【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 和道德品質(zhì)教育方面取得了一定成績(jī)。但心理品質(zhì)教育、青春期教育和三觀教育卻是比較薄弱的。學(xué)生最需要的德育內(nèi)容是個(gè)人修養(yǎng)、自我保護(hù)常識(shí)和文明公約。不同年齡段學(xué)生的需求又各有側(cè)重，高中生是法律常識(shí)、初中生是自我教育。這些內(nèi)容都與學(xué)生的生活息息相關(guān)，是他們各自生存發(fā)展中急需要指導(dǎo)的，而這些內(nèi)容在學(xué)校德育中卻是欠缺的。由此我們認(rèn)為學(xué)校德育內(nèi)容依據(jù)社會(huì)教育目標(biāo)和德育目標(biāo)及學(xué)生品德發(fā)展、年齡特征選擇基本的、系統(tǒng)的內(nèi)容進(jìn)行教育，以保證實(shí)施內(nèi)容的完整性、穩(wěn)定性，防止隨意性是無可非議的，但是，依據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要與可能，使內(nèi)容與學(xué)生的品德發(fā)展的“最近發(fā)展區(qū)”相吻合，才是學(xué)生可接受的、發(fā)展性的德育。學(xué)校德育也應(yīng)增加幫助學(xué)生提高生活質(zhì)量的內(nèi)容，諸如學(xué)習(xí)生活、人際交往、消費(fèi)觀念、權(quán)利保護(hù)等，使學(xué)生學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)生存、促進(jìn)其生活質(zhì)量的提高。因此，怎樣選擇學(xué)生需要的德育內(nèi)容是取得實(shí)效的保證，學(xué)校應(yīng)在選擇內(nèi)容時(shí)既要依據(jù)綱要，又要切合學(xué)生品德實(shí)際，正確處理好二者的關(guān)系。還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的三觀教育，因?yàn)閷W(xué)校是幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的思想陣地，是傳播現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代文明的殿堂，學(xué)校德育理應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生三觀教育，使他們樹立正確的理想、信念，以把握人生的方向。（三）學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和年齡特點(diǎn)增強(qiáng)師生雙向溝通，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育是德育的原則，德育在這方面是薄弱環(huán)節(jié)，無論是德育內(nèi)容、德育途徑還是對(duì)學(xué)校、教師工作，初、高中學(xué)生的評(píng)價(jià)都有顯著差異。他們的年齡不同、年級(jí)不同，評(píng)價(jià)的水平也不同，對(duì)德育的需求也不一樣。而教師缺乏對(duì)學(xué)生的真正了解，教育缺乏針對(duì)性。德育工作者必須根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)來組織德育工作才會(huì)有實(shí)效。教師既要考慮兒童品德發(fā)展不同年齡階段的特征，又要考慮品德發(fā)展的關(guān)鍵期、成熟期，以采取合理措施，促其質(zhì)變或飛躍，引導(dǎo)他們健康發(fā)展。如高中階段是學(xué)生由幼稚狀態(tài)發(fā)展為初步成熟的關(guān)鍵時(shí)期，是人生觀、世界觀、價(jià)值觀初步形成時(shí)期，因此學(xué)會(huì)做人是學(xué)校德育的根本任務(wù)。目前高中教育往往是高考硬目標(biāo)沖擊德育軟任務(wù)，使學(xué)生對(duì)學(xué)校德育效果的評(píng)價(jià)明顯低，應(yīng)引起我們的重視。研究證明：當(dāng)學(xué)校的德育工作與學(xué)生的年齡特點(diǎn)、個(gè)性差異及需要相對(duì)應(yīng)時(shí)，就會(huì)對(duì)學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用，否則相反。（四）學(xué)生主體參與德育方式建立學(xué)生主體參與的德育方式是增強(qiáng)學(xué)校德育實(shí)效性的關(guān)鍵。學(xué)生們喜歡自己搞的活動(dòng)，不喜歡教師主導(dǎo)下的說教式的內(nèi)容和方式；他們喜歡開放式的、活潑的教育，不喜歡封閉式的、死板式的教育。而我們的德育，內(nèi)容脫離實(shí)際，方法簡(jiǎn)單，反映出德育仍然是以教師為主，沒能考慮到學(xué)生的主體需要。盡管“學(xué)生是教育的主體”呼聲很高，但真正落實(shí)并不到位，人們對(duì)學(xué)生主體地位的理解僅限于智育，還沒有包括道德發(fā)展的主體性。教育者與被教育者的關(guān)系還是教育與被教育的關(guān)系，是塑造與被塑造的關(guān)系，使得學(xué)生仍然是被動(dòng)接受教育，是“等待加工的產(chǎn)品”。這樣的德育學(xué)生怎能樂意接受呢？其實(shí)成人的成熟與經(jīng)驗(yàn)，只能具有輔導(dǎo)與指導(dǎo)性，但絕不能代替兒童來做決定，學(xué)生有自己的道德選擇和接受道德的權(quán)利。因此，要取得實(shí)效，首先應(yīng)解決的根本不是方法、內(nèi)容問題而是觀念問題，觀念更新才能引起方法的變革?，F(xiàn)代德育觀念強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的潛能，煥發(fā)主體的能動(dòng)性、積極性，激發(fā)他們向上的精神，這是以人為本的思想，即正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的人格，注重學(xué)生的自我發(fā)展、自我完善、自我教育，學(xué)校德育只有真正發(fā)揮了學(xué)生的主體性，才有實(shí)效。（五）努力提高教師德育素質(zhì)提高教師德育素質(zhì)，是搞好德育工作、提高德育效果的根本保證。面對(duì)德育實(shí)踐中不斷出現(xiàn)的新情況、新問題，要進(jìn)行研究探索，揭示其規(guī)律，尋找新方案，就非常需要教師具有科研意識(shí)，掌握科研方法，既要勇于實(shí)踐，又要積極參與科研，才能不斷提高工作質(zhì)量，增強(qiáng)德育實(shí)效。心理診斷與輔導(dǎo)也是近幾年的熱點(diǎn)問題，新世紀(jì)人才素質(zhì)要求學(xué)生具有健康的心理，同時(shí)也給教師提出了更高的要求，需要加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)指導(dǎo)。三、研究?jī)?nèi)容德育研究的領(lǐng)域十分廣泛，內(nèi)容十分豐富，但任何教育研究離不開對(duì)學(xué)生、教師、學(xué)校的研究，離不開對(duì)操作過程的研究，更離不開對(duì)未來適應(yīng)性的研究。這些都是研究確保德育實(shí)效性的最重要的研究。(一)、研究學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。德育的最終目的在于人的品德的完善、人格的升華。所以，以培養(yǎng)人為根本目的的德育應(yīng)以人的主體性的發(fā)揮作為最根本的出發(fā)點(diǎn)。但是，以往的德育工作，由于受舊教育觀念的影響，人們往往較強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教育對(duì)象的一面，而忽視了學(xué)生在教育中的主體地位，只是簡(jiǎn)單地把學(xué)生作受教育者進(jìn)行灌輸，學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)，而沒有主動(dòng)參與的需求，久而久之，勢(shì)必使學(xué)生的主體意識(shí)淡化。未來社會(huì)的發(fā)展靠有主體精神和創(chuàng)造才能的人去實(shí)現(xiàn)。因此，我們主張把德育活動(dòng)過程還給學(xué)生，使學(xué)生在活動(dòng)中求得一種主動(dòng)的發(fā)展，確立強(qiáng)烈的主人翁意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。當(dāng)然，主體作用發(fā)揮對(duì)象，不應(yīng)僅僅是那些學(xué)生干部或重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生，而應(yīng)是全體學(xué)生。以學(xué)生為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，才能使我們的德育工作取得最大的實(shí)效。(二)、研究教師，不斷加強(qiáng)師德建設(shè)抓好學(xué)生的德育必須先抓好師德。我們感到：學(xué)生的德育要載體，而最重要的載體就是教師的人格。德育的最大效果來自于教師的人格魅力，因?yàn)槠渲薪逃暮圹E最少，學(xué)生最易接受，是潛移默化的影響。(三)、以校為本，研究學(xué)校德育工作體系和學(xué)校德育途徑整體規(guī)劃學(xué)校德育工作是落實(shí)學(xué)校德育工作的一項(xiàng)重大舉措，目的是使學(xué)校德育工作走上有法可依，有章可循，規(guī)范化、制度化、序列化、科學(xué)化的軌道。我們認(rèn)為，構(gòu)建學(xué)校德育工作體系要堅(jiān)持以校為本，重要視探討研究每所學(xué)校德育的個(gè)性和特色，學(xué)校德育工作的共性存在于一個(gè)個(gè)具體的個(gè)性之中，只有確立了學(xué)校德育工作主體地位的前提下，尊重學(xué)校德育工作的自主權(quán)，發(fā)揮學(xué)校德育工作的主動(dòng)性，才能調(diào)動(dòng)學(xué)校德育工作的積極性，提高德育工作實(shí)效。從這個(gè)意義看，德育觀念的轉(zhuǎn)變更是一種哲學(xué)觀的轉(zhuǎn)變。這是學(xué)校德育工作的邏輯起點(diǎn)。以校為本制訂整體規(guī)劃必須以學(xué)生實(shí)際、學(xué)校實(shí)際和學(xué)校所在社區(qū)實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，遵循青少年身發(fā)展的規(guī)律和社會(huì)發(fā)展的要求，必須針對(duì)不同年齡階段的不同心理特點(diǎn)及性別差異，構(gòu)建不同的德育網(wǎng)絡(luò)體系，力求使整體規(guī)劃具有科學(xué)性、規(guī)范性、針對(duì)性和可操作性。（四）、研究操作，注重教育活動(dòng)過程的優(yōu)化德育貴在實(shí)踐。在實(shí)踐中，我們感到學(xué)校德育工作不應(yīng)是運(yùn)動(dòng)式的，也不能只滿足于搞幾項(xiàng)大型的活動(dòng)，更不應(yīng)該只是形式上、內(nèi)容上的新花樣。德育工作要講求實(shí)效，而德育工作的實(shí)效來自于操作的優(yōu)化。從實(shí)踐中探索行之有效的教育活動(dòng)操作方案，增強(qiáng)德育工作的有效性。四、研究步驟（一）．準(zhǔn)備階段：在課題組各主研和參研人員制訂初步實(shí)施方案的基礎(chǔ)上，課題組制定實(shí)施方案并設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)和問卷調(diào)查的題目。準(zhǔn)備實(shí)驗(yàn)課。（二）．實(shí)施階段：?jiǎn)柧碚{(diào)查（前測(cè)）：2000年9月進(jìn)行問卷調(diào)查，調(diào)查、訪談對(duì)象為全校教師和學(xué)生。測(cè)試后進(jìn)行統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)。實(shí)施方案確立：2000年10在問卷調(diào)查基礎(chǔ)上確立方案。實(shí)驗(yàn)實(shí)施階段：2000年11月到2002年12月，時(shí)間二年（兩個(gè)學(xué)年）。實(shí)驗(yàn)對(duì)象選：沙河中學(xué)高2003級(jí)和初2003級(jí)。問卷調(diào)查（后測(cè)）：2002年9月進(jìn)行，并進(jìn)行統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)。（三）．總結(jié)階段：2002年9月到12月?lián)皽y(cè)和后測(cè)的結(jié)果，分析、[1][2]下一頁第三篇：小學(xué)德育實(shí)驗(yàn)課題研究實(shí)施方案石洋小學(xué)德育實(shí)驗(yàn)課題研究實(shí)施方案一、主題：學(xué)禮儀規(guī)范，做文明學(xué)生二、課題研究的項(xiàng)目：“明禮”道德實(shí)踐活動(dòng)三、課題研究的背景我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，具有“禮儀之邦”的美稱。一小是一所承載千古文化積淀，有著濃郁人文底蘊(yùn)的古老學(xué)校，近年來，學(xué)校先后被評(píng)為市素質(zhì)教育先進(jìn)學(xué)校和省文明學(xué)校。在教育改革的春風(fēng)中，只有弘揚(yáng)民族的傳統(tǒng)美德，并不斷研究創(chuàng)新，才能煥發(fā)出青春的活力。《公民道德建設(shè)實(shí)施意見》發(fā)布以來，我校開展了各種形式的小公民道德教育活動(dòng)，良好的道德風(fēng)尚正在逐漸形成。但是，在一些領(lǐng)域和部分學(xué)生中不夠遵守禮儀規(guī)范，在對(duì)待父母，老師及社會(huì)交往中禮節(jié)、禮貌失范的現(xiàn)象依然存在。我校生源背景復(fù)雜，學(xué)生來源地域廣，借讀學(xué)生占三份之二，社會(huì)不良風(fēng)氣也侵蝕校園，給學(xué)生的文明禮儀和健康成長(zhǎng)帶來不利的影響。今年中央、省、市分別召開未成年人思想道德建設(shè)工作會(huì)議，并頒布了《若干意見》，面對(duì)新形勢(shì)，根據(jù)新要求，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀規(guī)范的養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生做文明道德的好學(xué)生，將是今年我校德育研究的一個(gè)重要課題，和德育工作的主要任務(wù)。四、課題研究的目標(biāo)修定與驗(yàn)證我校禮儀規(guī)范的層次性目標(biāo)與內(nèi)容的可行性與有效性。探討符合我校實(shí)際的學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成教育的基本實(shí)施方法途徑體系。形成適合學(xué)生禮儀規(guī)范養(yǎng)成教育的活動(dòng)系列案例與教育反思。有效提高我校小學(xué)生文明禮儀道德發(fā)展水平。五、課題研究基本原則科學(xué)性原則：依據(jù)《綱要》、《守則》、《規(guī)范》的框架，遵循我校學(xué)生道德發(fā)展的特點(diǎn)和文明禮儀表現(xiàn)情況，研究制定適合各學(xué)段學(xué)生水平和禮儀規(guī)范層次目標(biāo)等內(nèi)容系列，使之具有科學(xué)性，以防止步入盲目超前和成人化誤區(qū)。實(shí)踐性原則：小學(xué)生的文明禮儀教育重在導(dǎo)行，研究過程要采取有效的組織措施，開展文明禮儀的道德實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在具體活動(dòng)實(shí)踐中感悟道德認(rèn)知，體驗(yàn)道德情感，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，以防止步入知行脫節(jié)，空洞說教的誤區(qū)。滲透性原