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正文內(nèi)容

新人教版選修人生的境界2篇-資料下載頁

2024-12-09 07:06本頁面

【導讀】采取自讀質(zhì)疑、小組討論和全班共同研究的方法。離人生的哲學,它差不多已經(jīng)自認沒有教導我們?nèi)松饬x和生活智慧的意旨。先生看到了馮友蘭先生的哲學論文《人生的境界》,他會不會這樣說呢?我想,他絕對再也。發(fā)不出這樣的感慨吧。(學生初讀哲學論文,一般會為哲學的深奧玄妙而望而生畏。題,而以“人生的境界”為題呢?“正是這種覺解,使他正在做的事對于他有了意義?!辈⑶易杂X地在做”。是有害于他人,也可能是有利于他人。道德的核心是為人民服務,社會主義道德的原則是集體主義。集體利益和個人利益在根本上是一致的,集體主義是調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。體利益,當前利益服從長遠利益。而這種服從,是在兩種利益發(fā)生矛盾時的要求。非,導致人格分裂。的利益,宇宙的利益是社會與自然的和諧發(fā)展?!笆侨爽F(xiàn)在就是的人”是什么意思?

  

【正文】 第一輯。 教學目的 ] 對馮友蘭的人生哲學思想有個初步的了解。 理解對馮友蘭關(guān)于人生四種境界的闡釋。 啟發(fā)學生思考人生的價值和意義。 [教學內(nèi)容和步驟 ] 第一課時 關(guān)于作者:馮友蘭( 1895—— 1990),哲學家,哲學史家。字芝生。河南唐河人。 1915年入北京大學文科中國門, 1919 年赴美學習,獲哲學博士學位,回國后歷任中山大學、燕京大學、清華大學、北京大學等校哲學教授。是中科院哲學社會科學部學部委員。著有《中國哲學史》,把中國哲學史分為“子學時代”和“經(jīng)學時代”,肯定了傳統(tǒng)儒家的價值。建國后著有《中國哲學史新編》等。 馮友蘭人生哲學思想 馮友蘭認為,人生哲學的根本問題有兩個:一是人之異于禽獸者即人之所以為人之理何在?二是人生之意義何在?他根據(jù)自己的哲 學理論,回答了這兩個問題,從而引出了人生四境界說。馮友蘭認為,人之所以為人即人之異于禽獸者在于其有覺解,人生的意義就在覺解之中。有覺解是人之理,求覺解是人之心,能覺解是人之心。人生在世, 必追求人之理,以成就一個理想的人格;欲成就一個理想的人格,便需盡心盡性。這實際上是一件事的兩個方面,成就理想人格是人之理的要求,是做人的必需;而盡心盡性便能達到這個理想人格,是做人的方法,只有盡心盡性,力求覺解人之所以為人的道理,人生才有意義。 學生閱讀課文,思考回答: ( 1)中國哲學的傳統(tǒng)任務是什么? ( 2)馮友蘭將人生境界分成幾個等級?是根據(jù)什么來劃分的? ( 3)作者認為哲學的任務“是提高人的精神境界”,這種任務的具體內(nèi)容是什么? 討論以上問題。 第二課時 作者是站在什么角度闡述人生境界的?是怎么闡述的? 作者站在哲學高度闡述人生境界的。作者從中國的哲學傳統(tǒng)任務著手,著重闡述了中國哲學的傳統(tǒng)。作者認為,中國哲學的傳統(tǒng)的“任務不是增加關(guān)于史記的積極的知識,而是提高人的精神境界”。作者認為,人生有四種境界:自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。自然境界的人,不明白自己和自己所 做事的意義;功利境界的人,雖然明白自己所做事的意義,但他們是從功利這一角度出發(fā)的。作者認為這不是作為人的最高境界,具有自然境界、功利境界的人只是作為一種動物性的人存在于自然和社會之中,因為其他動物也有這一特性。作者認為,道德境界、天地境界才是真正的人生境界。有道德境界的人,“了解社會的存在”,“這個社會是一個整體”,“他只是整體的一部分”。有天地境界的人,他的心中不僅有整個社會,還有整個宇宙,他是宇宙的一員。按我們現(xiàn)在的話說,有道德境界和天地境界的人,心里不僅應裝著整個社會,還應裝著全世界,“他了解宇宙”, 他所做的一切,都是為這個社會、這個世界作貢獻。作者認為,哲學的任務,就是提高人的道德境界和天地境界,是人成為真正的人 —— 賢人和圣人。 但是,作者并沒有把人生的最高目標玄化,而是結(jié)合現(xiàn)實指出,有道德境界和天地境界的人,在“覺悟狀態(tài)下做他所做的事”,他做的“都是平常人所做的事”。這樣,就使的這篇文章有普通的意義:我們每個人不管你的職位如何,也不管你從事什么工作,你都可以達到人生的最高境界,成為賢人、圣人。 如何理解馮友蘭關(guān)于人生四種境界的闡釋? 馮友蘭先生認為,人類做事的意義本是客觀存在的,有 功利的意義,有道德的意義,有天地的意義。但是人們覺解的程度是不同的,覺解了,就處于覺悟狀態(tài);不覺解,就處于“無明狀態(tài)”。人生的意義各不相同,由低級到高級,可分成四種境界: 最低的是自然境界。這種人并無覺解,或不甚覺解,他所做的事,對于他就沒有意義,或很 少意義。 往上是功利境界。這種人覺解到功利的意義,也就是利己的意義。這種人心目中只有他自己,他做事,完全出于利己的動機。 再往上是道德境界。這種人心目中有社會整體,覺解到道德的意義,自覺地為社會的利益做事,是真正有道德的人,是賢人。 最高的是天 地境界,也叫哲學境界。這種人心目中有宇宙這個更大的整體,覺解到宇宙的利益,自覺地為宇宙的利益做事,這樣,他就與宇宙同一,具有超道德價值,謂之圣人,達到了人成為人的最高境界。 前兩種境界是自然的產(chǎn)物,后兩種境界是精神的創(chuàng)造。 討論思考和練習二(見教材) 課后作業(yè):思考和練習三
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