西方政治思想史讀后感范文大全-資料下載頁
2024-09-19 22:32本頁面
【正文】 維利主義，即個體利用他人達(dá)成個人目標(biāo)的一種行為傾向。馬基雅維利權(quán)力政治觀的非道德屬性主要表現(xiàn)在政治屬性對道德屬性的取締，統(tǒng)治權(quán)術(shù)對道德底線的突破。他認(rèn)為，政治追求是人類社會的最高追求，因此，為了政治的追求目的的實現(xiàn)，人們可以放棄道德，甚至可以違背道德。作為具體的統(tǒng)治權(quán)術(shù)，也應(yīng)該服從于政治需要，而非道德的需要。政治這種 “ 祛道德觀 ” 的主觀張揚，使馬基雅維利權(quán)力政治觀 具有了明確的非道德屬性。馬基雅維利的 “ 祛道德觀 ” 的基礎(chǔ)和出發(fā)點是他的人之 “ 惡性說 ” 。在治理國家中，馬基雅維利推崇依靠軍隊和法律。在馬基雅維利的世界里，如果僅僅用道德來治理國家是萬萬行不通的，國家的根本利益是統(tǒng)治權(quán)的問題。他將道德轉(zhuǎn)移到了權(quán)力上，道德是政治實現(xiàn)目標(biāo)的手段，手段是為了目的服務(wù)的雖然人們有很多的美德如善良、誠實、慷慨，但是如果僅僅用這種的品性來治理國家只會讓國家無法抵御外來的入侵，畢竟戰(zhàn)爭是殘酷的。他認(rèn)為，要依靠并且只能依靠軍隊和法律，并提出了君主應(yīng)該將戰(zhàn)爭和軍事做為他行為的最高指南。 政治是一個歷史范疇，在階級社會中，政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)。道德是調(diào)整人與人之間關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范的總和。政治與道德密不可分，政治具有道德的意蘊(yùn)，道德是政治性的道 第 13 頁 共 14 頁 德。政治失德，會使社會失去安寧，國家產(chǎn)生動蕩，人與人之間的關(guān)系緊張。政治與道德的關(guān)系是政治倫理架構(gòu)的認(rèn)識論基礎(chǔ)。 道德與政治的出現(xiàn)，都是基于對人類社會利益關(guān)系的維護(hù)和協(xié)調(diào)。當(dāng)一定社會形態(tài)中人們之間的利益差別，由于受一定社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的制約而相差不大時，道德完全可以擔(dān)負(fù)起對社會利益關(guān)系的維護(hù)和協(xié)調(diào)，道德的作用也無需為其他社會的力量所 替代，但是，一旦社會生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展將一定社會中的人與人之間的利益關(guān)系加大時，道德對現(xiàn)存社會利益關(guān)系的維護(hù)和協(xié)調(diào)，便失去了它的社會基礎(chǔ)，僅靠道德是完全不足以維護(hù)和協(xié)調(diào)社會中人與人之間的利益關(guān)系，因此，政治的產(chǎn)生就是必然的了。 政治與道德在一定的規(guī)范內(nèi)也是可以互通和浸潤的。道德在人類社會的歷史進(jìn)程中，本質(zhì)上并不是超然的，它具有政治的制約性，道德是政治性的道德。特別是代表統(tǒng)治階級的、占社會主導(dǎo)地位的道德意識以及道德行為實踐，更顯現(xiàn)出道德的政治性特征。相應(yīng)，政治也無法與道德相脫離。無論是政治意 識的內(nèi)涵，還是政治行為的形式上，政治都具有許多道德的要素。這也就是政治倫理的本源所在，也是政治倫理之所以得以架構(gòu)的根本。在中國的思想史上，政治更具有道德的蘊(yùn)涵。在儒學(xué)家們看來， “ 政治 ” 其實質(zhì)就是道德之治。在政治實踐活動中，無論在什么樣的時代背景下，政治領(lǐng)袖、政府官員的政治行為都具有特殊的道德 第 14 頁 共 14 頁 意義，其個人品格往往成為一種人格典范而影響公眾和整個社會。 政治失德，一方面容易造成政治利益集團(tuán)與社會民眾之間矛盾的尖銳對立與沖突，使社會失去安寧，國家產(chǎn)生動蕩 。另一方面又容易對社會大眾心理和社會道德風(fēng)尚產(chǎn)生極 為嚴(yán)重的破壞作用，造成人與人之間的關(guān)系緊張、自私、欺詐、失誠信等等。由此可見，政治無處不與道德相關(guān)，政治無時不與道德相連，政治本身蘊(yùn)涵著道德的內(nèi)容。 1 政治不是萬能的，只是一種維護(hù)安全、保證國家利益的工具。道德是一種軟約束，政治是一種強(qiáng)制，應(yīng)然上，政治需要道德，實然上，政治道德有著把權(quán)力和政治放進(jìn)籠子，以制度和法制來約束。 2 政治不需要道德，政治就是玩弄權(quán)術(shù)。政治的底線是不能損害國家利益。 3 政治需要道德裝飾，需要道德資源來論證合法性，盡管現(xiàn)實發(fā)展中更多的是權(quán)力爭奪的爾虞我詐。 4 政治必須道德，政治產(chǎn)生的初衷就帶有道德化色彩。政治無需道德在觀念上和實踐中都有嚴(yán)重后果。純粹玩弄權(quán)術(shù)并不會帶來權(quán)力的維持穩(wěn)定 5 政治是社會資源分配方式和道德無直接聯(lián)系
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