新人教版選修庖丁解牛教學(xué)設(shè)計2篇(完整版)
【正文】 滿錯綜復(fù)雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年。 、族庖、自己的比較，用前二者反襯庖丁。 提刀而立，為之四顧， 為之躊躇滿志； 動作緩慢輕地一聲骨肉就分開了好像泥土散落在地上 站起來此四面看看把刀擦干凈收藏起來 善刀而藏之。 第二課時 教學(xué)要點：串講課文第二部分，總結(jié)課文 教學(xué)步驟： 一、串講課文： 文惠君曰 :“嘻，善哉 !技蓋至此乎 ?” 啊，太好了技術(shù)怎么到了這樣 (高超的地步 )呢 蓋同盍，何，怎么 庖丁釋刀對曰 :“臣之所好者，道也； 進乎技矣。解牛 :指剖開，分割牛的肢體。 《莊子》現(xiàn)存 33 篇 :《內(nèi)篇》 7 篇、《外篇》 15篇、《雜篇》 11 篇，其中《內(nèi)篇》一般認定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。(害怕，恐懼 ) 謋 hu238。 . 掌握課文中主要的實詞、虛詞的意義和用法。(同隙，空隙 ) 窾 kuǎn(空 ) 綮 q236。從這種認識論出發(fā)，莊子對待生活的態(tài)度是 :一切順應(yīng)自然，“安時而 處順”“知其不可奈何而安之若命”在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識，從而陷入了虛無主義的泥坑。今天我們閱讀這篇課文，可以得到一種有益的啟示，這個啟示是什么呢 ?請大家認真閱讀課文。 第一句總提“庖丁為文惠君解?！保喴淮宋锸录?。 彼節(jié)者有間， 而刀刃無厚； 以無厚入有間， 恢恢乎其于游刃必有余地矣 ! 但口像剛從麻刀石上磨出的一樣，那牛的骨節(jié)間隙沒有厚度，把不的刀刃插入空隙的部分寬寬綽綽地它對于運刀很有回旋 是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。 他好的是“道”是指解牛規(guī)律，運用前后對照的方法，生動地描述了自己掌握解牛之“道”的過程。 最后，文章以文惠君贊嘆作結(jié)，既肯定庖丁言論的正確，又畫龍點睛，點出文章主旨。人們透過他簡單而生動的故事，往往可以明白很多深刻的道理。一般認為“內(nèi)篇”為莊周所作。在太極 之先而不為高，在六極之下而不為深，生天地生而不為久，長于上古而不為老。 莊子主張無條件的精神自由。） ②進乎技矣（相當于“于”，可不譯。） （ 3）于 ①合于《桑林》之舞（介詞，引出對象?，F(xiàn)指對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。 認讀生字。接著作者側(cè)重描摹他解牛時進刀而發(fā)出的聲音，又對這聲音用了 兩個比喻。庖丁的話可分六層。 第四層庖丁從用刀的結(jié)果談解牛的嫻熟。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道” —— 解牛的規(guī)律 —— 作為實踐的目標。 學(xué)生討論：結(jié)合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷來談?wù)?，課本中的語句能教給我們怎樣的道理？ 學(xué)生交流、討論，發(fā)言。最后，再拓開一層，以“怵然為戒”說明要想獲得自然之道以達到養(yǎng)生的目的，還必須注意在關(guān)鍵地方小心謹慎，專心致志。 六、課后總結(jié) 以上是我們從《庖丁解牛》中探討中的人生哲理。到了現(xiàn)在，我是用心神來領(lǐng)會而不是用眼睛去觀看，感官知覺停止而意念還是要行進?！? 。現(xiàn)在，我這把刀已經(jīng)用了十九年 了，所解的有幾千頭牛了，可是刀口還是如同剛剛從磨石上磨出來一樣鋒利。這就是寓言的多義性。文章結(jié)構(gòu)完整、緊湊，前后照應(yīng)。節(jié)選部分借“庖丁解?！钡墓适拢瑏肀扔魃鐣膹?fù)雜如牛的筋骨盤結(jié)，處理世事當“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然為戒”的審慎、關(guān)注的態(tài)度，還應(yīng)該以藏斂（“善刀而藏之”）為自處之道，這樣才能做到“游刃有余”，以達到人之養(yǎng)生的目的。正因為如此，他由不懂規(guī)律（“自解全?！保┻^渡到認識規(guī)律（“目無全?！保?，又飛躍到熟練運用規(guī)律（游刃有余）。庖丁解釋用刀結(jié)果不同之原因：良庖是“割也”；族庖是“折也”；而自己用刀則是“以無厚入有間”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。 第二層是從庖丁多年解牛的感受上談的。生動地描寫出庖丁動作的節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個至高境 界。 問：故事寓言涉及的主要人物是誰？庖丁給你們的第一印象是個怎么樣的廚師？ 這里的庖丁絕不是一般的庖丁，他是眾多庖丁中的佼佼者，他高超的技藝曾讓梁惠王贊嘆不已。 討論本文的段落及大意。） ③恢恢乎其于游刃必有余地矣。） ⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣?。ㄐ稳菰~詞尾。 三、基礎(chǔ)知識積累 通假字 砉然向然 通“響” 技蓋至此乎 通“盍”，何 善刀而藏之 通“繕”，修治 古今異義 奏刀騞然 奏：古 — 進 今 — 演奏 奏樂 乃中《經(jīng)首》之會 會：古 — 節(jié)奏 今 — 表示能力，會議 進乎技矣 進：古 — 超過 今 — 動詞，從外面到里面 所見無非牛者 無非：古 — 沒有不是
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