【文章內(nèi)容簡介】 ( 請認(rèn)真核對內(nèi)容正確性再抄! )版本一:一、單項選擇題　　1．A2．B3 C4．C5．A6．B7．D8．A9．D10．B二、名詞解釋　　1．邊沁　　耶利米?邊沁，英國法學(xué)家、政治思想家，功利主義學(xué)說的創(chuàng)立者和主要代表。1776年，他發(fā)表了第一部著作《政府片論》，闡述了自己的政治思想和改革主張。1789年發(fā)表了《道德與立法原理》一書，該書使他名聲大震。　　邊沁把最大多數(shù)人的最大幸福作為他功利思想的根本原則，也成為衡量國家法律和制度的根本價值標(biāo)準(zhǔn)。邊沁的功利思想是他政治思想的基礎(chǔ)，正是在功利原則的指導(dǎo)下，邊沁提出了他的政府理論和改革主張?！　?．儒家學(xué)派　儒家學(xué)派的創(chuàng)立者是孔子。他繼承了西周以來的文化傳統(tǒng)，整理并編定了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等六部典籍，這些典籍后來成為儒家經(jīng)典，稱為六經(jīng)?？鬃犹岢隽讼到y(tǒng)的政治學(xué)說，創(chuàng)建了儒家學(xué)派，他成為儒學(xué)的祖師。儒家學(xué)派的主要代表人物除孔子外，有孟子、荀子?！　∪寮覍W(xué)派的主要特點有三：其一、祖述堯、舜，憲章湯、武，尊崇先王之道。其二、崇尚禮義即尊卑上下等級秩序，重視倫理道德在政治中的作用。政策原則傾向于人治、德政。其三、尊崇孔子。無論儒家中的哪一個支派，對尊奉孔子為祖師?！　?．李斯　　楚國上蔡（今河南上蔡）人。曾師從荀子。入秦后，先為客卿，后升至廷尉。統(tǒng)一中國后，任丞相。秦始皇死后，與宦官趙高奉胡亥為帝。后被殺。　李斯是秦帝國政治制度和統(tǒng)治政策的主要制定者，他積極實踐了法家思想，同時也推動了法家思想向著極端化方向的發(fā)展。李斯的極端化政治思想主要有兩方面內(nèi)容。一是堅持思想文化專制；二是提出督責(zé)之術(shù)。前者排斥廣大士人們，從而削弱了秦帝國的社會基礎(chǔ)。而且李斯頒布《焚書令》，毀掉了文化典籍，禁錮了人們思想，更是中華民族文化的千古罪人。后者強(qiáng)化了君主的個人獨裁，阻遏了統(tǒng)治集團(tuán)其他成員參政議政的可能，這就使得秦統(tǒng)治者的統(tǒng)治與應(yīng)變能力急劇下降，最終導(dǎo)致了帝國的速亡。三、問答題　　1．19世紀(jì)法國社會的政治和思想狀況如何？　　革命后的法國社會，階級矛盾愈趨尖銳復(fù)雜，政局動蕩反復(fù)，各種政治勢力之間的斗爭空前激烈。法國社會長期的政治動蕩催生出眾多的政治思想流派，如正統(tǒng)主義、自由主義、空想社會主義、空想共產(chǎn)主義、無政府主義、實證主義等，它們代表著不同階級或階層的利益。　　正統(tǒng)主義是極端保守的封建復(fù)辟思想，代表封建貴族階級利益。它在法國革命后興起，在波旁王朝復(fù)辟后的神圣同盟時期極盛，在歐洲１８４８年革命后衰落?！　∽杂芍髁x思想反映了１９世紀(jì)初期法國資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)利益和政治利益?！　‰S著無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級矛盾的日益突出，各種反對資本主義、主張建立一種新的社會制度的社會主義的思想和流派廣泛流行。１９世紀(jì)初期產(chǎn)生了批判的空想社會主義，三四十年代出現(xiàn)了空想共產(chǎn)主義。此外，無政府主義也流行開來?！∽鳛橘Y產(chǎn)階級抵擋社會主義思想影響的理論武器，實證主義在１９世紀(jì)３０年代出現(xiàn)。實證主義在追求科學(xué)知識的口號下，要求以階級調(diào)和求得社會的改革與進(jìn)步，反映出面臨新的斗爭任務(wù)的資產(chǎn)階級的策略變化和鞏固資本主義政治秩序的根本目的。為近代西方資產(chǎn)階級政治思想由應(yīng)然向?qū)嵢浑A段過渡提供了理論武器。　　各種政治思想的紛繁多樣、變化頻頻，以及彼此之間的復(fù)雜斗爭，成為１９世紀(jì)法國政治思想的基本特征。　　2．簡述墨家的尚賢思想。　 尚賢是墨子的一個基本政治主張。在他設(shè)計的政治體系中，圣王、賢臣是同一天下之義，建立統(tǒng)治秩序的必要條件之一?！　∧由畹臅r代，貴族政治是主流，各諸侯國君在選用官員是的基本做法還是任人唯親。墨子對這種狀況很不滿。他認(rèn)為，不少諸侯國之所以政治混亂，原因就是當(dāng)權(quán)者不能做到任賢使能。他針對這種情況，提出使能以治之的用人原則，任用有才能的人，而不再局限于富貴、親戚的狹小范圍內(nèi)。他主張在用人上要效法古代的圣王，甚尊尚賢而任使能，要把那些真正有才能和德行高尚者挑選出來，給他們適當(dāng)?shù)穆毼缓拖鄳?yīng)的物質(zhì)待遇。墨子主張官員隊伍要有一定的流動性，官員要能上能下，做到擇優(yōu)汰劣。所謂有能則舉之，無能則下之（《墨子?尚賢上》）?！　∧犹貏e提出，選用賢才不拘出身，即使出身低微，只要是賢才，也要選用。他的一句名言是：雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。因為在他看來，官無常貴而民無終賤，貴族與平民的身份地位并不是固定不變的。　　墨子還提出了判斷一個人賢能與否標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，作為賢者，要能竭盡全力侍奉君主，終于職守，把功勞、安樂留給君主，自己承擔(dān)怨恨誹謗和憂愁。此外還要能幫助、教育民眾，解決民的溫飽問題，使社會秩序井然，人們各安其生?！?墨子所謂的賢能就是既忠于君主，能為君主效命，又能治理人民，以滿足君主政治需要的人才?！　∩匈t的原則確定了，墨子又提出了實施尚賢的具體方法，就是要為賢才置三本。墨子解釋說：爵位不高，則民不敬也；蓄祿不厚，則民不信也；政令不斷，則民不畏也。墨子認(rèn)為，使用賢才就要給予必要的爵位、俸祿和權(quán)力，否則賢才難以樹立權(quán)威，以發(fā)揮才能，實現(xiàn)治理。置三本實際上是要解決賢者的經(jīng)濟(jì)、政治待遇和工作條件的問題。墨子認(rèn)為這些是推行尚賢的根本措施?！?墨子尚賢主張反映了正在崛起的士階層的政治期盼?！　?．簡述鮑敬言的無君論思想?！　x代政治混亂、戰(zhàn)亂不已，社會矛盾激化，弊端叢生。鮑敬言提出了無君思想，對社會政治現(xiàn)象進(jìn)行了批判。　　鮑敬言認(rèn)為，君不是從來就有的，歷史上存在過一個沒有君主的理想社會。君主制給人類社會帶來巨大災(zāi)難，繁重的賦役成為人民沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，人民生活非常困苦。統(tǒng)治者還以刑罰來治理民眾，既增加了民眾的痛苦，也不能根本消除罪惡，反而使社會更加混亂。甚至，還出現(xiàn)了戰(zhàn)爭，使人民深受其害。君主制建立在對人的壓迫和奴役之上，違背了人的自由本性。因而是不合理的?！□U敬言對于比較開明，能約束自己貪欲的君主，也表示反對。因為此前本來就沒有君主，沒有剝削和戰(zhàn)爭。所以，明君不如無君。返回到無君的社會就是鮑敬言的政治向往，他的思想是對君主政治的否定和批判。版本二:一、 單項選擇題1． (A) 2．(B) 3． (C) 4．(C) 5． (A) 6． (B) 7． (D)8． (A) 9． (D) 10． (B)二、名詞解釋黑格爾：德國著名的哲學(xué)家和政治思想家，德國古典唯心主義哲學(xué)的集大成者，他的政治思想是德國的國家哲學(xué)和法哲學(xué)最系統(tǒng)、最豐富和最完整的表現(xiàn)。邊證：英國法學(xué)家、政治思想家，功利主義學(xué)說的創(chuàng)立者和主要代表，其代表作有《政府片論》和《道德與立法原理》。邊沁認(rèn)為，個人利益是人的一切行為的基本動因，“最大多數(shù)人的最大幸福是人的根本道德原則，求樂避苦是人的本性和個人利益之所在，因此無論是個人行為還是政府行為都應(yīng)以增加人和社會的幸福，減少人和社會的不幸為目的。邊沁一生創(chuàng)導(dǎo)改革，反對保守和僵化，他的政治思想反映了當(dāng)時英國社會的進(jìn)步要求。儒家學(xué)派：是春秋戰(zhàn)國時期形成最早、影響很大的一個學(xué)派。其創(chuàng)始人為孔子，他繼取了西周以來的文化傳統(tǒng)，整理并編定了“六經(jīng)”，提出了系統(tǒng)的政治學(xué)說。孟子發(fā)展了孔孟子學(xué)說，形成了自己的理論體系，以性善說和仁政說為主要內(nèi)容，荀子則是儒學(xué)的集大成者，儒家學(xué)派主要特點有三：一是祖述堯舜，憲章湯武，尊崇先王之道；二是崇尚禮義即尊卑上下等級秩序，重視倫理道德，主張人治，德政；三是尊崇孔子。老子：是中國春秋末期道家學(xué)派的創(chuàng)始人，其主要著作有《道德經(jīng)》（亦名《老子》），分上下兩篇。政治主張的核心是無為政治。老子基于對道的考察，提出了“無為而無不為”的政治理論，“無為”并不是要統(tǒng)治者放棄統(tǒng)治，什么都不做，而是通過某種“無為”的方式以達(dá)到治理的目的，因而叫作“無為而無不為”。具體內(nèi)容要求：君主無為：“去甚、支奢、去泰”；使民無為：絕圣棄智、絕仁棄義、絕巧棄利，使民無知無欲。他還提出了“小國寡民”的主張。李斯：是秦統(tǒng)一中國后的法家人物代表，是秦國政治制度和統(tǒng)治政策的主要制定者。李斯積極實踐法家思想，同時也推動了法家思想向極端化發(fā)展。李斯極端化政治思想主要有兩方面的內(nèi)容：一是堅持思想文化專制；二是提出“督責(zé)之本”。玄學(xué)：玄學(xué)產(chǎn)生于漢末，興盛于魏晉。當(dāng)時，政治動蕩不已，統(tǒng)治階級內(nèi)部的爭斗異常激烈、殘酷。士大夫們既熱衷名利，又想尋求精神慰藉。思想上，儒家思想衰落，老莊之學(xué)復(fù)興。玄學(xué)因而得以興起。玄學(xué)推重《老子》、《莊子》、《周易》，稱之為“三玄”，又注重對抽象“玄理”的闡發(fā)，因而得名“玄學(xué)”。玄學(xué)不重研究具體政治社會問題，而專心于本體問題上的思辨，但并不脫離政治，有著重要的政治意義，是一種政治思潮。三、問答題19世紀(jì)法國社會的政法和思想狀況如何？教材P166167要點：（1）法國大革命失敗后，政局動蕩反復(fù)，各種政治勢力之間的斗爭空前激烈。（2）巴黎公社失敗后，法國資產(chǎn)階級政權(quán)的鞏固。（3）眾多的政治思想流派在法國政治舞臺上此起彼伏，此消彼長。A、正統(tǒng)主義思想盛行一時 B、自由主義思想出現(xiàn)C、社會主義的思想和流派廣泛流行 D、實證主義的出現(xiàn)簡述墨家的尚賢思想。尚賢是墨子的一個基本政治主張，是他在用人問題上的基本觀點。　　墨子生活的時代，貴族政治是主流，各諸侯國君在選用官員是的基本做法還是任人唯親。墨子對這種狀況很不滿。他認(rèn)為，不少諸侯國之所以政治混亂，原因就是當(dāng)權(quán)者不能做到任賢使能。因而