西洋政治思想史(參考版)
2024-08-12 14:03本頁面
【正文】 ? 在教廷依段時(shí)間之後，於 1269年回到巴黎，開始在宗教辯論中扮演重要角色。 St. Thomas Aquinas ? 1225年出生於南義大利的 Aquino ? 兩種不同的關(guān)於其青年時(shí)期的描述 ? 兄長綁架，希望他進(jìn)入 Benedictine而非 Dominican教派 ? 希望他不要成為神職人員，而可以與一女性貴族結(jié)婚 ? 在 University of Naples待過一段時(shí)間之後，轉(zhuǎn)往巴黎與 Albert the Great 學(xué)習(xí)，之後於 1252年取得教書執(zhí)照。 ? Augustine對於利用世俗的權(quán)力要求人們成為基督徒的看法引發(fā)許多爭議： ? 如果世俗之城與上帝之城分屬兩個(gè)不同的世界，各司其職，何以不讓教會(huì)來處理這些事物，卻要讓世俗國家的力量插手？ ? Augustine的回應(yīng)：為了人們的好處而強(qiáng)迫人們。 ? 國家再怎麼好，也不可能可以抹去自己的污點(diǎn)，而教會(huì)再怎麼不好，也仍然不會(huì)取消其對於永生的承諾。 ? 教會(huì)： ? 參與教會(huì)並不一定保證會(huì)獲得拯救，但是如果沒有參與教會(huì)則必然無法得救。 ?對Augustine而言，人類社會(huì)無法真正地解決問題。國家往往源自人們的鮮血，而人的生命則來自於墮落。 ? 於是在 Augustine的思想中，對抗暴政的方式往往是一種消極的抵抗，（在國家沒有要你做任何違反上帝的事情之前，必須服從國家） ? 對 Augustine而言，國家並非如古代希臘人眼中可以培養(yǎng)德行的空間，國家只是一個(gè)暫時(shí)性的機(jī)構(gòu)，本身不具備重要的價(jià)值，基本上，不如 heavenly state、教會(huì)、以及受到福音啟發(fā)的最好的君主所統(tǒng)治的最好的城市。 ? 即便是面對一個(gè)好的君主， Augustine提醒我們?nèi)匀徊灰^期待這樣的君主（跟上帝仍然是無可比擬的）。 ? 君主不見得是這個(gè)世界最快樂的人。 ? 基本上在塵世中想要找到一個(gè)最完美的君主統(tǒng)治最完美的城市將是徒勞無功的。 ? 在一個(gè)所有的人（包括被拯救者）都有罪的世界（所有在 《 新約 》中我們會(huì)看到對於寬恕的強(qiáng)調(diào)），該做些什麼呢？我們究竟可以信任誰呢？唯一一個(gè)沒有罪的人就是耶穌基督。 ? Augustine對於自由意志問題的回應(yīng)： ? 原罪：所有的人都無法逃離亞當(dāng)?shù)膲櫬涞竭@個(gè)世界所帶來的後果，這個(gè)世界是一個(gè)充滿罪惡（ sinful)的世界 ? 人是既受上帝的安排，但又是具備自由意志的。問題是，誰將得救？誰將被詛咒？只有神知道。善乃是神希望你做的事，原則上保持一致，但是惡則是有各式各樣的變形。（上帝為何要?jiǎng)?chuàng)造時(shí)間與萬物，則沒有清楚地交代 — 人其實(shí)也不可能完全體察上帝的想法） ? 人的原初狀態(tài)是無邪的，靈魂是善良的。 ? 如何看待教會(huì)與國家？是否可以簡單地將世俗的國家等同於邪惡之城，而將教會(huì)等同於上帝的國度？ ? 如果每個(gè)基督徒都很清楚底知道自己與神的關(guān)係，那麼與世俗的國家與權(quán)力的關(guān)係應(yīng)該為何呢？ Heavenly City ? 時(shí)間與變動(dòng)： ? 俗世的時(shí)間（歷史）只是上帝的對於事物的安排的一個(gè)環(huán)節(jié)，在時(shí)間被神創(chuàng)造之前，有一個(gè)沒有時(shí)間的時(shí)間，而且，也有一個(gè)時(shí)間終結(jié)之後的時(shí)間。 ? 在古典時(shí)代的晚期，人們的生活有各種不同的忠誠認(rèn)同所穿透，包括自己的家庭，居住的城市，帝國以及對基督徒們而言的教會(huì)，這些認(rèn)同彼此之間相互交錯(cuò)甚至產(chǎn)生衝突，而Augustine的書寫 City of God的問題意識(shí)便是試圖釐清這些不同的認(rèn)同歸屬。多神的信仰基本上所信仰的並不是真正的神，而是惡魔，或者是人們自己裝扮成的神祈。 ? 對於異教的攻擊： ? 羅馬的神祈並沒有在羅馬最需要他們的時(shí)候保護(hù)他們。 ? Augustine轉(zhuǎn)化一般「羅馬現(xiàn)在要做什麼以求延續(xù)？ 」為「何以羅馬可以存在這麼長的時(shí)間？」 ? Augustine的回答十分地典型：過去羅馬的確是一個(gè)有德性的國度，許許多多的英雄們體現(xiàn)了共和的精神，但是到了羅馬帝國時(shí)期，道德便開始淪喪。這是心的複製
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