【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 管可以給我不及格，反正我除了英文一門(mén)之外，哪門(mén)功課都可能不及格?！彼拇伪粚W(xué)校開(kāi)除，他藐視學(xué)校，將之貶低為虛偽之地，他喜歡戴著紅色鴨舌帽，喜歡張口閉口“他媽的”；愛(ài)推敲大多數(shù)人不曾關(guān)心但確實(shí)值得疑問(wèn)的問(wèn)題，在冬天中央公園的淺水湖一帶鴨子到哪去了諸如此類；他還愛(ài)對(duì)生活中一些現(xiàn)象做出自己的解釋，在博物館里當(dāng)他兩度來(lái)到這里看到同一個(gè)場(chǎng)景時(shí)，他便說(shuō)出了自己對(duì)時(shí)間空間的一些認(rèn)識(shí)；他對(duì)事物都有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，還討厭假模假式的行為和對(duì)白。當(dāng)他的妹妹菲芘問(wèn)他將來(lái)想從事什么職業(yè)的時(shí)候，霍爾頓更是回答的耐人尋味，他說(shuō)：“不管怎樣，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬(wàn)個(gè)小孩子，附近沒(méi)有一個(gè)人—沒(méi)有一個(gè)大人，我是說(shuō)—除了我。我呢，就站在那混帳的懸崖邊。我的職務(wù)是在那兒守望，要是有哪個(gè)孩子往懸崖邊奔來(lái)，我就把他捉住—我是說(shuō)孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什么地方出來(lái)，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者。我知道這有點(diǎn)異想天開(kāi)，可我真正喜歡干的就是這個(gè)。我知道這不象話”。作者塞格林還仿佛是有意把說(shuō)臟話、抽煙、酗酒甚至找妓女等一切惡習(xí)安在了霍爾頓的身上，但恰恰正是如此，霍爾頓這個(gè)人物更顯的生活化，似乎身邊每一個(gè)人的身上都有了霍爾頓的影子。張岱說(shuō)：人無(wú)癖不可與交,以其無(wú)深情也；人無(wú)疵不可與交,以其無(wú)真氣也。此話所言即是，我便與霍爾頓神交久矣。當(dāng)我初讀《麥田》，就覺(jué)得這書(shū)里面的霍爾頓并非是一個(gè)麥田里的守望者,而是另一個(gè)耐人尋味的掩埋極深的真相，可總是挖掘不出來(lái)。在以后的多次閱讀中，我越發(fā)對(duì)霍爾頓產(chǎn)生了興趣，隨著時(shí)間的沉積和心智的成長(zhǎng)，霍爾頓這個(gè)形象，逐漸在我的腦袋里又長(zhǎng)出了一個(gè)，每當(dāng)我讀到“我只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者”的時(shí)候，腦子里就有個(gè)聲音開(kāi)始破口嚷嚷了：“我有能力，不想當(dāng)他媽的什么思想家，科學(xué)家，律師，更不想當(dāng)什么混帳守望者，但是我可愛(ài)的妹妹逼迫我回答，那么，我不得不說(shuō)，我要做的一件最最最無(wú)聊，最最最沒(méi)有意思的事情，麥田邊的Catcher。我他媽的完全就是信口胡諂，你聽(tīng)不出來(lái)么？我守望，我就不是霍爾頓了。我最多是望望，我不想守，也沒(méi)他媽的什么可守。說(shuō)實(shí)話，我當(dāng)時(shí)只是喝了酒之后說(shuō)的話，你知道的，我一醉酒就滿口胡言?！濒斞腹P下有個(gè)昆仲，就是《狂人日記》里的那個(gè)瘋子，他寫(xiě)的日記也是胡言亂語(yǔ)，卻是暗含深意的，在舊中國(guó)背景下，意在暴露家族制度和禮教的弊害，揭示封建社會(huì)的吃人本質(zhì)！霍爾頓把他的想法告訴了我，他的話真的只是信口胡諂嗎？是不是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)背景讓他只能“信口胡諂”？美國(guó)在第二次世界大戰(zhàn)中發(fā)了橫財(cái)，戰(zhàn)后物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展得很快，生活水平迅速提高，中產(chǎn)階級(jí)的人數(shù)也激增。但廣大人民的精神生活卻越來(lái)越貧乏、空虛。他出身在紐約一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，學(xué)校里的老師和他的父母強(qiáng)迫他只能好好學(xué)習(xí)，為的是“出人頭地，以便將來(lái)買(mǎi)輛混帳凱迪拉克”，霍爾頓的周?chē)嬲P(guān)心在意他想法的人實(shí)在太少了，斯賓塞老師和綏摩博士算關(guān)心他的人，但這兩個(gè)老頭兒又太封建，他們認(rèn)為“人生是場(chǎng)球賽，你得按照規(guī)則進(jìn)行比賽”，卻不知道規(guī)則也是人定的，要是人生按照規(guī)定好的路線走下去，那么整個(gè)世界將變的機(jī)械而恐怖；還有兩個(gè)修女能和霍爾頓談的來(lái)，但也只是一次偶遇，以后即便霍爾頓很想再和她們聊聊天，也沒(méi)辦法找到她們了?；魻栴D身處的社會(huì)令他感到厭惡，沒(méi)有任何東西是他所希望看到的，他抱怨一切事物?；魻栴D是在抱怨沒(méi)有人能幫他走出頹廢，抱怨沒(méi)有人能真正的接觸他了解他，抱怨當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的不公……。那么這樣看來(lái)，霍爾頓就不是一個(gè)在懸崖邊的守望者，而更像是他說(shuō)的在麥田里玩耍的孩子。他是希望有人能當(dāng)一個(gè)守望者，一個(gè)能幫助他理解他的人，允許他能在麥田里盡情的玩游戲，而不是強(qiáng)迫跟著父母割麥子或者坐在教室里上沒(méi)有興趣的死板的功課。但是他所夢(mèng)想的守望者一直沒(méi)有走出來(lái)，因?yàn)槭赝邆兌加X(jué)的只要他們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)，認(rèn)真勞動(dòng)，就不需要我們?nèi)ナ赝恕；魻栴D在麥田里發(fā)著光，卻沒(méi)有人看到他。在當(dāng)時(shí)的美國(guó)，“你得按照規(guī)則進(jìn)行比賽”，就是這樣，你知道的。想到這，《麥田》作者耐人尋味的掩埋極深的主旨創(chuàng)意頓時(shí)如清泉一般涌了出來(lái)?！尔溙铩肥巧鐣?huì)的一面鏡子，盡管它是來(lái)自美國(guó)資本主義的一面泛黃的舊鏡子，但也某種程度映射出當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的一些病態(tài)。在中國(guó)這個(gè)進(jìn)步發(fā)展中的人口大國(guó)，不會(huì)出現(xiàn)像霍爾頓當(dāng)時(shí)的“你得按照規(guī)則進(jìn)行比賽”的社會(huì)情況，也不會(huì)有人雖然有能力有思想但也有一身惡習(xí)。這里到處都有人才，而且到處都需要人才。沉默是金的中國(guó)古訓(xùn)，現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)時(shí)了，在這個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，等待別人的挖掘是愚蠢的。這是個(gè)爭(zhēng)先恐后表現(xiàn)自己的時(shí)代，沒(méi)有人愿意靠挖掘你的所在而埋沒(méi)自己的存在。誰(shuí)都在拼命的顯示自己的能力，你不極力的表現(xiàn)自己就沒(méi)有人會(huì)注意到你的存在。是金子就會(huì)發(fā)光的，但被埋沒(méi)的金子，是沒(méi)有人能察覺(jué)出發(fā)光的?；魻栴D不是不能發(fā)光，而是發(fā)光了沒(méi)有人能夠看見(jiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，如果你是千里馬，你就得自己跑給伯樂(lè)看，能力是要靠自己挖掘表現(xiàn)的。神舟飛船如果不上天，那就是一堆費(fèi)鐵，能實(shí)現(xiàn)的價(jià)值才是真正的價(jià)值。所以在這個(gè)時(shí)代，你必須張揚(yáng)自己的個(gè)性。你現(xiàn)故你在，你斂故你敗。所謂一沙一世界，一花一天堂，在它們生存的地方，就是一個(gè)世界，有別于我們的世界。金子深埋地下，周?chē)哪嗤翈r石會(huì)感受它的光彩，在那個(gè)世界，它也會(huì)得到無(wú)言的贊嘆和欣賞。我們把它們發(fā)掘到地面，陳列在我們的世界里，只是帶它到了另一個(gè)環(huán)境來(lái)閃光，它本身沒(méi)有變化，變的是周?chē)蕾p的目光。讓我們做一個(gè)時(shí)時(shí)都在發(fā)光的金子吧，不管是在何處，不管有多少目光的關(guān)注，我們都要去做到最好。有一句名言，是金子總會(huì)發(fā)光的，對(duì)于這些沖鋒陷陣的應(yīng)試的考生來(lái)講，這句話適用于每個(gè)人，于是我們也用這句話來(lái)互勉。無(wú)論你是真金,還是披著金子的外衣，還是終究只是鐵皮搭拉子，只要現(xiàn)在你覺(jué)得自己是金子那也是好的。有時(shí)多一些沒(méi)道理的自信也不錯(cuò)啊?！尔溙锢锏氖赝摺分袑?duì)“問(wèn)題少年”思想和生活的真實(shí)展現(xiàn)，對(duì)于青少年成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)究竟是利還是弊，在美國(guó)社會(huì)也存在著一定分歧。但仍有很多美國(guó)的中學(xué)、大學(xué)將它定為學(xué)生必讀讀物，這無(wú)疑體現(xiàn)了一種疏導(dǎo)勝于塞堵的現(xiàn)代教育理念。正是由于這種種獨(dú)特的創(chuàng)新，為心理類書(shū)籍提供了一種全新的創(chuàng)作模式。它不僅僅對(duì)青少年讀者具有重要的價(jià)值，是他們的心理醫(yī)生、知心朋友、健康的人格及心理的導(dǎo)師，同時(shí)也是培養(yǎng)從事青少年心理教育的老師的一套優(yōu)秀教材看著有點(diǎn)荒唐和不象話，但我卻極有感觸和共鳴。這體現(xiàn)了道爾頓心靈深處一種可貴的平和與安靜。表面上的他是冷峻與憤世嫉俗的，好象一切在他的眼中都不能匹配他的想法，甚至讓他有種與之公然作對(duì)的沖動(dòng)。這時(shí)，你會(huì)由心底厭惡這個(gè)過(guò)于叛逆的男孩，覺(jué)得他不可理喻?？墒牵?dāng)你看到了這些，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)你是污濁的，而他卻是純凈的。他有著美好的理想，他向往著“東方哲學(xué)”，渴望遠(yuǎn)離復(fù)雜的社會(huì)，回歸自然，與天真爛漫的孩童為伴，擁有一生的凈土。這樣的他，難道不值得你去親近嗎？其實(shí)，我們何嘗未曾有過(guò)這樣的奢念呢？只是，“明理”的我們深知它的實(shí)現(xiàn)太過(guò)渺茫，而不再輕易有所幻想罷了。哎！在社會(huì)這個(gè)大染缸漂染愈來(lái)愈久的我們似乎早已失去了原始賦予我們的純粹與簡(jiǎn)單。不知不覺(jué)中我們開(kāi)始復(fù)雜和虛偽，身不由己，沒(méi)有人敢否認(rèn)！第三篇：從修辭學(xué)角度看《麥田里的守望者》里的語(yǔ)言特點(diǎn)摘要：《麥田里的守望者》是美國(guó)作家塞林格的經(jīng)典之作，這部小說(shuō)的獨(dú)具特色的語(yǔ)言成功地表達(dá)了作者的寫(xiě)作意圖，引起了廣大青年讀者的強(qiáng)烈共鳴。亞里士多德的《修辭學(xué)》和王希杰的《修辭學(xué)通論》對(duì)于修辭學(xué)的研究提供了很好的理論依據(jù)，本文從兩個(gè)人對(duì)修辭學(xué)的定義來(lái)分析該作品的語(yǔ)言特色。關(guān)鍵詞：《麥田里的守望者》；修辭學(xué)；亞里士多德；王希杰美國(guó)作家杰羅姆大衛(wèi)塞林格的長(zhǎng)篇小說(shuō)《麥田里的守望者》被公認(rèn)為是一部經(jīng)典之作。這部作品的成功之處不僅在于它經(jīng)典地藝術(shù)地再現(xiàn)了戰(zhàn)后美國(guó)青年的精神狀態(tài)，而且還在于它準(zhǔn)確地真實(shí)地描寫(xiě)了戰(zhàn)后美國(guó)反正統(tǒng)文化青年的語(yǔ)言習(xí)慣。本文試圖從修辭學(xué)的角度來(lái)探尋《麥田里的守望者》里的語(yǔ)言特點(diǎn)，來(lái)剖析該作品語(yǔ)言的成功之處。在王希杰的《修辭學(xué)通論》中提出了三組理論范疇：“四個(gè)世界”、“零度和偏離”、“顯性和隱性”?！八膫€(gè)世界”是《修辭學(xué)通論》中的第一組修辭范疇。它理論的概括了與修辭有關(guān)的一切因素（包括語(yǔ)言的、非語(yǔ)言的）及諸多因素之間尤其是語(yǔ)言世界同其他三個(gè)世界（物理世界、文化世界、心理世界）之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，說(shuō)明了修辭實(shí)際上是語(yǔ)言、文化、心理、物理四個(gè)世界的統(tǒng)一體?！尔溙锢锏氖赝摺烦霭嬖诘诙问澜绱髴?zhàn)后，被評(píng)論