新人教版選修庖丁解牛教學(xué)設(shè)計2篇(編輯修改稿)
2024-12-25 22:36 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 地生而不為久，長于上古而不為老?！薄肚f子?齊物論》在談到風(fēng)的時候說：“夫吹萬不同而使其自己也。咸其自取，怒者其誰邪？”這是說風(fēng)是自己在吹，是“自取”，并不是哪個外在的怒者使它發(fā)出不同的聲音。這就是莊子“天道無為”的思想，是一種神秘主義和唯心主義的觀點。 莊子主張相對主義的認識論?！肚f子?德充符》說：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者觀之，萬物皆一也?！边@是一種相對主義的認識論。它的意思是說：如果你用“異者”的眼光去看，那么，肝與膽的距離就像楚和越那 樣遙遠 ；如果你用“同者”的眼光去看，那么，萬物都是一樣的。 莊子主張無條件的精神自由?！肚f子?逍遙游》中提出“至人無己，神人無功，圣人無名”，他提出一種絕對自由的理想人格，這種人格不感到自己的存在（無己），不追求什么功名事業(yè)（無功），不顧及別人對自己的毀譽（無名），這種人在精神上才是自由的。 三、基礎(chǔ)知識積累 通假字 砉然向然 通“響” 技蓋至此乎 通“盍”，何 善刀而藏之 通“繕”，修治 古今異義 奏刀騞然 奏：古 — 進 今 — 演奏 奏樂 乃中《經(jīng)首》之會 會：古 — 節(jié)奏 今 — 表示能力，會議 進乎技矣 進：古 — 超過 今 — 動詞，從外面到里面 所見無非牛者 無非：古 — 沒有不是 今 — 只，不外乎 臣以神遇而不以目視 遇：古 — 會合，接觸 今 — 碰見 遇見 依乎天理 天理：古 — 指牛生理上的天然結(jié)構(gòu) 今 — 天道 視為止，行為遲 行為：古 — 行，動作 。為， 因此 今 — 受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動 因其固然 固然：古 —— 本來的樣子 今 —— 連詞，表轉(zhuǎn)折 雖然，每至于族 雖然：古 —— 雖然這樣，但是 今 —— 連詞，表轉(zhuǎn)折 吳見其難為 難為：古 — 很難下刀 今 — 使人為難 虛詞 （ 1）為 ①庖丁為文惠君解牛（介詞，替，給） ②吾見其難為，怵然為戒（都是動詞。前一個，解的意思；后一個，作為的意思。） ③視為止，行為遲（兩個“為”同義，因為的意思。） ④ 提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個“為”同義，因為。） （ 2）乎 ①技蓋至此乎？（疑問語氣詞，呢。） ②進乎技矣（相當于“于”，可不譯。） ③依乎天理（同②） ④而況大軱乎?。ū硪蓡栒Z氣，呢。） ⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣?。ㄐ稳菰~詞尾。加強語氣，表示強調(diào)。） （ 3）然 ①奏刀騞然（象聲詞詞尾。） ②因其固然（副詞詞尾，表“??的樣子”。） ③雖然，每至于族??（代詞，這樣。） ④怵然為戒（形容詞詞尾，表“??的樣子” 。） （ 3）于 ①合于《桑林》之舞（介詞，引出對象。） ②而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從。） ③恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介詞，對于。） ④雖然，每至于族（動詞后綴。） 特殊句式 技盍至此乎 省略句 技盍至（于）此乎 臣之所好者，道也 判斷句 技經(jīng)肯綮之未嘗 賓語前置 未嘗技經(jīng)肯綮 視為止，行為遲 省略句 視為（之）止， 行為（之）遲 積累文中成語 游刃有余：現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。 目無全牛：現(xiàn)在用一般指技藝達到極其純熟的程度，達 到得心應(yīng)手的境界。 躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。現(xiàn)指對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。 切中肯綮：正好切中事情的關(guān)鍵。 討論本文的段落及大意。 本文共 4 段，可分三部分。 第一部分（首段）：描寫庖丁解牛的一個場面，突出庖丁的技術(shù)高超。 第二部分（第 3 段）：寫庖丁技術(shù)之所以高超的原因。 第三部分（末段）：從故事引出養(yǎng)生之道。 四、整體感知 學(xué)生自由輕聲朗讀課文，注意標出生字的讀音，以及疑難的字詞。 認讀生字。 聽錄音，注意朗讀的節(jié)奏，初步把握 寓言的內(nèi)容。 問：故事寓言涉及的主要人物是誰？庖丁給你們的第一印象是個怎么樣的廚師？ 這里的庖丁絕不是一般的庖丁，他是眾多庖丁中的佼佼者，他高超的技藝曾讓梁惠王贊嘆不已。 下面就讓我們一起欣賞庖丁解牛的精彩表演。一起朗讀
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