從作者的角度解讀文本(編輯修改稿)
2025-09-01 02:14 本頁面
【文章內容簡介】 他的舉動，言語，都離了英雄的界線，要歸入瘋子一類了。”筆者感到我們語文老師還是先多帶點“兵”好。二、為什么會產(chǎn)生這些現(xiàn)象？ 為什么會產(chǎn)生上述幾種現(xiàn)象？筆者感到，主要有下面幾種原因。一是對文本的意義認識不足。作為中學教材的文本價值，大體可從6個方面去考量——認知價值，情感價值，思想價值，智慧（思維）價值，藝術（審美）價值，語言開發(fā)價值，寫作模仿價值。教材所選大多數(shù)是經(jīng)典文本或優(yōu)秀文本，而經(jīng)典文本幾乎都具備了這6方面的價值，即使是一般的優(yōu)秀文本也具有多層次的開發(fā)的價值。目前我們語文課堂教學對“智慧（思維）價值”、“藝術（審美）價值”、“語言開發(fā)價值”、“寫作模仿價值”這4方面，大都沒有深入開掘。以“藝術（審美）價值”為例，我們平常的課堂閱讀實踐追問得最多還是“怎么寫”的問題，但多數(shù)沒有將這個問題提到足夠的高度來認識，一般多停留在“修辭手法及作用”“表達方式及作用”“論證方法及作用”“說明方法及作用”“寫作手法及作用”等問題上。應當說，常追問的這些問題是重要的，但這些都還是容易解決的，且僅有這些是遠遠不夠的。我們試問一下，如果拋棄這些問題讓你來欣賞一部作品的藝術形式，你將說些什么呢？或許，就無話可說了。因此，我們還是有必要更多地從作品的整體運思、作家的美學追求等方面去關注“怎么寫”的問題，而不是僅局限在某一具體的修辭手法之類的問題上。 二是對“以學生為主體”的誤解。“以學生為主體”是現(xiàn)在教師展開課堂教學的重要的理論支撐，這是現(xiàn)代教學有別于傳統(tǒng)教學的重要標志。但“以學生為主體”不是放任學生，不是縱容學生，更不是不要底線。再現(xiàn)代的美國母親，也會對自己已成人的兒子去親吻不滿18歲的少女感到惱怒；再現(xiàn)代的美國父親，也會對自己的孩子的賭博行為感到悲傷。我們的語文課堂，我們的教育，應當永遠堅守人類幾千年建立起來的一些共有的倫理道德，堅守中國人作為中國人的、體現(xiàn)中國人生命意義與價值的、最基本的生存法則。比如“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”回蕩的是天地正氣，怎可讓騙子們“剽竊”去壯膽？三是對“課堂閱讀”與“消遣閱讀”等而視之。中學生的閱讀有兩大類：一類是課堂閱讀，一類是消遺閱讀。相比較而言，課堂閱讀的難度肯定比消遺閱讀難度要大，甚至大得多。荀子說：“君子之學也以美其身。”課堂閱讀的過程其實就是學生“美其身”的過程，是一個“去惡向善”的過程，是一個變“無知”為有知的過程，是一個開發(fā)心智與喚醒“人”的個體生命感的過程。這個過程是學生不斷剝離自我的過程，是一個不斷矯正人生的過程，因此，這是一個艱難的歷程，它必然伴隨著很大的痛苦。而消遺閱讀是一個自我釋放的過程，因此它伴隨的可能更多的是快樂的體驗。所以，教師應該思考：中學生的閱讀是釋放自我為主，還是鑄造自我為主？筆者認為中學生的課堂閱讀不是一般的消遣性閱讀，不是自我釋放式的實證閱讀，應當是一種吸收式閱讀，是自我鑄造式的閱讀。很遺憾的是，今天的中學課堂閱讀常常變成了“消遣十實證”的混合體閱讀。這種閱讀法使閱讀者不太可能更多地接受作品中的新信息，使閱讀的吸收與鑄造功能基本消失；長期如此，則會使閱讀者丟失研究文本的能力，養(yǎng)成浮躁甚至浮夸的學風。這也是前面列舉的目前中學課堂幾種“避實就虛”現(xiàn)象產(chǎn)生的重要原因。四是文本解讀難度大與教師文本解讀力有限的矛盾。教材中的文本有的解讀難度很大，如《生命本來沒有名字》《邊城》（節(jié)選）《合歡樹》《病梅館記》《香菱學詩》《老王》《項鏈》《哦，香雪》《變形記》，等等。從列舉的這些篇目看，現(xiàn)代文比古詩文多，也更難。為什么？因為現(xiàn)代文更多地融進了作家對現(xiàn)代人的生存困境的思考、作家自覺的美學追求，并使用了與之相適應的現(xiàn)代寫作枝巧，而我們一些教師還基本上是抱定“文章學”這一種解讀文本的方法，以不變應萬變，當然就難以適應古今中外的各種文化思潮下產(chǎn)生的文章的解讀了。有的教師認為現(xiàn)代文不用在課堂教學，學生完全可以自己讀懂，這更是不對的。其實很多情況下學生并不能真正讀懂現(xiàn)代文，而是需要教師去引導。像《老王》，學生就很難理解作家最后說的“多吃多占”的。為什么說“多吃多占”？一是（不幸者）老王把“筆者”作為一個朋友送給“筆者”香油與雞蛋時，筆者沒有能真正從心底
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