4牟宗三臺版全集【從牟宗三縱貫系統思想的角度來比較儒道哲學】(編輯修改稿)
2025-09-11 15:41 本頁面
【文章內容簡介】 的哲學有一種浩然的正氣，而佛道兩家的哲學是縱的關系橫講，也就是縱的關系用橫的方式表達，具體說來是指，道家的道與萬物的關系 是縱貫的，但這個縱貫的縱是不生之生，是境界形態(tài)意義上的，需要用功夫的這個緯線來了解，所以是縱觀的關系橫講，相對來說，儒家天命不已的道體確是指創(chuàng)生萬物，而這個創(chuàng)生的實際意義，必須得從道德的實踐來理解。儒家由天命不已，天地之道的道體所表現的創(chuàng)造，是創(chuàng)造性自己，創(chuàng)造性本身。在講創(chuàng)造性時，就創(chuàng)造性是自己而言，是指道體，從生活這一層面來講，就是道德的創(chuàng)造。原因是，道德的前提是是意志的自由，而意志是個創(chuàng)造的能力，意志可以決定應該有，如果實際上沒有，去實行了就有了，而且有的還可以去掉，而實際上，能讓有著無，讓無者有，就是 創(chuàng)造，創(chuàng)造要通過自由意志來體現，康德講自由意志這個詞，用在中國哲學上，就是良知這個詞，這就是儒家的大中大正之源，它來得徹底，因此能挺立主體，道德意識就是強調主體，孔子講仁，就是開主體，仁是和自己相關的， “ 我欲仁，斯仁至已 ” ，這都是講自覺，道德的自覺性就是主體，并且東西 第 4 頁 共 6 頁 方哲學的最大不同點就是這個地方 —— 東方哲學的的主體是可以和天相通的，而且儒家的道理就在人倫日用之內，是極高明而道中庸，并且這個道德不是用來束縛人，是開放人，成全人的，讓人的內在力量更好地發(fā)揮，更彰顯人的價值與尊嚴。另外還有一層意思，孔子的仁不僅 指客觀觀的道，也就是宇宙秩序，而且指心，這是它的兩個屬性，心是覺，是出發(fā)點，
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