西洋政治思想史(編輯修改稿)
2024-08-28 14:03 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 圖主義者影響。聆聽(tīng) Ambrose主教的基督教化的柏拉圖主義，攻擊摩尼教。 ? 當(dāng)時(shí)，對(duì)奧古斯丁而言， Ambrose的演講與他原先所受的思想薰陶沒(méi)有衝突，基本上，柏拉圖，西賽羅與使徒保羅之間似乎可以對(duì)話。 ? 西元 386在米蘭改信天主教之後，奧古斯丁調(diào)合柏拉圖與聖經(jīng)；舊約中記載的猶太人歷史，可以被讀成基督徒的形象，從一種普遍進(jìn)程(universal progress)的角度來(lái)理解人類歷史 ?歷史是上帝對(duì)於人類的漸進(jìn)教育。 ? 西元 390年代，應(yīng)朋友 Simplicianus的請(qǐng)求，開始密集地研讀聖經(jīng)，重讀保羅，在奧古司都成為基督徒到回應(yīng) Simplicianus的這段期間，他回到北非，被選為為教士開始講道，並成為 bishop of Hippo ? 同時(shí)，也意識(shí)到從 Pagan以及柏拉圖哲學(xué)家轉(zhuǎn)換成基督徒不是他原先所想像地容易 ?從哲學(xué)轉(zhuǎn)而為神學(xué)的命題。 ? 教會(huì)對(duì)於所謂的「神聖歷史」的理解越益嚴(yán)格，並且確定了我們目前所看到的聖經(jīng)舊約全書與新約全書。 ? 雖然有來(lái)自不同教派的爭(zhēng)議，但是教會(huì)對(duì)於猶太人與基督有一個(gè)特定的解讀，而且只有這一個(gè)解讀才具有權(quán)威的地位。 ? 奧古斯丁原本採(cǎi)取的是一個(gè)比較包容的立場(chǎng)，但是轉(zhuǎn)而堅(jiān)持在教會(huì)所接受的聖經(jīng)之外，沒(méi)有任何人可以宣稱上帝的旨意 ? 在耶穌道成肉身之後，任何歷史事件都不具神聖意義。 在 City of God之前的思想發(fā)展 ? 懷疑主義，人的限度，內(nèi)省 ? 作為修辭學(xué)學(xué)生的時(shí)後，注意到對(duì)於人之間溝通的困難，不只是因?yàn)橹亟y(tǒng)語(yǔ)言的限制，更來(lái)自於人無(wú)法認(rèn)識(shí)自己 ? 人們活在一個(gè) 信仰 的世界，而非 知識(shí) 的世界 ? 人們?cè)跍贤ㄖ?，不適切地判斷思想，表達(dá)思想、受到口語(yǔ)的束縛，形成各種不同的意義。 ? 沒(méi)有人可以教授另外一個(gè)人任何事物，除了 上帝 之外。 ? 我們需要上帝為我們意志作準(zhǔn)備，照亮我們的內(nèi)在，才能將我們的注意力凝聚，然後我們才能聽(tīng)見(jiàn)與看見(jiàn)。 ? 對(duì)奧古斯丁而言，如果沒(méi)有內(nèi)在的信仰，就算是聽(tīng)到聖經(jīng)，也沒(méi)有意義。 ? 內(nèi)?。?Introspection）可以讓我們意識(shí)到自己以及上帝的存在，但是不足以讓我們瞭解我們自己以及上帝的本質(zhì)。 ? 只有神的恩惠，才能指引我們意志導(dǎo)向美：與神面對(duì)面的慾望 ? 行使一個(gè)正確的行動(dòng)，需要神的恩惠。 ? 人之所以為善人，不在於他作了什麼或知道什麼，而在於他愛(ài)的是什麼。 ? 羅馬書 7:15因?yàn)槲宜鞯?、我自己不明白〃我所?yuàn)意的、我並不作〃我 所恨惡的、我倒去作。 7:16若我所作的、是我所不願(yuàn)意的、我就應(yīng)承律法是善的。 7:17既是這樣、就不是我作的、乃是住在我裏頭的罪作的。 7:18我也知道、在我裏頭、就是我肉體之中、沒(méi)有良善〃因?yàn)榱?志為善由得我、只是行出來(lái)由不得我。 7:19故此、我所願(yuàn)意的善、我反不作〃我所不願(yuàn)意的惡、我倒去 作。 7:20若我去作所不願(yuàn)意作的、就不是我作的、乃是住在我裏頭的 罪作的。 7:21我覺(jué)得有個(gè)律、就是我願(yuàn)意為善的時(shí)候、便有惡與我同在。 ? 奧古斯丁認(rèn)為人的意志有一種內(nèi)在的不和諧：例如，我們心意欲自己相信上帝，但是卻無(wú)法達(dá)成，這是心的沒(méi)有達(dá)到完整的意欲，以及完整的控制 ， ? 在墮落的人內(nèi)在，靈魂生病了，有兩個(gè)分裂的意志 ? 我們的罪行與苦難，是因?yàn)槲覀兊囊庵镜慕Y(jié)構(gòu)的問(wèn)題，以及分裂的慾望與愛(ài)。 ? 人們的痛可來(lái)自於意志的脆弱以及對(duì)於此一脆弱的同意，人們不斷地試著去作應(yīng)該作或想作的事，但是不見(jiàn)得可以達(dá)成。 ? 在懺悔錄中，奧古斯丁本來(lái)認(rèn)為，我們的處境是我們願(yuàn)意嘗試，但是卻失敗了，但是，後來(lái)抱持了一個(gè)更悲觀的態(tài)度，人們根本沒(méi)有嘗試。 ? 我們沒(méi)有辦法行使道德上正確的行為，我們也沒(méi)有正確的意圖與理性。沒(méi)有上帝的協(xié)助，我們根本無(wú)法做出任何對(duì)的事情。 ? 語(yǔ)言 ? 內(nèi)省之後的結(jié)果，會(huì)以語(yǔ)言表述出來(lái)。 ? 文字（ words)在一個(gè)既定的社群之中，的確會(huì)有一些功用，但是文字本身卻沒(méi)
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