西洋政治思想史-資料下載頁
2025-08-01 14:03本頁面
【正文】 決定其國(guó)家的命運(yùn)？ ? 沒有統(tǒng)治者的世界會(huì)是一種什麼樣的狀態(tài)？沒有羅馬法的帝國(guó)呢？沒有國(guó)家的生活是難以想像與承受的。 ? 在一個(gè)所有的人（包括被拯救者）都有罪的世界（所有在 《 新約 》中我們會(huì)看到對(duì)於寬恕的強(qiáng)調(diào)），該做些什麼呢？我們究竟可以信任誰呢？唯一一個(gè)沒有罪的人就是耶穌基督。 ? 如果所有的人皆有罪，主權(quán)者當(dāng)然也不例外，基本上，塵世中最好的統(tǒng)治者與最壞的統(tǒng)治者之間的區(qū)別，仍不及最好的統(tǒng)治者與上帝（對(duì)於 heavenly city的統(tǒng)治），同樣的，最惡劣的統(tǒng)治者也遠(yuǎn)不及惡魔對(duì)於地獄的統(tǒng)治。 ? 基本上在塵世中想要找到一個(gè)最完美的君主統(tǒng)治最完美的城市將是徒勞無功的。 ? 君主在來世（ afterlife)所受到的待遇跟其子民相同。 ? 君主不見得是這個(gè)世界最快樂的人?？鞓返木鞅仨毷且粋€(gè)公正不阿，慈悲為懷，寬容大度，自律甚嚴(yán)，謙卑並常公開祈求原諒的君主。 ? 即便是面對(duì)一個(gè)好的君主， Augustine提醒我們?nèi)匀徊灰^期待這樣的君主（跟上帝仍然是無可比擬的）。 ? Augustine要我們看待世俗律法的方式：在好的時(shí)候，將之視為維護(hù)社會(huì)秩序，而在不好的時(shí)候（比方說有暴君存在時(shí)），則視為是 《 舊約 》 中，上帝讓人遭受到的災(zāi)難。 ? 於是在 Augustine的思想中，對(duì)抗暴政的方式往往是一種消極的抵抗，（在國(guó)家沒有要你做任何違反上帝的事情之前，必須服從國(guó)家） ? 對(duì) Augustine而言，國(guó)家並非如古代希臘人眼中可以培養(yǎng)德行的空間，國(guó)家只是一個(gè)暫時(shí)性的機(jī)構(gòu)，本身不具備重要的價(jià)值，基本上，不如 heavenly state、教會(huì)、以及受到福音啟發(fā)的最好的君主所統(tǒng)治的最好的城市。 ? 對(duì)於 Augustine而言，人們與國(guó)家彼此需要。國(guó)家往往源自人們的鮮血，而人的生命則來自於墮落。國(guó)家所做的事情便是讓竊賊的行為被視為正義的行為，國(guó)家無法真正改造人的內(nèi)心，因?yàn)閲?guó)家不具備救贖的能力。 ?對(duì)Augustine而言，人類社會(huì)無法真正地解決問題。此世也不可能達(dá)至真正快樂的生活（即便羅馬從過去的異教轉(zhuǎn)變成為一個(gè)基督宗教的國(guó)度）。 ? 教會(huì)： ? 參與教會(huì)並不一定保證會(huì)獲得拯救，但是如果沒有參與教會(huì)則必然無法得救。 ? 一般可見的教會(huì)，神職人員、禮拜儀式以及教義乃是對(duì)於true Church 的拷貝，而在某個(gè)神秘的終點(diǎn)， Church 乃與上帝之城合而為一，但是，世俗的城市，則無論如何都只能是對(duì)於神的王國(guó)的諧擬罷了。 ? 國(guó)家再怎麼好，也不可能可以抹去自己的污點(diǎn)，而教會(huì)再怎麼不好，也仍然不會(huì)取消其對(duì)於永生的承諾。 ? 國(guó)家是用來維護(hù)社會(huì)秩序的，但是，關(guān)於什麼是生命的目的則不是國(guó)家管控的範(fàn)圍。 ? Augustine對(duì)於利用世俗的權(quán)力要求人們成為基督徒的看法引發(fā)許多爭(zhēng)議： ? 如果世俗之城與上帝之城分屬兩個(gè)不同的世界，各司其職，何以不讓教會(huì)來處理這些事物，卻要讓世俗國(guó)家的力量插手？ ? Augustine的回應(yīng)：為了人們的好處而強(qiáng)迫人們。（一切都是出於愛） ? 對(duì)於 religious coercion 的態(tài)度不如對(duì)於政治的激進(jìn)，（人往往沒有辦法選擇自己的國(guó)家，但是是否應(yīng)該可以選擇自己的宗教？），雖然 Augustine區(qū)分的不同的城市，但是，國(guó)家與教會(huì)似乎並沒有真正的分離。 St. Thomas Aquinas ? 1225年出生於南義大利的 Aquino ? 兩種不同的關(guān)於其青年時(shí)期的描述 ? 兄長(zhǎng)綁架，希望他進(jìn)入 Benedictine而非 Dominican教派 ? 希望他不要成為神職人員，而可以與一女性貴族結(jié)婚 ? 在 University of Naples待過一段時(shí)間之後，轉(zhuǎn)往巴黎與 Albert the Great 學(xué)習(xí)，之後於 1252年取得教書執(zhí)照。並在 Albert的推薦之下，成為 Dominican 學(xué)校的學(xué)監(jiān)。 ? 在教廷依段時(shí)間之後，於 1269年回到巴黎，開始在宗教辯論中扮演重要角色。
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