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正文內(nèi)容

4論恩格斯關(guān)于哲學(xué)終結(jié)的思想(編輯修改稿)

2024-09-11 16:59 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 共 20 頁(yè) 第 65 或 42 53 469470、 6061 或 41 5 6 56 5418 56 48 53 63 注 ① 、 65 或 42 178179 頁(yè)。)馬克思揭示了人類(lèi)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,特別是揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)中的剩余價(jià)值規(guī)律,使得歷史學(xué)科也發(fā)生了辯證的革命。后者,黑格爾恢復(fù)了辯證法這一 最高的思維形式,使哲學(xué)形而上學(xué)遭受了沉重打擊。只要將黑格爾的辯證法從他的僵化體系(亦即形而上學(xué)外殼)中解放出來(lái),并置于唯物主義的基礎(chǔ)之上,哲學(xué)形而上學(xué)(包括費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué))的喪鐘就會(huì)響起。需要強(qiáng)調(diào)的是,實(shí)證科學(xué)中形而上學(xué)的終結(jié)不僅不意味著實(shí)證科學(xué)的終結(jié),反而意味著實(shí)證科學(xué)因辯證化而獲得新生,并且這種新生恰好又構(gòu)成哲學(xué)終結(jié)的條件;至于哲學(xué)中形而上學(xué)的終結(jié),則僅僅是哲學(xué)自身的終結(jié)。所以,形而上學(xué)的終結(jié)不管具體形式如何復(fù)雜,歸根到底仍然是哲學(xué)的終結(jié),而不是用辯證的關(guān)于自然和歷史的哲學(xué)體系去取代形而上學(xué)的哲學(xué)體 系,更不是拿這種哲學(xué)體系去替代實(shí)證科學(xué)。 將唯心主義和形而上學(xué)的終結(jié)看成哲學(xué)的終結(jié)的兩個(gè)維度,對(duì)于準(zhǔn)確把握恩格斯的哲學(xué)(或恩格斯所闡發(fā)的馬克思主義哲學(xué)),具有十分重要的意義。脫離哲學(xué)的終結(jié)來(lái)談唯心主義和形而上學(xué)的終結(jié),只會(huì)導(dǎo)致黑格爾式的體系哲學(xué)的重建;即使這種體系既唯物又辯證,也與恩格斯的本意大相徑庭。 四、 ? 哲學(xué)終結(jié) ? 的兩個(gè)領(lǐng)域 —— 自然哲學(xué)的終結(jié)和歷史哲 第 10 頁(yè) 共 20 頁(yè) 學(xué)的終結(jié) 對(duì) ? 哲學(xué)終結(jié) ? 來(lái)說(shuō),唯心主義的終結(jié)和形而上學(xué)的終結(jié)是兩種學(xué)說(shuō)類(lèi)型和兩種思維方式的終結(jié),而自然哲學(xué)的終結(jié)和歷史哲學(xué)的 終結(jié)則是兩大學(xué)科領(lǐng)域的終結(jié)。或者說(shuō),前兩種終結(jié)涉及的是 ? 哲學(xué)終結(jié) ? 的內(nèi)涵方面,而后兩種終結(jié)涉及的則是 ? 哲學(xué)終結(jié) ? 的外延方面。這里所說(shuō)的自然哲學(xué)和歷史哲學(xué)特指那種以哲學(xué)方式構(gòu)造自然規(guī)律體系和歷史規(guī)律體系的學(xué)科領(lǐng)域,終結(jié)它們不因?yàn)閯e的,只因?yàn)樗鼈兪俏ㄐ闹髁x和形而上學(xué)的淵藪。就此而言,自然哲學(xué)和歷史哲學(xué)的終結(jié)也可視為唯心主義和形而上學(xué)的終結(jié)的落實(shí)。 關(guān)于自然哲學(xué)的終結(jié),恩格斯說(shuō): ? 由于這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步,我們現(xiàn)在不僅能夠指出自然界中各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的過(guò)程之間的聯(lián)系,而且總的說(shuō)來(lái)也能指出各個(gè)領(lǐng)域 之間的聯(lián)系了,這樣,我們就能夠依靠經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)本身所提供的事實(shí),以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫(huà)。描繪這樣一幅總的圖畫(huà),在以前是所謂自然哲學(xué)的任務(wù)。而自然哲學(xué)只能這樣來(lái)描繪:用理想的、幻想的聯(lián)系來(lái)代替尚未知道的現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系,用臆想來(lái)補(bǔ)充缺少的事實(shí),用純粹的想象來(lái)填補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的空白。它在這樣做的時(shí)候提出了一些天才的思想,預(yù)測(cè)到了一些后來(lái)的發(fā)現(xiàn),但是也說(shuō)出了十分荒唐的見(jiàn)解,這在當(dāng)時(shí)是不可能不這樣的。今天,當(dāng)人們對(duì)自然研究的結(jié)果只是辯證地即從它們自身的 第 11 頁(yè) 共 20 頁(yè) 聯(lián)系進(jìn)行考察,就可以制成一個(gè)在我們這個(gè)時(shí)代是令人滿意的‘ 自然體系 ’ 的時(shí)候,當(dāng)這種聯(lián)系的辯證性質(zhì),甚至迫使自然哲學(xué)家的受過(guò)形而上學(xué)訓(xùn)練的頭腦違背他們的意志而不得不接受的時(shí)候,自然哲學(xué)就最終被清除了。任何使它復(fù)活的企圖不僅是多余的,而且是一種退步。 ? (注:《馬克思恩格斯選集》第 4卷,第 21521 2 24124 24224 25 25 23 23239 頁(yè)。)恩格斯的意思很清楚:自然界客觀存在著一套辯證聯(lián)系的規(guī)律系統(tǒng),對(duì)自然界的正確認(rèn)識(shí)無(wú)異于該系統(tǒng)的思想圖畫(huà);描繪這一圖畫(huà)必須具備兩個(gè)要件,一是這種描繪必須是經(jīng)驗(yàn)的和實(shí)證的,二是這種描繪必須是 辯證的;自然科學(xué)在一定條件下可以二者兼?zhèn)?,但自然哲學(xué)則永遠(yuǎn)不可能具備前一個(gè)要件,因此必然被自然科學(xué)所取代??梢?jiàn),恩格斯所要終結(jié)的不是某種特定的自然哲學(xué)理論,而是自然哲學(xué)這一學(xué)科。 歷史哲學(xué)的問(wèn)題首先在于它的形而上學(xué)性質(zhì)。資產(chǎn)階級(jí)的啟蒙理想標(biāo)榜永恒的真理、永恒的正義、基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán),可是由這些華美約言換來(lái)的卻是 ? 一幅令人極度失望的諷刺畫(huà) ? ??障肷鐣?huì)主義自命為絕對(duì)真理、理性和正義的表現(xiàn),最終也不免 ? 陷入純粹的空想 ? 。(注:參見(jiàn)《反杜林論》 ? 引論 概論 ? 和 ? 社會(huì)主義 歷史 ? 等處,《馬克思 恩格斯選集》第 3 卷。)黑格爾雖然恢復(fù)了辯證法這一最高的思維形式,但 ? 在這里,歷史哲學(xué)、法哲學(xué)、宗教哲學(xué)等等也都是以哲學(xué)家頭腦中 第 12 頁(yè) 共 20 頁(yè) 臆造的聯(lián)系來(lái)代替應(yīng)當(dāng)在事變中指出的現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系,把歷史(其全部和各個(gè)部分)看做觀念的逐漸實(shí)現(xiàn),而且當(dāng)然始終只是哲學(xué)家本人所喜愛(ài)的那些觀念的逐漸實(shí)現(xiàn)。 ? 歷史哲學(xué)由此進(jìn)一步暴露出了它的唯心主義性質(zhì)。有鑒于此,恩格斯指出: ? 在這里也完全像在自然領(lǐng)域里一樣,應(yīng)該發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系,從而清除這種臆造的人為的聯(lián)系;這一任務(wù),歸根到底,就是要發(fā)現(xiàn)那些作為支配規(guī)律在人類(lèi)社會(huì)的歷史上為自己開(kāi)辟道路的一般運(yùn)動(dòng) 規(guī)律。 ?(注:《馬克思恩格斯選集》第 4 卷,第 21521 2 2412424224 25 25 23 23 239 頁(yè)。)馬克思的歷史觀就是對(duì)這種規(guī)律的揭示。 ? 這種歷史觀結(jié)束了歷史領(lǐng)域內(nèi)的哲學(xué),正如辯證的自然觀使一切自然哲學(xué)都成為不必要的和不可能的一樣。 ? (注:《馬克思恩格斯選集》第 4 卷,第 21521 224124 24224 25 25 23 23 239 頁(yè)。)在這一嚴(yán)格的意義上,馬克思的唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)、社會(huì)主義學(xué)說(shuō)都不再是哲學(xué),而是歷史領(lǐng)域的實(shí)證科 學(xué),或者說(shuō),它們的高明不是因?yàn)樗鼈兪且环N嶄新的哲學(xué),而是因?yàn)樗鼈円呀?jīng)跟哲學(xué)劃清了界限。當(dāng)恩格斯說(shuō)由于唯物史觀和剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn), ? 社會(huì)主義已經(jīng)變成了科學(xué) ? 時(shí),當(dāng)他將 ? 理論的社會(huì)主義和已經(jīng)死去的 哲學(xué) ? 對(duì)舉時(shí),(注?!恶R克思恩格斯選集》第 3 卷,第 65或 42 53 469470、 6061 或 41 5 6 56 54 1856 48 53 63 注 ① 、 65 或 42
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