【文章內(nèi)容簡介】 缺少商業(yè)經(jīng)驗(yàn)，很難把生意做好。加上投資移民有幾年的等配額期間，在拿臨時綠卡之前，孩子必須有合法身份在美國工作幾年以經(jīng)營管理生意，這實(shí)際上不是一件易事。因此這個辦法只是極少使用，確實(shí)要因人而異。從以上三個案例可以看出，移民的途徑一定要根據(jù)客戶的個人情況而酌情處理。每個人的情況不一定，因而一定要全部了解客戶的情況再建議合適的移民途徑?？傊?，在選擇EB1C和EB5的途徑時，一個基本原則是：如果客戶到美國辦公司的唯一目的是綠卡，沒有綠卡就不會到美國辦公司的話，EB1C一般是不合適的。即便通過EB1C拿到綠卡，客戶所付的資金代價也一般不會少于50萬美元。如果客戶的唯一目的是綠卡，EB5區(qū)域中心往往是最省事和最簡單的途徑。因?yàn)镋B5直接投資移民和EB1C有不少相同之處，因?yàn)橥瑯拥脑颍绻顿Y人不適合辦EB1C的話，一般來說也同樣不適合辦EB5直接投資移民。況且，因?yàn)橹袊顿Y移民配額有排期，在拿臨時綠卡之前的幾年投資人如果無法拿到合法的工作許可來經(jīng)營他的生意，會對生意的經(jīng)營帶來極大 困難。因此，對絕大多數(shù)有移民意愿的中國大陸人士來說，EB5區(qū)域中心移民一般來說還是最合適他們的移民道路。第三篇：從傳播學(xué)角度分析《百家講壇》從傳播學(xué)角度分析《百家講壇》【內(nèi)容摘要】在今天的“大眾傳媒時代”，電視作為一個重要的傳播媒介，在大眾傳播領(lǐng)域占據(jù)著舉足輕重的地位，而不同的電視節(jié)目會獲得不同效果的傳播影響，從電視收視率的高低上可以看出其傳播效果與社會影響力。而《百家講壇》從其開播到現(xiàn)在的十年間，從最初的乏人問津到現(xiàn)在的大紅大紫，可謂跌宕起伏誕生、發(fā)展、低谷、轉(zhuǎn)型、突起、成功。本文將從傳播學(xué)的角度解讀《百家講壇》，淺析其成功的原因?！続bstract】In today39。s “mass media age”, television, as an important munications media, has made important achievements in the spread, and different TV programs will get the spread of different effects from the impact, TV ratings can tell the spread on high effect and the CCTV lecture room from its premiere of ten years until now, from the initial unpopular to now bright red, it hit ups and downsbirth and development, slow, transformation, bumps, paper from the view of munication analyzing the success of CCTV lecture room and spread influence.【關(guān)鍵詞】傳播學(xué) 《百家講壇》 電視傳播【Keywords】Communication 《Lecture Room》 Television Broadcast《百家講壇》在央視10 套科教頻道播出，是典型的科教文化類電視節(jié)目。自2001 年開播以來，《百家講壇》已經(jīng)成為中央電視臺的品牌欄目。《百家講壇》邀請國內(nèi)知名的專家學(xué)者，以中央電視臺這樣一個影響力巨大的媒體為平臺，以闡釋中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典、講解中國歷史人物和事件作為其主要內(nèi)容，傳播傳統(tǒng)歷史文化。節(jié)目引發(fā)了學(xué)習(xí)古典名著的熱潮，并進(jìn)而形成了對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注和學(xué)習(xí)熱潮。在人們心中，《百家講壇》早已是中國歷史和傳統(tǒng)文化傳播的權(quán)威電視平臺，已經(jīng)成為一個文化符號，也刺激了地方電視臺效仿興辦專家講壇類節(jié)目的熱潮。本文將從傳播學(xué)的角度解讀《百家講壇》，通過分析它的傳播模式、主要受眾、文化抉擇和品牌形象建設(shè)，來淺析它從乏人問津到大紅大紫的原因。一、百家講壇的概況《百家講壇》是2001年7月9日開播的講座式欄目，在中央電視臺第十套（CCTV10）播出，其首播為上午12:45，重播為當(dāng)晚22:40和次日早上6:40。后來，CCTV4增設(shè)了海外版，面向歐洲的首播時間為11:15，重播時間是當(dāng)天22:10；面向亞洲的是16:15播出。欄目宗旨為建構(gòu)時代常識，享受智慧人生；追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，鼓勵思想個性，強(qiáng)調(diào)雅俗共賞，重視傳播互動。選擇觀眾最感興趣、最前沿、最吸引人的選題。欄目選材廣泛，曾涉及文化、生物、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)等各個方面，現(xiàn)多以文化題材為主，并較多涉及中國歷史、中國文化。欄目初辦時，欄目組的初衷是辦一個“開放式的大學(xué)”，把各路專家、學(xué)者從教室里搬到電視上來，以彌補(bǔ)許多觀眾無緣進(jìn)入大學(xué)的遺憾。但最初這個良好的動機(jī)卻并不被觀眾買賬，原因是聽不懂那些過于專業(yè)的知識，收視率極低。于是在形式上嘗試改變，比如由一個人主講變成幾個人座談，但社會反響仍然沒有改觀。后來，央視欄目改革，各頻道、各欄目以收視率為指標(biāo)競爭，實(shí)行末位淘汰制。在嚴(yán)峻的形勢下，欄目編導(dǎo)們開始著力研究觀眾和市場。終于取得成效，從第二任制片人聶叢叢主持制作的《清十二帝疑案》起有了較大的改觀。在這個《百家講壇》的收視率變化的拐點(diǎn)上，萬衛(wèi)擔(dān)任了該欄目的制片人，重在研究市場，而且抓住、抓準(zhǔn)了市場，漂亮地完成了“勝利大逃亡”，收視率一躍從墊底上升到了前列。一批專家學(xué)者也借助欄目影響力一炮而紅，實(shí)現(xiàn)了電視節(jié)目和主講人的雙贏。二、百家講壇的傳播模式電視作為大眾媒體，是大眾傳播的重要媒介，《百家講壇》收視率的逐步提高和其所使用的傳播模式有密切關(guān)系。和其他電視傳播一樣，《百家講壇》也是一個“傳播者（電視節(jié)目）——信息——接受者（觀眾）”的傳播過程。在這一過程中，除了大眾傳播之外還存在著一種重要的傳播方式——人際傳播。人際傳播存在于電視節(jié)目內(nèi)外。電視節(jié)目內(nèi)的人際傳播，指的是電視談話節(jié)目把意見領(lǐng)袖（嘉賓）和部分觀眾（現(xiàn)場觀眾）請到電視節(jié)目（演播室）里，從而將人際傳播引入到大眾傳播的傳播者中，這是人際傳播的影響主要是在電視節(jié)目內(nèi)；電視節(jié)目外的人際傳播主要存在于熒屏之外的觀眾之間，而《百家講壇》的傳播就是屬于電視節(jié)目外的人際傳播。另一方面，《百家講壇》在“5W” 傳播模式下對每個環(huán)節(jié)都把握的十分恰當(dāng)?！?W”傳播模式是拉斯韋爾1948年在《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》的論文中提出的構(gòu)成傳播的5個基本要素，這些要素可以一一對應(yīng)到《百家講壇》這個欄目：Who(誰————講壇嘉賓)，Says what(說了什么———中國傳統(tǒng)文化，以史為主)，In which channel(通過什么渠道———電視)，To whom(向誰說———初中文化程度以上的人)，with what effect(有什么效果———反映強(qiáng)烈，節(jié)目火爆)。三、百家講壇的主要受眾：面向最廣大普通人民的受眾定位受眾如何定位?作為電視節(jié)目，這也許是節(jié)目制作者首先要思考的問題。《百家講壇》起初定位是“受教育程度較高、欣賞品位不俗的知識階層”這一精英人群。但收視率并不理想, 出現(xiàn)了“叫好不叫座”的局面。首先精英群體的范圍較??；其次, 這個群體對于節(jié)目的深度和專業(yè)度有很高的要求。而電視媒體本身的低參與性和易逝性使得它不適合傳遞過于專業(yè)和復(fù)雜的信息，這些因素都成為收視率的障礙?！栋偌抑v壇》對受眾的重新定位以及節(jié)目轉(zhuǎn)型正是媒介產(chǎn)業(yè)化背景下, 遵循市場規(guī)律的結(jié)果。在充分研究受眾市場之后，節(jié)目的受眾定位在精英人群之外拓展了以下三類： 第一類是愛學(xué)習(xí)的女性。她們四十歲左右，那種愛學(xué)習(xí)的欲望與文化程度沒有太大的關(guān)系。她們一般不太愛看電視娛樂節(jié)目，或很少看電視。她們有一個比較和睦的家庭，心境平穩(wěn)。她們喜歡看書，但對歷史不太了解。她們愛看《百家講壇》，是因?yàn)樗齻冋J(rèn)為它有值得一看的價值，能夠填補(bǔ)她們對文化歷史知識的需求。第二類是眾多的老年知識分子。這一類人不分男女，他們的家庭比較簡單，有書，愛看電視連續(xù)劇、新聞，以此消磨時光。他們一輩子都渴望學(xué)習(xí)，但學(xué)的知識都比較雜，缺乏系統(tǒng)性。他們對中國歷史文化究竟是什么樣的并不十分清楚，所以喜歡看《百家講壇》。第三類是一些文化不太高，甚至相當(dāng)?shù)偷娜?。?jù)了解，中原地區(qū)有很多農(nóng)村人愛看《百家講壇》。他們生活很單調(diào)，在閑暇之余需要調(diào)劑品。他們也許知道很多歷史故事，但來源于民間的口頭傳說。而《百家講壇》中講的東西與他們知道的不一樣，甚至是完全相反，而且講得通俗易懂，有故事的趣味性，頓時就引起了他們的濃厚興趣。四、百家講壇的文化抉擇《百家講壇》在傳播精英文化的途徑上借助的是大眾媒體, 這就決定