 最后，注重情感教育喚醒功能資源與德育其它資源的綜合、協(xié)調(diào)是情感教育喚醒功能科學(xué)運用的保障。情感作為道德教育的資源，能夠在它獨特的空間中發(fā)揮自身的作用，這是不言而喻的。然而德 育，特別是現(xiàn)代德育的資源是豐富的、多樣化的，這些資源絕非單個的排列、孤立的運作，綜觀運用實踐中能獲得成功或能具有生命力的范例一般都是德育資源綜合運用、協(xié)調(diào)合力的結(jié)果。 （二） 情感教育喚醒功能在高校德 育中的運用 構(gòu)想 15 情感教育喚醒功能在高校德 育中運用的經(jīng)驗教訓(xùn)告訴我們：只有正確認識及把握情感教育喚醒功能及道德教育的特點及規(guī)律，道德教育教育才會有的放矢，才會有它的實效性。大學(xué)時期，正是每青年人自然情感要求旺盛，社會性情感尚未形成時期，但又對外在的一切刺激都充滿了渴望與好 奇，處于不穩(wěn)定的波動狀態(tài)。這時期的青年人容易 沖動易走極端，因而德 育必須以正面啟迪、激發(fā)為主，促使其道德情感的形成建立在一個健康積極的情感基礎(chǔ)之上。凱洛夫說過：?感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的前提。? 首先，德 育的目標(biāo)層次化。首先情 感教育不是短期行為，而是一種有明確目標(biāo)的社會性活動。目前學(xué)者把德 育目標(biāo)分為三個層次：一是道德的內(nèi)化與人格健全（從個體層面）；二是隔閡的消除與理解的實現(xiàn)；三是社會正義感的凸現(xiàn)（從社會層面） 7。這三個層次對于構(gòu)建高校道德情感教育目標(biāo)具有指導(dǎo)意義。 其次，德育的內(nèi)容細致化。道德情感是道德教育的核心內(nèi)容。在德 育內(nèi)容 的把握上應(yīng)借鑒中國古代?興于詩，立于禮，成于樂?的指導(dǎo)思想，以培養(yǎng)道德情感為核心，以人文科學(xué)為基礎(chǔ)，細致道德教育內(nèi)容，以人文精神指導(dǎo)道德教育。 再次，德育的方法情感化。將情感教育喚醒功能的理念貫徹到德育的方法中。道德情感的開啟最需要的是情感的體驗和感染。這就要求施教者本身要有情感。別林斯基說過：?感情是先于知識的，誰沒有道德的感情，誰就不懂得道德。?施教者心中有愛，才能去感動他 7 李建華：受動與主動，道德情感的社會性發(fā)史，倫理學(xué)，人大復(fù)印資料， 2020： 27 16 人。達到?春風(fēng)化雨，潤物無聲?的藝術(shù)與境界，道德教育才會變成有德性的教育。 最后，德 育的觀念人本化。教育變革成敗的關(guān)鍵觀念的革新。教育目的向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，使教育的功能由傳統(tǒng)的?學(xué)會生存?向?學(xué)會愛和關(guān)心?轉(zhuǎn)變（未來教育面臨的困惑與挑戰(zhàn)）。人們接受教育不再是單純的為了獲取知識或技能，而是為了增進幸福與快樂。 8教育觀念的變革，應(yīng)該使人們從教育觀念工具 化轉(zhuǎn)到教育觀念的人本化。從人的需要出發(fā)，從人的情感道德出發(fā)，將德育回位到?人格心靈?的喚醒與培養(yǎng)，并用德育人本化理念來指導(dǎo)德 育實踐。到那時，高校德育將不再會是一個令政府社會擔(dān)心、令德育工作者頭疼、令學(xué)生厭煩的尷尬話題。我們期待著。 馬克思曾經(jīng)說過：?教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是 由于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在?。 9德國教育家斯普朗格也認為：?教育的核心是人格心靈的‘喚醒’，教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感喚醒?。 10這應(yīng)該是對情感教育喚醒功能內(nèi)涵的最好詮釋。 8 [英 ]約翰懷特 .再論教育目的 .教育科學(xué)出版社， 1997： 27 9 轉(zhuǎn)引自：李寶慶．課程改革：道家哲學(xué)的觀點［ J］．教育研究， 2020(12) 10 轉(zhuǎn)引自： 鄒進．現(xiàn)代德國文化教育學(xué) [M]．太原：山西教育出版社， 1994： 73．
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