西洋政治思想史(已改無(wú)錯(cuò)字)
2022-08-29 14:03:13 本頁(yè)面
【正文】 有意義，無(wú)法表達(dá)人的心與感受。 ? 文字或許是「事物」的符號(hào)，但是前提必須是我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)了這些事物。我們不會(huì)記得我們經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事物，但是我們會(huì)記得這些事物的形象（ images)以及經(jīng)驗(yàn)的回憶。這是心的複製，也因此可以被扭曲。 City of God的思想背景 ? 在 City of God 這本書(shū)中， Augustine試圖去回應(yīng)的問(wèn)題是： ? 一個(gè)沒(méi)有羅馬帝國(guó)（一如聖經(jīng)中其他會(huì)消滅的帝國(guó)一般）存在的世界會(huì)是如何的狀態(tài)？ ? 教會(huì)承繼了羅馬帝國(guó)，而相較於神的國(guó)度，羅馬帝國(guó)的衰亡有何意義呢？相較於神的國(guó)度乃直接源自於基督，羅馬帝國(guó)僅僅是建立在世俗的統(tǒng)治慾望之上。 ? Augustine轉(zhuǎn)化一般「羅馬現(xiàn)在要做什麼以求延續(xù)？ 」為「何以羅馬可以存在這麼長(zhǎng)的時(shí)間？」 ? Augustine的回答十分地典型：過(guò)去羅馬的確是一個(gè)有德性的國(guó)度，許許多多的英雄們體現(xiàn)了共和的精神，但是到了羅馬帝國(guó)時(shí)期，道德便開(kāi)始淪喪。 ? Augustine甘冒大不諱，試圖淡化羅馬帝國(guó)衰亡的問(wèn)題（畢竟世俗中原就沒(méi)有什麼永恆的存在）。 ? 對(duì)於異教的攻擊： ? 羅馬的神祈並沒(méi)有在羅馬最需要他們的時(shí)候保護(hù)他們。反駁信奉多神的異教徒的看法（人們受到懲罰的原因在於放去的原本的眾神，而改信基督宗教的神），指出，過(guò)去古典時(shí)期的一神信仰才是正道。多神的信仰基本上所信仰的並不是真正的神，而是惡魔，或者是人們自己裝扮成的神祈。 ? 如果古典羅馬值得人們?yōu)槠錉奚?，那麼神的王國(guó)是否更值得人的犧牲？ ? City of God所訴諸的對(duì)象：已經(jīng)有宗教信仰，但是在世界的變局中，開(kāi)始被迫去思考自己所信仰的宗教是否有問(wèn)題。 ? 在古典時(shí)代的晚期，人們的生活有各種不同的忠誠(chéng)認(rèn)同所穿透，包括自己的家庭，居住的城市，帝國(guó)以及對(duì)基督徒們而言的教會(huì)，這些認(rèn)同彼此之間相互交錯(cuò)甚至產(chǎn)生衝突，而Augustine的書(shū)寫(xiě) City of God的問(wèn)題意識(shí)便是試圖釐清這些不同的認(rèn)同歸屬。 ? 基督徒雖然相信上帝之城與地獄在最後的審判後將會(huì)有清楚地區(qū)別，但是人們卻無(wú)法完全明瞭末世論 ? 被拯救的與受譴咒的人住在同一個(gè)城市，善來(lái)的人也仍然蒙昧度日， ? 聖經(jīng)上告訴人們天堂是我們所有追求的，但是成為上帝的選民的方法卻不是很清楚。 ? 如何看待教會(huì)與國(guó)家？是否可以簡(jiǎn)單地將世俗的國(guó)家等同於邪惡之城，而將教會(huì)等同於上帝的國(guó)度？ ? 如果每個(gè)基督徒都很清楚底知道自己與神的關(guān)係，那麼與世俗的國(guó)家與權(quán)力的關(guān)係應(yīng)該為何呢？ Heavenly City ? 時(shí)間與變動(dòng)： ? 俗世的時(shí)間（歷史）只是上帝的對(duì)於事物的安排的一個(gè)環(huán)節(jié)，在時(shí)間被神創(chuàng)造之前，有一個(gè)沒(méi)有時(shí)間的時(shí)間，而且，也有一個(gè)時(shí)間終結(jié)之後的時(shí)間。 ? 時(shí)間與變動(dòng)連結(jié)，但是上帝是不變的，上帝是時(shí)間的創(chuàng)造者。（上帝為何要?jiǎng)?chuàng)造時(shí)間與萬(wàn)物，則沒(méi)有清楚地交代 — 人其實(shí)也不可能完全體察上帝的想法） ? 人的原初狀態(tài)是無(wú)邪的，靈魂是善良的。善在惡之先，所有的惡都是離開(kāi)了神，自善墮落。善乃是神希望你做的事，原則上保持一致，但是惡則是有各式各樣的變形。 Heavenly city 是靈魂自然的歸所，經(jīng)過(guò)的最後的審判終將完成。問(wèn)題是，誰(shuí)將得救？誰(shuí)將被詛咒？只有神知道。 ? 關(guān)於人的自由意志的問(wèn)題： ? 如果上帝作的所有一切的安排，每一個(gè)人通達(dá)heavenly city的路徑各有不同，但是一切都在神的旨意之中，那麼人是否還有所謂的自由意志可言？ ? 邪惡是人自己所創(chuàng)造的嗎？如果不是人所創(chuàng)造的，那麼是神所創(chuàng)造的嗎？神為什麼要?jiǎng)?chuàng)造邪惡？難道邪惡與神共存？（ Manichean的二元論）。 ? Augustine對(duì)於自由意志問(wèn)題的回應(yīng)： ? 原罪：所有的人都無(wú)法逃離亞當(dāng)?shù)膲櫬涞竭@個(gè)世界所帶來(lái)的後果，這個(gè)世界是一個(gè)充滿(mǎn)罪惡（ sinful)的世界 ? 人是既受上帝的安排，但又是具備自由意志的。 ? 世俗統(tǒng)治者的問(wèn)題，為什麼上帝允許屠殺基督徒的羅馬皇帝
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