新人教版選修神女峰教學(xué)設(shè)計(jì)(編輯修改稿)
2024-12-29 01:08 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 毫無(wú)意義的施工中日漸枯萎。正像一個(gè)外國(guó)電影的名字─ ─《我嫁給了一個(gè)影子》 師：你知道這里采用怎樣的構(gòu)思方法嗎？ 生 16：這里用逆向思維進(jìn)行構(gòu)思，避免人云亦云，塑造出了鮮明的藝術(shù)形象。 生 17：我們選擇解決的問(wèn)題是“舒婷對(duì)神女峰的評(píng)價(jià)，態(tài)度怎樣？從哪些詩(shī)句中可以證明？” 在“為眺望 / 遠(yuǎn)天的杳鶴 而錯(cuò)過(guò) / 無(wú)數(shù)次春江月明” 一句中有兩個(gè)較為獨(dú)特的意象：“杳鶴”與“春江月明”。 “杳鶴”象征虛妄的空名，無(wú)望的等候，“杳”即是遠(yuǎn)，像天邊的遠(yuǎn)鶴永遠(yuǎn)無(wú)法觸及?！按航旅鳌敝干磉?的月圓月缺，潮漲潮落，雖平凡但卻真實(shí)，觸手可及。這兩個(gè)具有鮮明反差的意象組合在一起，使形象更鮮明，更能突出問(wèn)題的悲哀與沉重。 師：如何理解其中的深意？ 生 17：神女獲得的贊美與稱(chēng)頌，其實(shí)是長(zhǎng)期封建意識(shí)在她身上的禁錮。神女被當(dāng)作異乎尋常的堅(jiān)貞的化身來(lái)瞻仰，她生存的意義在于“眺望遠(yuǎn)天的杳鶴”，就必須失去自己獨(dú)立的人格，失去了人作為一個(gè)真實(shí)人、普通人的生活權(quán)利，即“錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明?！? 生 18：在“沿著江岸 金光菊和女貞子 / 的洪流 正煽動(dòng) / 新的背叛”一句中 用兩個(gè)植物名來(lái)形容洪流， “菊花” 的特點(diǎn)是開(kāi)得肆意燦爛，無(wú)拘無(wú)束，充滿陽(yáng)光的氣息?！芭懽印北臼侵参锩?，這是被巧妙用來(lái)對(duì)應(yīng)封建禮教所要求的女貞，他們卷起的洪流極富視覺(jué)沖擊力，形象地表現(xiàn)這種背叛情感的恣意洶涌，舒婷并沒(méi)有單調(diào)枯燥地直接高喊反封建禮教的口號(hào)，而通過(guò)這兩個(gè)意象來(lái)宣講自己追求解放的心理，使詩(shī)歌獲得一種意想不到的歷史縱深效果。 師：那為何要背叛？背叛什么？詩(shī)人寫(xiě)作時(shí)的時(shí)代背景怎樣？ 生 18：這首詩(shī)歌寫(xiě)于 1981年，當(dāng)時(shí)的思想和感情還比較禁錮，個(gè)人感情的合法性還沒(méi)有得到社會(huì)的充分認(rèn)可，人們還不太勇于去追求個(gè)獨(dú)立的幸福。所以，詩(shī)人所說(shuō) 的背叛就更顯得驚心動(dòng)魄，顛覆傳統(tǒng)。詩(shī)人要背叛的不僅是神女堅(jiān)貞守節(jié)成為的經(jīng)典神話，要背叛的也不僅僅止于愛(ài)情，它指向一切對(duì)正常人性構(gòu)成束縛的禮教鎖鏈。表現(xiàn)詩(shī)人“對(duì)人的一種關(guān)切”的總主題。 生 19：我選擇的是“與其 / 在懸崖上 / 展覽千年， 不如 / 在愛(ài)人肩頭 / 痛哭一晚?！边@一句 師：這一句是全詩(shī)的主旨所在，也是全詩(shī)的抒情最高峰，該怎么讀？（生讀） 師：“與其??不如”這個(gè)選擇句式，表明哪層意思更重要？為什么？ 生：在詩(shī)人看來(lái)，在懸崖上展覽千年，雖然可作為貞潔的典范為人禮贊，卻不能享受生存的快 樂(lè)，經(jīng)歷真實(shí)的生命過(guò)程和情感體驗(yàn)，只能是被風(fēng)干的一個(gè)虛幻祭品。“不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”，這種基于生命本真的向往和呼喚，是對(duì)傳統(tǒng)道德訓(xùn)誡的背叛，也是對(duì)被男權(quán)文化異化扭曲的女性自我的背叛。顛覆了千百年來(lái)關(guān)于忠貞的古老詮釋?zhuān)谝粋€(gè)從女性生命角度揭示出這個(gè)愛(ài)情傳說(shuō)的悲劇性質(zhì)。以朦朧詩(shī)的特點(diǎn)，給人“言有盡，意無(wú)窮”的詩(shī)歌美的感受。 師：“與其??不如”這個(gè)句式就像一架人道價(jià)值的天平，孰輕孰重，一目了然。如果請(qǐng)你仿照這個(gè)句式，也來(lái)給神女或給現(xiàn)代女性寫(xiě)兩句話，你會(huì)怎樣寫(xiě)？ 生 20：與其獨(dú)對(duì)千年空山冷雨，不如共享一日 粗茶淡飯； 生 21：與其受人膜拜千萬(wàn)年，不如與君來(lái)把薄田耕； 生 22：與其套著忠貞的光環(huán)，空耗青春；不如放下包袱，追尋幸福。 生 23：與其因循守舊，桎梏青春；不如大膽追求美麗人生 生 24：與其獨(dú)守寂寞，暗自垂淚；不如打破枷鎖，尋找光明。 ?? 師：大家的仿句其實(shí)都指向了舒婷思想的一個(gè)核心：一個(gè)人尤其是一個(gè)女人，應(yīng)該確定自己的位置，爭(zhēng)取自己的權(quán)利，不放棄做為一個(gè)女人的獨(dú)立與尊嚴(yán)。 生 25：我們選擇的問(wèn)題是“詩(shī)人對(duì)神女峰的定位，反映出怎樣的愛(ài)情觀，舒婷還有哪些詩(shī)歌也體現(xiàn)了這樣的愛(ài)情觀？”我們 覺(jué)得《神女峰》反映了平等，獨(dú)立，人性化的愛(ài)情觀 。 師：還有那些舒婷的詩(shī)作也反映了這樣的愛(ài)情觀？ 生 26：《致豫樹(shù)》（生讀） “我如果愛(ài)你── 決不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己： 我如果愛(ài)你── 絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒， 為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲； 也不止像泉源， 常年送來(lái)清涼的慰籍； 也不止像險(xiǎn)峰， 增加你的高度， 襯托你的威嚴(yán)。 甚至日光。 甚至春雨。 不，這些都還不夠！ 我必須是你近旁的一株木棉， 作為樹(shù)的形象和你站在一起?！? 這首詩(shī)集中體現(xiàn)了舒婷的愛(ài)情觀，也可視作 新時(shí)期女性人格獨(dú)立的宣言。男女雙方各自保持自己的人格的獨(dú)立，相互尊重，相互扶持，女性不再是襯托，不再是附屬，而是首先以一種獨(dú)立的人的身份出現(xiàn)。這無(wú)疑體現(xiàn)了女性意識(shí)在新時(shí)期的覺(jué)醒和張揚(yáng)。 生 27：《礁石與燈標(biāo)》（
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