【文章內(nèi)容簡介】 質(zhì)形態(tài)的技術(shù)和觀念形態(tài)的方法，教育技術(shù)的核心理論——教學(xué)設(shè)計也并沒有強調(diào)一定用計算機之類的技術(shù)，用教育、心理學(xué)原理來指導(dǎo)教學(xué)的實踐，解決教育教學(xué)中的問題才是教育技術(shù)的根本。然而現(xiàn)狀讓我們不安。誰都說教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)有教育學(xué)、心理學(xué)等等，可看看教育技術(shù)專業(yè)的必修課絕大部分偏重于物質(zhì)形態(tài)的技術(shù)，一些教育技術(shù)領(lǐng)域的項目也偏重于技術(shù)，于是我們學(xué)的課、做的項目都偏重于技術(shù)。事實上技術(shù)也學(xué)的不怎么樣。教育學(xué)、心理學(xué)方面的基礎(chǔ)知識也只是表皮而已。這樣的教育、心理基礎(chǔ)，怎么才能用來開發(fā)符合教育規(guī)律的系統(tǒng)、課程？所以我經(jīng)常是一談起教育就心虛。技術(shù)的發(fā)展是一日千里，所以教育技術(shù)專業(yè)的人就要忙著去學(xué)習(xí)那些變化著的技術(shù)。忙于學(xué)會技術(shù)，忙于把新技術(shù)用于教育中，這樣就出現(xiàn)了一堆不成熟的產(chǎn)品，教育技術(shù)專業(yè)的學(xué)術(shù)研究就更玄了，腦袋一拍一個結(jié)論、一個模式就出來了，查查文獻就出一個系統(tǒng)模型推廣，閉門一兩個月就出來一篇博士、碩士論文，這就怪不得搞教育、心理研究的人瞧不起搞教育技術(shù)的！瞧瞧教育、心理的研究，出來一個結(jié)論要經(jīng)歷多少！我的老師從我入學(xué)起向我們談?wù)摷夹g(shù)的時候就總是強調(diào)技術(shù)對教育的促進作用，比如網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)了學(xué)習(xí)的資源共享，為學(xué)習(xí)者之間的協(xié)作提供了可能，但是我們沒有談到網(wǎng)絡(luò)一方面為學(xué)習(xí)者提供了大量的信息，增加了資源的可選擇性，有利于個別化的學(xué)習(xí)，另一方面它也不可避免的增加了學(xué)習(xí)者選擇信息的難度?！凹夹g(shù)”就是適用于某種目的的方法和手段，它無所謂好，也無所謂壞，關(guān)鍵看你怎么去使用它，這一點在教育技術(shù)中也是適用的。片面的追求技術(shù)上的先進性或者是狂熱的迷戀技術(shù)，認為技術(shù)無所不能，殊不知教育的對象是人——活生生的人！用技術(shù)去改造人？然后我們在另一邊宣稱教育技術(shù)可以促進素質(zhì)教育，更有甚者，說教育技術(shù)可以實現(xiàn)人的主體性。有人說教育的一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)，與此相對應(yīng)就產(chǎn)生了兩種對立的教育觀：科學(xué)主義的和人文主義的教育觀。而我們最經(jīng)常的聽到的一種論調(diào)是教育既是科學(xué)又是藝術(shù)，這種看似天衣無縫的論點實際上是一個毫無意義的命題。在實踐上毫無意義，科學(xué)和藝術(shù)并不是總是合而為一的。在教育中更是如此。如果我們把教育看成是科學(xué)，那么毫無疑問，教育被作為一種工具來看待——所謂“書中自有‘黃金屋’”等等；在這種工具主義情景下培養(yǎng)出來的學(xué)生必然的也會成為一種工具。教育的異化導(dǎo)致了人的異化，在現(xiàn)時的條件下異化以人的物化的形式表現(xiàn)出來，人的主體性開始變的遙不可及，所有的關(guān)于人的終極關(guān)懷的價值也將最終得到背棄；如果我們認為教育是藝術(shù)，那么藝術(shù)從本質(zhì)上來講是非理性的，而教育技術(shù)作為科學(xué)的衍生物毫無疑問也是理性的，面對非理性的藝術(shù)的教育，教育技術(shù)何以自處？我們不得不面對一個現(xiàn)實，那就是教育技術(shù)可以提高教育教學(xué)的效率，但是它不可能自然而然的提高教育教學(xué)的質(zhì)量。教育技術(shù)在解決具體的教學(xué)問題時無能為力。感性的認知是不能被理性的結(jié)論所代替的。當(dāng)然抱怨、發(fā)牢騷不是解決之道，一個學(xué)科缺乏思考只能說明這個學(xué)科還十分幼稚。對于我等教育技術(shù)專業(yè)的小魚小蝦，靜下心來看看書、做點實事才是求學(xué)、為人之根本。教育技術(shù)本身是偏應(yīng)用的學(xué)科或?qū)I(yè)，但是除了技術(shù)外，教育心理以及教育學(xué)、甚至社會學(xué)的重要性應(yīng)該突出來，現(xiàn)在的技術(shù)不總是強調(diào)系統(tǒng)理論嗎？認識社會、認識人同樣是一個系統(tǒng)理論的作用。不要等到自己搞了一輩子才有些“悟性”的東西。作為人的學(xué)習(xí)過程來講，無論國外與國內(nèi)，人的認識過程是有相同的規(guī)律可遵循，為什么我們會覺得國外的東西會比較好，最重要的一點，他們設(shè)計系統(tǒng)時，比較考慮人的心理活動的特點。我們國家對心理學(xué)理論的認識有了普及化的趨勢是近些年的事情，而且，以前的心理學(xué)教材讓人學(xué)起來實在沒什么興趣，人的心理是通過行為表現(xiàn)出來的，我們學(xué)理論而不去分析人的行為心理的特點，使心理學(xué)系的學(xué)生畢業(yè)后馬上運用的能力又不強，這就更會讓人懷疑心理學(xué)的科學(xué)性。隨著科技的不斷向前發(fā)展，現(xiàn)代教育與信息已經(jīng)無法分開，這是社會和經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。各種技術(shù)（包括視音頻、計算機、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等）對支持和提高教與學(xué)的效果是肯定無疑的。在一些有條件的學(xué)校中，投影儀、幻燈機、多媒體等電教設(shè)備實施已經(jīng)進入了課堂，教師可以根據(jù)學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)特點，正確合理的使用這些電教器材，才能夠真正發(fā)揮他們的作用，促進學(xué)生更好的學(xué)習(xí)，達到教學(xué)效果的最優(yōu)化。此外，認真研究學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)，結(jié)合認知學(xué)習(xí)理論，潛心鉆研教學(xué)教法，進行教學(xué)設(shè)計，同樣能夠優(yōu)化教學(xué)。由此可見，將認知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)有機的結(jié)合起來，具有一定的現(xiàn)實意義。瑞士著名兒童心理學(xué)家皮亞曾經(jīng)說過：“兒童是個有主動性的人，他的活動受興趣和需要支配，一切有成效的活動必須以某種興趣作為先決條件?！睈垡蛩固乖?jīng)說過：“興趣是最好的老師?！彼鳛閮?nèi)驅(qū)動程序系統(tǒng)中積極活躍的心理因素，對于學(xué)習(xí)起著催化劑的作用。所以說，激發(fā)和維持學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動機是教學(xué)過程中的一個重要環(huán)節(jié)。認知心理學(xué)認為學(xué)習(xí)動機是指向?qū)W習(xí)活動的動機類型，是直接推動學(xué)生學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動力。認知內(nèi)驅(qū)力是指一種掌握知識，技能和闡明、解決學(xué)業(yè)問題的需要，即一種指向?qū)W習(xí)任務(wù)的動機，求知的欲望。認知內(nèi)驅(qū)力既與學(xué)習(xí)的目的性有關(guān)，也與認知興趣有關(guān)。因為當(dāng)一個人清晰的意識到自己的學(xué)習(xí)活動所要達到的目標與意義，并以它來推動自己的學(xué)習(xí)時，這種學(xué)習(xí)的目的就會成為一種有力的動機。而具有認知興趣或求知欲的人常常會廢寢忘食、津津有味的學(xué)習(xí)，并從中獲得很大的滿足。所以認知心理學(xué)家指出，教育的主要職責(zé)之一是要讓學(xué)生對獲得有用的知識本身發(fā)生興趣。在缺乏交互式學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)聽說課堂上，學(xué)生以聽為主，處在被動的信息接受的地位，可以使學(xué)生由消極的知識接受者轉(zhuǎn)變成積極接受者和知識運用者。各種多媒體軟件可以提供許多非語言素材，如時代的背景、形象及心理活動等，圖文并茂，動靜結(jié)合，視聽并用，這種全信息表達為教學(xué)提供逼真的表現(xiàn)效果，同時提供了圖形、聲音和語音等交互界面和窗口，使學(xué)習(xí)者靈活方便的操作控制學(xué)習(xí)，從而大大提高了教學(xué)效果。心理學(xué)表明，感知越具體，表象形成就越清晰、深刻，越有利于促進從感性到理性的飛躍，由形象思維到抽象思維的轉(zhuǎn)化，從而建立概念，培養(yǎng)能力。認知心理學(xué)認為創(chuàng)設(shè)感知意境就是在講授內(nèi)容和學(xué)生求知心理間制造出一種“不協(xié)調(diào)”，將學(xué)生引入一種與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情境中去。多媒體教學(xué)所創(chuàng)造的美妙的教學(xué)情境，適時適度地為學(xué)生提供直觀刺激變抽象為具體，可集中顯現(xiàn)出時空變換的流動美，視聽兼?zhèn)涞牧Ⅲw美，景色物體的色彩美，師生的和諧美。這種情境能把學(xué)習(xí)的內(nèi)容在大和小、動和靜、遠和近，快和慢，局部整體，外表和內(nèi)顯之間相互轉(zhuǎn)化，打破了時間、空間、宏觀、微觀給學(xué)生在視、聽、思等方面帶來的局限，學(xué)生的視野可在瞬間內(nèi)完成時空的大跳躍。這就加大了教學(xué)的密度，極大的節(jié)省了教學(xué)時間，尤其是教學(xué)信息傳遞的增值率擴大，多次反復(fù)重現(xiàn)和化抽象為具體的特點。是教學(xué)內(nèi)容鮮明生動，富于感染力，減輕了學(xué)生的負荷，優(yōu)化了教學(xué)效果。認知心理學(xué)家沃特海默依據(jù)自己對在校生的實驗，宣稱兒童普遍具有創(chuàng)造性思維能力，而傳統(tǒng)的教育制度往往被傳統(tǒng)邏輯和聯(lián)想心理學(xué)理論所支配，應(yīng)對阻礙兒童創(chuàng)造思維能力發(fā)展負責(zé)，運用多媒體進行教學(xué)，它具有的色彩、形象生動的畫面以及富有情趣的解說會使學(xué)生處于驚奇探索的學(xué)習(xí)氛圍中，既可以激活學(xué)生的思維，又有利于學(xué)生創(chuàng)造精神的激發(fā)，教師在運用多媒體教學(xué)的過程中，有意識的傳授知識的同時培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，學(xué)生的思維是很活躍的，對同一個問題往往有不同的見解，在教學(xué)過程中教師創(chuàng)造一種民主的氛圍，鼓勵學(xué)生能夠大膽地各抒己見，往往可以使他們加深對知識的理解，從而增強其思維能力。認知學(xué)習(xí)理論可以促進教育技術(shù)的發(fā)展，而教育技術(shù)的廣乏應(yīng)用又實現(xiàn)了教育的優(yōu)化，因此如何將認知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合，成了教育技術(shù)領(lǐng)域廣乏研究和探討的課題。以學(xué)習(xí)者為中心，這是基于認知心理學(xué)的教育技術(shù)的本質(zhì)特征，也是形成學(xué)習(xí)者自己的認知結(jié)構(gòu)的前提。在傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境中，是由教師控制教學(xué)，這意味著教師把學(xué)習(xí)任務(wù)、目標和策略強加與學(xué)習(xí)者，使得