【正文】 。 C、懷疑和否定君主的尊貴地位（2）調(diào)整、改革集權(quán)體制的設(shè)想：他認(rèn)識(shí)到君主高度集權(quán)體制的弊端，主張對(duì)之進(jìn)行調(diào)整，合理配置權(quán)力，以矯治君主過(guò)度集權(quán)之失。 B、區(qū)分公私，以天下為公 A、對(duì)天下與國(guó)家作了區(qū)分，提出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”顧炎武政治思想的主要內(nèi)容是什么？教材P378380要點(diǎn)：（1）對(duì)以集權(quán)為特征的政治體制的批判：他依靠君主和封建管理制度來(lái)推進(jìn)改革，在實(shí)踐中產(chǎn)生了不少負(fù)面影響。在他執(zhí)政期間進(jìn)行了大刀闊斧的政治改革，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面，影響巨大，對(duì)增強(qiáng)宋的國(guó)力、鞏固統(tǒng)治起了一定的作用。（3）人才思想王安石批評(píng)國(guó)家人才現(xiàn)狀，極論人才對(duì)改革求治的重要性；提出獨(dú)特的人才標(biāo)準(zhǔn)和人才的教育培養(yǎng)、選拔、任用措施。（2）立法與變法思想王安石認(rèn)為：法包括法律、政府政策、指導(dǎo)思想、政府規(guī)章等。王安石改革思想的主要內(nèi)容包括：（1）財(cái)政思想這是王安石改革思想的主要方面。王安石改革思想的主要內(nèi)容是什么?有哪些基本特征?他在理論上的主要貢獻(xiàn)是系統(tǒng)地總結(jié)了人們?cè)谡误w制上的長(zhǎng)期爭(zhēng)論，肯定了郡縣制對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一所具有的積極意義和其取代分封制的進(jìn)步性、必然性。韓愈對(duì)佛道與儒學(xué)爭(zhēng)奪統(tǒng)治地位和它們?cè)斐傻恼谓?jīng)濟(jì)弊端十分不滿，因而大力樹(shù)儒排佛。 唐代諸帝不僅致力于政治實(shí)踐，而且注重對(duì)統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和統(tǒng)治思想的探討，并多有著述。順應(yīng)政治大一統(tǒng)的形勢(shì)和要求，王通提倡中道，致力于儒學(xué)的改遣和復(fù)興，又主張三教可一，希望形成以儒學(xué)為主干，吸收佛道有益成分的統(tǒng)治思想。 唐代時(shí)期，中國(guó)再次實(shí)現(xiàn)了大統(tǒng)一。二、其子孫及門(mén)人編有《心齋王先生全集》，清人又編為《明儒王心齋先生遺集》。王艮是泰州學(xué)派的創(chuàng)始人。其中以泰州學(xué)派最具特色。王陽(yáng)明卒后，王艮自立門(mén)戶，授徒講學(xué)。他潛心自學(xué)達(dá)十年之久，初步形成了自己的思想，并開(kāi)始講學(xué)。十九歲后，開(kāi)始經(jīng)商，家境漸寬。泰州安豐場(chǎng)(今江蘇東臺(tái))人。在這一過(guò)程中，朱元璋表現(xiàn)出了杰出的政治才干，其制定的制度和政策對(duì)明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)年正月，朱元璋已于南京稱帝，國(guó)號(hào)大明，年號(hào)洪武，是為明太祖。至正十六年（1356）攻克集慶，改名應(yīng)天府，初步建立了政權(quán)。后投入濠州郭子興率領(lǐng)的起義軍中。5．朱元璋　　原名重八，后改名興宗，字國(guó)瑞，安徽濠州（今安徽鳳陽(yáng)）人?！　±怼⒗硪环质庠谡紊系膬r(jià)值就是為儒家倫理綱常和等級(jí)秩序提供了精巧論證。合天地萬(wàn)物言，只是一個(gè)理，及在人，則又各自有一個(gè)理”。同時(shí)它們各自的理又都根源于天理，是天理的具體體現(xiàn)。二程說(shuō)，“天下物皆可以理照，有物必有則，一物須有一理。理學(xué)家以理為天地本原，萬(wàn)事萬(wàn)物皆由理派生。4．理一分殊　　理或稱道、天理，是理學(xué)思想的核心范疇、最高范疇。范仲淹和李覯為之后的王安石變法在實(shí)踐上和理論上提供了有益參考，是王安石變法的先聲。　　范仲淹對(duì)軍事問(wèn)題也很重視，他強(qiáng)調(diào)軍事工作的重要性，重視對(duì)軍事人才的選拔。改革官員的選拔與管理制度，減少冗官，提高效率，是范仲淹等人所發(fā)動(dòng)的慶歷新政的主要內(nèi)容。3．范仲淹　　范仲淹，字希文，蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人，宋朝著名政治家、軍事家、文學(xué)家，著作有《范文正公文集》。所以在政治上要以民為本，圍繞民本來(lái)制定和執(zhí)行政策?！　№n愈以儒學(xué)正統(tǒng)的繼承者和捍衛(wèi)者自居，不遺余力排抑佛老，但對(duì)佛老又有借鑒和吸收，用以改造儒學(xué)，開(kāi)理學(xué)思潮的先聲。在政治思想上他堅(jiān)持維護(hù)儒學(xué)正統(tǒng)地位，排斥佛老，提出道統(tǒng)論，性品說(shuō)。他早年境遇艱苦，唐德宗貞元八年（792）進(jìn)士及第，在政治漩渦中幾起幾落，官至吏部侍郎。二、名詞解釋1．韓愈　　韓愈，鄧州南陽(yáng)（今河南孟縣）人，是唐代著名文學(xué)家，古文復(fù)興運(yùn)動(dòng)的集大成者。 7． (A ) 5．(A ) 3． ( A) 單項(xiàng)選擇題1．(B)并試圖對(duì)之進(jìn)行改革，為之注入一些靈活性的因素。同時(shí)，地方要接受上級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)和控制。具體做法是中央、郡縣、鄉(xiāng)亭、宗族層層分權(quán)。對(duì)分封制、郡縣制，他認(rèn)為兩者均有其弊病，封建制容易造成地方權(quán)力和獨(dú)立性過(guò)大，而郡縣制則容易造成中央過(guò)度集權(quán)。這樣才能最終保障君主地位。因而主張對(duì)之進(jìn)行調(diào)整，合理配置權(quán)力，以矯治君主過(guò)度集權(quán)之失。所以，君主不能肆于民上以自尊，厚取于民以自奉，不可作威作福，損民自足。其次，他指出，為民而立之君，君是為治民而設(shè)立的，只是一個(gè)政治職位，沒(méi)有特別尊貴的地方?！☆櫻孜鋵?duì)君主尊貴地位的持懷疑與否定態(tài)度。為了使一己之私利得到最大限度的實(shí)現(xiàn)和保障，統(tǒng)治者必然會(huì)將財(cái)權(quán)、政權(quán)、兵權(quán)等各種權(quán)力集中于君主?！　☆櫻孜溆謪^(qū)分公私，以天下為公。區(qū)分天下與國(guó)家，并認(rèn)為天下高于國(guó)家，使之可以脫離一家一姓，一朝一代的狹隘視角，而能在更寬廣的范圍內(nèi)認(rèn)識(shí)探討政治問(wèn)題。保國(guó)家是君臣的責(zé)任，而保天下則低微如匹夫匹婦者也有責(zé)任?！　?．顧炎武政治思想的主要內(nèi)容是什么？　?。?）對(duì)以集權(quán)為特征的政治體制的批判　　顧炎武對(duì)天下與國(guó)家作了區(qū)分。由于他的改革思想和實(shí)踐是為了鞏固君主統(tǒng)治，因此，只能立足于緩和社會(huì)矛盾，不能從根本上解決宋積貧積弱的問(wèn)題。要因德才授任、久任。要從下自上、嚴(yán)格審查、以才取才。在培養(yǎng)上饒之以財(cái)，滿足人才基本的物質(zhì)需要；約之以禮，用禮法嚴(yán)格約束其行為；裁之以法，對(duì)不守禮法的人要?jiǎng)佑眯塘P予以嚴(yán)厲制裁。 　　　其三、人才的教育培養(yǎng)?！　∑涠ⅹ?dú)特的人才標(biāo)準(zhǔn)。而且，人才也是改革事業(yè)成敗的關(guān)鍵問(wèn)題。所以，王安石說(shuō)：方今之急，在于人才而已，認(rèn)為人才匱乏是變法求治迫切需要解決的問(wèn)題。其要點(diǎn)有：　　其一、批評(píng)國(guó)家人才現(xiàn)狀，論證人才對(duì)改革求治的重要性。他也注意將這種思想應(yīng)用于變法實(shí)踐中，均輸、市易、青苗、農(nóng)田水利等法令制度無(wú)一不是為了解決現(xiàn)實(shí)矛盾而制訂的。　　其四、制訂法令制度要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)?！　∑淙?、法令制度變革的指導(dǎo)思想是法先王，而且必須是法先王之意。因此，當(dāng)他看到政治危機(jī)嚴(yán)重時(shí)，就自然地提出對(duì)現(xiàn)有法令制度進(jìn)行改易更革，以變法為要?jiǎng)?wù)。　　其二、鼓吹法令制度的改易更革，并以之為政治上最急迫的任務(wù)?！　≌钪贫汝P(guān)系到統(tǒng)治者利益的保障實(shí)現(xiàn)，也關(guān)系到現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題的解決。而法有善惡之分，兩者對(duì)于國(guó)家政治的影響是截然不同的，立善法于天下，則天下治；立善法于一國(guó)，則一國(guó)治，如果法令制度符合統(tǒng)治者的利益也符合形勢(shì)，則可治平天下。其主要內(nèi)容有：　　其一、法之善惡關(guān)系天下之治亂，立善法是致治的關(guān)鍵。而且在實(shí)踐上也采取了一些積極的措施來(lái)削減開(kāi)支，如裁減軍隊(duì)等。其三，重視節(jié)約。就是發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而增加政府收入，根本解決財(cái)政問(wèn)題。擺脫財(cái)政困境無(wú)非兩種方法，一為增收、一為節(jié)支。他并且表示：理財(cái)是正大光明的事情，為的是天下而不是為私欲和私利。王安石所說(shuō)的理財(cái)?shù)暮x較寬泛，不僅包括處理政府收入、支出、賦稅、差役等問(wèn)題，也包括組織生產(chǎn)、調(diào)整社會(huì)財(cái)富再分配等內(nèi)容。王安石改革思想的主要內(nèi)容：　?。?）財(cái)政思想　 王安石改革側(cè)重于解決財(cái)政問(wèn)題，所以財(cái)政思想是其改革思想的主要方面。　　2．王安石改革思想的主要內(nèi)容是什么？有哪些基本特征？　　王安石是北宋熙寧變法的主將，被列寧譽(yù)為中國(guó)十一世紀(jì)的改革家。柳宗元作《封建論》一文，從社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律的高度，論證了郡縣制取代分封制的必然性和郡縣制的優(yōu)越性，結(jié)束了漢魏以來(lái)在這個(gè)問(wèn)題上的長(zhǎng)期爭(zhēng)論?！　。?）當(dāng)朝君主、大臣如李世民、韓愈等積極探討為君之道，治國(guó)之術(shù)，使其達(dá)到相當(dāng)高的水準(zhǔn)。表現(xiàn)在：　?。?）儒學(xué)復(fù)興。三、問(wèn)答題　　1．如何理解唐代政治思想的主要特點(diǎn)？　　唐代是我國(guó)封建社會(huì)的盛世，君主專制、中央集權(quán)的各項(xiàng)制度都達(dá)到成熟階段?！　⊥豸匏貋?lái)不喜著述，所以流傳下來(lái)的作品很少。該學(xué)派發(fā)展了心學(xué)的世俗化傾向，并倡導(dǎo)平等思想。王陽(yáng)明心學(xué)在流傳過(guò)程中發(fā)生分化，形成十多個(gè)不同流派。正德十年（1502），王艮赴江西拜謁王陽(yáng)明，并投入其門(mén)下，學(xué)習(xí)王學(xué)。王艮也得以專心研究學(xué)問(wèn)。少時(shí)，因家貧輟學(xué)，參加煮鹽勞動(dòng)?！　?．王艮　初名銀，字汝止，號(hào)心齋。在這一過(guò)程中，朱元璋表現(xiàn)出了杰出的政治才干，其制定的制度和政策對(duì)明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。朱元璋于南京稱帝，國(guó)號(hào)大明，年號(hào)洪武，是為明太祖。郭子興去世后，朱元璋接管了其部隊(duì)。幼年時(shí)因家庭貧困曾出家為僧。范仲淹和李覯為之后的王安石變法在實(shí)踐上和理論上提供了有益參考，是王安石變法的先聲。范仲淹對(duì)軍事問(wèn)題也很重視，他強(qiáng)調(diào)軍事工作的重要性，重視對(duì)軍事人才的選拔。改革官員的選拔與管理制度，減少冗官，提高效率，是范仲淹等人所發(fā)動(dòng)的慶歷新政的主要內(nèi)容。 ( 請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)內(nèi)容正確性再抄! )版本一:一、單項(xiàng)選擇題　　1．B2．C3．A4．A5． A6．C7．A 8．A9．D10．B二、名詞解釋　 1．范仲淹范仲淹，字希文，蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人，宋朝著名政治家、軍事家、文學(xué)家，著作有《范文正公文集》。其法律觀點(diǎn)的內(nèi)容是：1?！　∧由匈t主張反映了正在崛起的士階層的政治期盼，在一定程度上也符合人民的愿望。所謂“置三本”，實(shí)際上是要解決賢者的經(jīng)濟(jì)、政治待遇和工作條件的問(wèn)題。　　墨子所謂的賢能就是既忠于君主，能為君主效命，又能治理人民，以滿足君主政治需要的人才。他