4科學(xué)思想哲學(xué)探討(編輯修改稿)
2025-09-11 16:07 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 免地導(dǎo)致用玄學(xué)的思辨來代替經(jīng)驗(yàn)的考察，使理論思維本身缺乏嚴(yán)密的邏輯性。 樸素的辯正思想。早在《周易》中就包含了人們觀察世界的辯正思維方式。朱熹曾說，《周易》有兩條基本原則，一是 “ 流行 ” ，二是 “ 對(duì)待 ” 。流行者，過程也；對(duì)待者，矛盾之對(duì)立統(tǒng)一也。整個(gè)宇宙，無非是一個(gè)過程，一對(duì)矛盾。在《周易》基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷代思想家和哲學(xué)家的批判發(fā)展，逐漸形成了一套嚴(yán)密 第 4 頁 共 7 頁 的陰陽變易的邏輯理論體系。陰陽，本義是指 日照的向背， “ 陰者見云不見日，陽者云開而見日。 ” 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，思想家們用這一概念來解釋自然界中相互對(duì)立、彼此消長的物質(zhì)或其屬性和陰陽相互作用對(duì)于萬物產(chǎn)生、發(fā)展的作用?！豆茏? 乘馬》說：“ 春秋冬夏，陰陽之推移也；時(shí)之短長，陰陽之利用也；日月之易，陰陽之化也。 ” 《莊子 天道》說： “ 靜而與陰同德，動(dòng)而與陽同波。 ” 陰陽論看到了事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一的力量，并且以此說明整個(gè)世界的運(yùn)動(dòng)，但忽視了事物運(yùn)動(dòng)的因果聯(lián)系。 五行相生相克的循環(huán)論。古人在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中，觀測到四方和四季周而復(fù)始的現(xiàn)象，如《易傳》所概括的 “ 寒往 則暑來，暑往則寒來。 ” 方位與時(shí)間的對(duì)應(yīng)循環(huán)，以日的運(yùn)行最為明顯。日從東方升起，轉(zhuǎn)到南方，又入西方。政治生活中朝代的周期性盛衰更迭、治亂分合的往復(fù)交替，所謂 “ 天下大勢，分久必合，合久必分 ” ，更強(qiáng)化了人們的循環(huán)觀念。鄒衍在用金、木、水、火、土五行推演四季和自然現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，還用五行的這種相生、相勝來演繹人類社會(huì)的王朝更替和歷史興衰，把歷史的發(fā)展說成是 “ 五德轉(zhuǎn)移 ” 的結(jié)果。總體來說，中國傳統(tǒng)思想用五行說來表明事物的變化和聯(lián)系，但這種變化和聯(lián)系是一種機(jī)械的、封閉的循環(huán)運(yùn)行，帶有宿定論的色彩。它不能具體地描述各種運(yùn)動(dòng)、 變化的規(guī)律，也不可能正確地揭示事物聯(lián)系、變化過程的物質(zhì)原因，只是神秘
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