論情感教育的喚醒功能及其在高校德育中的運(yùn)用-閱讀頁(yè)
2024-09-24 19:00本頁(yè)面
【正文】 )提出了許多新的課題，能不能正視它們，并采取明慧的情感姿態(tài)解決它們，將決定著我們以及下一代能否愉快、幸福地生存。對(duì)于后者，巴甫洛夫指出：?愉快可以對(duì)生命的每一跳動(dòng)、對(duì)于生活的每一印象易于感受，不論軀體和精神上的愉快都是如此，可以使身體發(fā)展、身體健康。傳統(tǒng)中，人們一直以為智力水平的高低對(duì)個(gè)人的成就起決定作用，當(dāng)代情商理論卻告訴我們，控制情感的能力、抓住機(jī)遇的能力等情商因 素亦具有重要作用。實(shí)驗(yàn)證明，許多事業(yè)成功者，其智力未必超群，但他們大都能有效地調(diào)控自己的情感。人是一種類存在物，每個(gè)個(gè)體的生存，都離不開(kāi)一定的社會(huì)活動(dòng)、人際交往。教育的一個(gè)特定目的就是要培養(yǎng)感情方面的品質(zhì)，特別是在人和人的關(guān)系中的感情品質(zhì)。情感教 育在這一方面的價(jià)值無(wú)疑是較明顯的。 （三） 情感教育喚醒功能是人格健全的重要保障 以往的教育，在形式上常常表現(xiàn)為情感的缺失，理性與情感的隔 4 轉(zhuǎn)引自王極盛：心理與健康，科學(xué)普遍出版社， 1984： 21 11 離；在結(jié)果上，則易于導(dǎo)致人格的不健全乃至分裂。 健全人格，是指人格的各構(gòu)成要素如情感、意志、性格等健康、全面、和諧地發(fā)展。許多人格特質(zhì)的研究，實(shí)質(zhì)是對(duì)情感特質(zhì)的研究。因而，情感不僅是健全人格的必要構(gòu)成，還對(duì)智力、意志等人格要素的發(fā)展具有催化、整合作用。有的研究者提出，情感教育的內(nèi)在過(guò)程包括：情動(dòng) —— 感受過(guò)程，體驗(yàn) —— 理解過(guò)程；價(jià)值體系化 —— 人格化過(guò)程。 一個(gè)人格健全的 人，必定是一個(gè)高情感的人。如今，人類正邁向重新重視情感的新時(shí)代，情感教育逐漸成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域并切實(shí)開(kāi)始為人類個(gè)體情感的發(fā)展承擔(dān)起責(zé)任。這些，無(wú)疑都是健全人格的必備因素。? 5 此外，情感教育喚醒功能還有助于喚醒個(gè)體情感、道德信念的形成與發(fā)展。同時(shí)，情感教育喚醒功能不僅對(duì)于人格中的單個(gè)要素的發(fā)展產(chǎn)生積極影響，還能以情感統(tǒng)領(lǐng)、整合其它部分，通過(guò)?潤(rùn)滑劑?的作用促進(jìn)人格的一體化。反之，缺失了對(duì)健全人格的追求，情感教育也難以真正體現(xiàn)其價(jià)值。但是，高校德育的窘境與現(xiàn)狀，要求德育工作者必 須轉(zhuǎn)變德育觀念，探討德育新思路和新理念。 (一 )情感教育喚醒功能在高校德 育中運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) 首先， 情感教育喚醒功能在高校德 育中運(yùn)用的 指導(dǎo)思想缺乏完整性、系統(tǒng)性。 其次， 情感教育喚醒功能在高校德 育中運(yùn)用的 觀念不成熟。? 6處于非常尷尬的境地。縱觀情感教育喚醒功能運(yùn)用的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)理論研究是先導(dǎo)，盡管古代哲人對(duì)情感教育研究 來(lái)源于現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐的直觀感受和體驗(yàn)，但要使情感教育喚醒功能運(yùn)用在德 育領(lǐng)域具有系統(tǒng)和自覺(jué)性，對(duì)情感教育相關(guān)問(wèn)題的理論研究就是實(shí)踐的基石。這也是情感教育在德 育中運(yùn)用至今活力不減，發(fā)展充實(shí)的原因之一。道情感教育喚醒功能能否被獨(dú)立運(yùn)用，有無(wú)運(yùn)用的價(jià)值是運(yùn)用過(guò)程中困惑學(xué)者和教育者們的問(wèn)題。因而當(dāng)運(yùn)用情感的特性時(shí)，如果對(duì)其重要性認(rèn)識(shí)不足，必然會(huì)導(dǎo)致運(yùn)用實(shí)踐的偏移 ——中國(guó)?以理節(jié)情?就是對(duì)?情?之重要性的否定所帶來(lái)的。 德育活動(dòng)只有在激發(fā)主體的內(nèi)在動(dòng)機(jī)時(shí)才可能收到效果，而情感教育喚醒功能的運(yùn)用之所以能夠增強(qiáng)德育的實(shí)效性，其原因就在于它強(qiáng)調(diào)個(gè)體在真實(shí)生活和社會(huì)關(guān)系中的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)?zāi)軉拘褌€(gè)體的內(nèi)在需要和動(dòng)機(jī)，成為追求德育目標(biāo)的動(dòng)力。 最后，注重情感教育喚醒功能資源與德育其它資源的綜合、協(xié)調(diào)是情感教育喚醒功能科學(xué)運(yùn)用的保障。然而德 育，特別是現(xiàn)代德育的資源是豐富的、多樣化的，這些資源絕非單個(gè)的排列、孤立的運(yùn)作，綜觀運(yùn)用實(shí)踐中能獲得成功或能具有生命力的范例一般都是德育資源綜合運(yùn)用、協(xié)調(diào)合力的結(jié)果。大學(xué)時(shí)期，正是每青年人自然情感要求旺盛，社會(huì)性情感尚未形成時(shí)期，但又對(duì)外在的一切刺激都充滿了渴望與好 奇，處于不穩(wěn)定的波動(dòng)狀態(tài)。凱洛夫說(shuō)過(guò)：?感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的前提。首先情 感教育不是短期行為，而是一種有明確目標(biāo)的社會(huì)性活動(dòng)。這三個(gè)層次對(duì)于構(gòu)建高校道德情感教育目標(biāo)具有指導(dǎo)意義。道德情感是道德教育的核心內(nèi)容。 再次，德育的方法情感化。道德情感的開(kāi)啟最需要的是情感的體驗(yàn)和感染。別林斯基說(shuō)過(guò)：?感情是先于知識(shí)的，誰(shuí)沒(méi)有道德的感情，誰(shuí)就不懂得道德。達(dá)到?春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲?的藝術(shù)與境界，道德教育才會(huì)變成有德性的教育。教育變革成敗的關(guān)鍵觀念的革新。人們接受教育不再是單純的為了獲取知識(shí)或技能，而是為了增進(jìn)幸福與快樂(lè)。從人的需要出發(fā)，從人的情感道德出發(fā)，將德育回位到?人格心靈?的喚醒與培養(yǎng)，并用德育人本化理念來(lái)指導(dǎo)德 育實(shí)踐。我們期待著。 9德國(guó)教育家斯普朗格也認(rèn)為：?教育的核心是人格心靈的‘喚醒’，教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感、價(jià)值感喚醒?。 8 [英 ]約翰18
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