新人教版選修人生的境界2篇(編輯修改稿)
2025-01-14 07:06 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 出世” ?既然向來(lái)如此，為什么說(shuō)未來(lái)的哲學(xué)才可能是既入世而又出世的 ? 明確：既入世而又出世，意思是，既投身到社會(huì)里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現(xiàn)實(shí)。也不像西方哲學(xué)那樣，講究入世而不能超脫人世。中國(guó)的圣人，如孔子孟子，都置身于 社會(huì)斗爭(zhēng)之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識(shí)到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現(xiàn)。 這里所說(shuō)的“未來(lái)的哲學(xué)”是指世界未來(lái)的哲學(xué)。作者認(rèn)為，世界未來(lái)的哲學(xué)很可能走中國(guó)哲學(xué)的方向，這樣，中國(guó)哲學(xué)就可能對(duì)世界哲學(xué)的重構(gòu)有所貢獻(xiàn)。 五、小結(jié) 本文闡述了哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界，道理深且廣，但是語(yǔ)言深入淺出，平易流暢。沒(méi)有冷僻的字眼，沒(méi)有難懂的術(shù)語(yǔ)，如話家常，真正是大學(xué)者的語(yǔ)言。 六、作業(yè)布置（略） 板書設(shè)計(jì) 人生境界 哲學(xué)任務(wù) 宇宙 宇宙意義 天地境界 圣人 教人了解宇宙 ↑ 社會(huì) 道德意義 道德境界 賢人 授人道德原理 ↑ 自己 功利意義 功利境界 ↑ 沒(méi)有意義 自然境界 一、課文悟讀 仔細(xì)品味馮友蘭先生的《人生的境界》，探究人生境界的 4個(gè)等級(jí)，想到下面 的文字。 山區(qū)放羊娃的人生 有一記者前往某山區(qū)，碰到一個(gè)放羊娃，記者便和放羊娃有了一段對(duì)話。記者問(wèn)：“你放羊?yàn)榈氖鞘裁??\39。放羊娃答： \39。賣錢。 \39。記者問(wèn)： \39。賣了錢干什么 ?\39。放羊娃答： \39。娶媳婦。 \39。記者問(wèn)： \39。娶了媳婦呢 ?\\\39。放羊娃答： \39。生孩子。 \39。記者問(wèn)： \39。有了孩子呢 ?\39。放羊娃答：\39。放羊。 \39。記者默然。 蕓蕓眾生皆為利 “五一”將過(guò)，兒子吵鬧著要去公園，并要我給他買卡布達(dá)、鐵甲小寶、鯊魚辣椒、蜻蜓隊(duì)長(zhǎng)等玩具。我和妻帶兒子乘公共汽車來(lái)到日新月異的聊城。欲轉(zhuǎn)乘無(wú)人售票車到南環(huán)路，一出租車司機(jī)見(jiàn)我一家三人步行，戛然停車，熱情相請(qǐng)：“上車吧?！逼捱€在問(wèn)多少錢時(shí)，我已打開(kāi)車門，兒子就爬了上去，舒舒服服地到了姜堤樂(lè)園，快快樂(lè)樂(lè)地玩到下午三點(diǎn)。出了公園，上了公交車，往城里返。車子開(kāi)動(dòng)了，我看到車往東走，一會(huì)兒就到了汽車站的南北大路 —— 貫穿聊城的中心大街。咦，這么近 ?來(lái)時(shí)的 \39。夏利 \39。走西路有十公里路，現(xiàn)在走東路，才五公里 ...... 大無(wú)大有周恩來(lái) 周恩來(lái)驚人之無(wú)有六：一是死不留灰，二是生而無(wú)后，三是官而不顯，四是黨而不私，五是勞而不怨，六是去不留言。這六個(gè)“大無(wú)”，說(shuō)到底是一個(gè)無(wú)私。公私之分古來(lái)有之，但真正的大公無(wú)私自共產(chǎn)黨始。 1998年是周恩來(lái)誕辰一百周年，也是劃時(shí)代的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表 150周年。是這個(gè)宣言公開(kāi)提出要消滅私有制，要求每個(gè)黨員只有解放全人類才能最后解放自己。梁衡說(shuō)， 150年來(lái)，實(shí)踐《宣言》精神，將公私關(guān)系處理得徹底、完美，達(dá)到如此絕妙境界者，周恩來(lái)是第一人。因?yàn)榧词谷珩R恩列也沒(méi)有像他這樣長(zhǎng)期處于手握黨權(quán)、政權(quán)的誘 惑和身處各種矛盾的煎熬之中?？偫碓谒γ撟晕?，真正實(shí)現(xiàn) \39。大無(wú) \39。的同時(shí)卻得到了別人沒(méi)有的 \39。大有 \39。：有大智、大勇、大才和大貌 那種傾國(guó)、傾倒聯(lián)合國(guó)的風(fēng)貌，特別是他的大愛(ài)大德。 遙想《逍遙游》 仰望茫茫宇宙，遙想莊子《逍遙游》。“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡手待哉 ?...... 二、亮點(diǎn)探究 1． \39。人之戰(zhàn) \39。和 \39。蟻之戰(zhàn) \39。的區(qū)別是什么 ? 探究學(xué)習(xí)：馮先生認(rèn)為，有覺(jué)解才是人與禽獸的根本區(qū)別，才是人生最特殊最顯著的性質(zhì)。人只有覺(jué)解到了“覺(jué)解”這種人的本性，人生才真正有 意義。道德也必須以覺(jué)解為前提，凡可稱為道德的行為，必同時(shí)也是有覺(jué)解的行為。無(wú)覺(jué)解的行為，雖亦可合于道德，但嚴(yán)格地說(shuō)，并不是道德的行為。螞蟻打仗時(shí)，每個(gè)螞蟻都各為其群，奮不顧身。從表面上看，與軍人為國(guó)打仗，奮不顧身似無(wú)區(qū)別。但人打仗是很危險(xiǎn)的，在這種前提下他仍能奮不顧身，其行為是道德行為。螞蟻打仗時(shí)奮不顧身只是一種本能，它對(duì)于打仗及其危險(xiǎn)并無(wú)覺(jué)解，所以嚴(yán)格地說(shuō)，其行為并不是道德行
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