論情感教育的喚醒功能及其在高校德育中的運(yùn)用-資料下載頁
2024-09-04 19:00本頁面
【導(dǎo)讀】高校德育在高等教育事業(yè)中有著至關(guān)重要的地位。育現(xiàn)狀令人堪憂，陷入令人尷尬的窘境之中。這種狀況主要表現(xiàn)為：。高校德育主要是以愛國主義、集體主義和社會(huì)主義教育為。核心，培養(yǎng)大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這與大學(xué)生注重現(xiàn)實(shí)，解決與滿足自我認(rèn)識等要求存在一定距離。大學(xué)生普遍對這類課程不。容主要是對大學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德、法紀(jì)、心理等方面的教育，缺乏情感的體驗(yàn)，不能以情感動(dòng)學(xué)生，自然達(dá)不到以理服人的效果，整個(gè)過程是脫節(jié)的，效果不理想。另外，除了高校德育這一主渠道外，大學(xué)生違法亂紀(jì)、道德滑坡、心理障礙等問題日趨嚴(yán)重。會(huì)對其責(zé)任感、進(jìn)取心、人生態(tài)度產(chǎn)生很大影響。構(gòu)，必然會(huì)引起外部功能的變化。各派心理學(xué)家都認(rèn)為驅(qū)力。有些心理學(xué)家（如達(dá)菲）甚至完全用。啟迪、激發(fā)其情感變成積極有效的行為。而言是一種監(jiān)測系統(tǒng)，是心理活動(dòng)的組織者。也就是說，積極向上和令。因此，情感教育喚醒功能具有實(shí)現(xiàn)的心理
【正文】 能否被獨(dú)立運(yùn)用，有無運(yùn)用的價(jià)值是運(yùn)用過程中困惑學(xué)者和教育者們的問題。從對情感教育喚醒功能運(yùn)用的歷史回顧和實(shí)踐審視中，對運(yùn)用重要性的認(rèn)識可以幫助人們克服傳統(tǒng)的 6 ：心理學(xué)，世界知識出版社， 1914： 254 14 誤區(qū)：人的行為，特別是成人的行為絕對是理智的結(jié)晶，因?yàn)榍榕c欲是人性的弱點(diǎn)，從心理實(shí)證研究中，我們發(fā)現(xiàn)?需要、欲望、感情，……乃至一個(gè)人行為的唯一動(dòng)力；理智無力欲無眼?。因而當(dāng)運(yùn)用情感的特性時(shí)，如果對其重要性認(rèn)識不足，必然會(huì)導(dǎo)致運(yùn)用實(shí)踐的偏移 ——中國?以理節(jié)情?就是對?情?之重要性的否定所帶來的。 再次，情感教育喚醒功能運(yùn)用中 強(qiáng)化個(gè)體的情感體驗(yàn)是取得德育實(shí)效性的突破點(diǎn)。 德育活動(dòng)只有在激發(fā)主體的內(nèi)在動(dòng)機(jī)時(shí)才可能收到效果，而情感教育喚醒功能的運(yùn)用之所以能夠增強(qiáng)德育的實(shí)效性，其原因就在于它強(qiáng)調(diào)個(gè)體在真實(shí)生活和社會(huì)關(guān)系中的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)?zāi)軉拘褌€(gè)體的內(nèi)在需要和動(dòng)機(jī)，成為追求德育目標(biāo)的動(dòng)力。因而情感教育喚醒功能運(yùn)用的實(shí)踐無不是因凸現(xiàn)個(gè)體的主體和個(gè)體的情感而被德育所接納。 最后，注重情感教育喚醒功能資源與德育其它資源的綜合、協(xié)調(diào)是情感教育喚醒功能科學(xué)運(yùn)用的保障。情感作為道德教育的資源，能夠在它獨(dú)特的空間中發(fā)揮自身的作用，這是不言而喻的。然而德 育，特別是現(xiàn)代德育的資源是豐富的、多樣化的，這些資源絕非單個(gè)的排列、孤立的運(yùn)作，綜觀運(yùn)用實(shí)踐中能獲得成功或能具有生命力的范例一般都是德育資源綜合運(yùn)用、協(xié)調(diào)合力的結(jié)果。 （二） 情感教育喚醒功能在高校德 育中的運(yùn)用 構(gòu)想 15 情感教育喚醒功能在高校德 育中運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們：只有正確認(rèn)識及把握情感教育喚醒功能及道德教育的特點(diǎn)及規(guī)律，道德教育教育才會(huì)有的放矢，才會(huì)有它的實(shí)效性。大學(xué)時(shí)期，正是每青年人自然情感要求旺盛，社會(huì)性情感尚未形成時(shí)期，但又對外在的一切刺激都充滿了渴望與好 奇，處于不穩(wěn)定的波動(dòng)狀態(tài)。這時(shí)期的青年人容易 沖動(dòng)易走極端，因而德 育必須以正面啟迪、激發(fā)為主，促使其道德情感的形成建立在一個(gè)健康積極的情感基礎(chǔ)之上。凱洛夫說過：?感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的前提。? 首先，德 育的目標(biāo)層次化。首先情 感教育不是短期行為，而是一種有明確目標(biāo)的社會(huì)性活動(dòng)。目前學(xué)者把德 育目標(biāo)分為三個(gè)層次：一是道德的內(nèi)化與人格健全（從個(gè)體層面）；二是隔閡的消除與理解的實(shí)現(xiàn)；三是社會(huì)正義感的凸現(xiàn)（從社會(huì)層面） 7。這三個(gè)層次對于構(gòu)建高校道德情感教育目標(biāo)具有指導(dǎo)意義。 其次，德育的內(nèi)容細(xì)致化。道德情感是道德教育的核心內(nèi)容。在德 育內(nèi)容 的把握上應(yīng)借鑒中國古代?興于詩，立于禮，成于樂?的指導(dǎo)思想，以培養(yǎng)道德情感為核心，以人文科學(xué)為基礎(chǔ)，細(xì)致道德教育內(nèi)容，以人文精神指導(dǎo)道德教育。 再次，德育的方法情感化。將情感教育喚醒功能的理念貫徹到德育的方法中。道德情感的開啟最需要的是情感的體驗(yàn)和感染。這就要求施教者本身要有情感。別林斯基說過：?感情是先于知識的，誰沒有道德的感情，誰就不懂得道德。?施教者心中有愛，才能去感動(dòng)他 7 李建華：受動(dòng)與主動(dòng)，道德情感的社會(huì)性發(fā)史，倫理學(xué)，人大復(fù)印資料， 2020： 27 16 人。達(dá)到?春風(fēng)化雨，潤物無聲?的藝術(shù)與境界，道德教育才會(huì)變成有德性的教育。 最后，德 育的觀念人本化。教育變革成敗的關(guān)鍵觀念的革新。教育目的向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，使教育的功能由傳統(tǒng)的?學(xué)會(huì)生存?向?學(xué)會(huì)愛和關(guān)心?轉(zhuǎn)變（未來教育面臨的困惑與挑戰(zhàn)）。人們接受教育不再是單純的為了獲取知識或技能，而是為了增進(jìn)幸福與快樂。 8教育觀念的變革，應(yīng)該使人們從教育觀念工具 化轉(zhuǎn)到教育觀念的人本化。從人的需要出發(fā)，從人的情感道德出發(fā)，將德育回位到?人格心靈?的喚醒與培養(yǎng)，并用德育人本化理念來指導(dǎo)德 育實(shí)踐。到那時(shí)，高校德育將不再會(huì)是一個(gè)令政府社會(huì)擔(dān)心、令德育工作者頭疼、令學(xué)生厭煩的尷尬話題。我們期待著。 馬克思曾經(jīng)說過：?教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是 由于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在?。 9德國教育家斯普朗格也認(rèn)為：?教育的核心是人格心靈的‘喚醒’，教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價(jià)值感喚醒?。 10這應(yīng)該是對情感教育喚醒功能內(nèi)涵的最好詮釋。 8 [英 ]約翰懷特 .再論教育目的 .教育科學(xué)出版社， 1997： 27 9 轉(zhuǎn)引自：李寶慶．課程改革：道家哲學(xué)的觀點(diǎn)［ J］．教育研究， 2020(12) 10 轉(zhuǎn)引自： 鄒進(jìn)．現(xiàn)代德國文化教育學(xué) [M]．太原：山西教育出版社， 1994： 73．
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