西方政治思想史讀后感范文大全(參考版)
2024-09-19 22:32本頁面
【正文】 政治無需道德在觀念上和實踐中都有嚴重后果。 3 政治需要道德裝飾，需要道德資源來論證合法性，盡管現(xiàn)實發(fā)展中更多的是權(quán)力爭奪的爾虞我詐。 2 政治不需要道德，政治就是玩弄權(quán)術(shù)。 1 政治不是萬能的，只是一種維護安全、保證國家利益的工具。另一方面又容易對社會大眾心理和社會道德風(fēng)尚產(chǎn)生極 為嚴重的破壞作用，造成人與人之間的關(guān)系緊張、自私、欺詐、失誠信等等。在政治實踐活動中，無論在什么樣的時代背景下，政治領(lǐng)袖、政府官員的政治行為都具有特殊的道德 第 14 頁 共 14 頁 意義，其個人品格往往成為一種人格典范而影響公眾和整個社會。在中國的思想史上，政治更具有道德的蘊涵。無論是政治意 識的內(nèi)涵，還是政治行為的形式上，政治都具有許多道德的要素。特別是代表統(tǒng)治階級的、占社會主導(dǎo)地位的道德意識以及道德行為實踐，更顯現(xiàn)出道德的政治性特征。 政治與道德在一定的規(guī)范內(nèi)也是可以互通和浸潤的。 道德與政治的出現(xiàn)，都是基于對人類社會利益關(guān)系的維護和協(xié)調(diào)。政治失德，會使社會失去安寧，國家產(chǎn)生動蕩，人與人之間的關(guān)系緊張。道德是調(diào)整人與人之間關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范的總和。他認為，要依靠并且只能依靠軍隊和法律，并提出了君主應(yīng)該將戰(zhàn)爭和軍事做為他行為的最高指南。在馬基雅維利的世界里，如果僅僅用道德來治理國家是萬萬行不通的，國家的根本利益是統(tǒng)治權(quán)的問題。馬基雅維利的 “ 祛道德觀 ” 的基礎(chǔ)和出發(fā)點是他的人之 “ 惡性說 ” 。作為具體的統(tǒng)治權(quán)術(shù)，也應(yīng)該服從于政治需要，而非道德的需要。馬基雅維利權(quán)力政治觀的非道德屬性主要表現(xiàn)在政治屬性對道德屬性的取締，統(tǒng)治權(quán)術(shù)對道德底線的突破。社會主義中國的法治不是 “ 一般 ” 的、抽 象的法治，而是和道德、和中國現(xiàn)實和傳統(tǒng)治國之道結(jié)合在一起的法治。 “ 人治與法治統(tǒng)一 ” 的觀點并不否定法治。在這場爭論中還涉及到古希臘哲學(xué)家柏拉圖倡導(dǎo)的 “ 賢人政治 ” 。法律很重要，但畢竟是人制定的，人為法之本，即使有了良法也還得靠人來掌握和執(zhí)行，否則只是一紙空文。 法家雖然極端強調(diào)法，但法家之法歸根到底是工具，是體現(xiàn)統(tǒng)治者威嚴與權(quán)勢的武器，是道德虛無主義的表現(xiàn)。 ”“ 這樣的人治同必然造成個人專斷的封建人治以及實行金融寡頭政治的資產(chǎn)階級人治，顯然是有本質(zhì)區(qū)別的。任何社會，只要保證一定的秩序，就必須堅持人治和法治的統(tǒng)一，社會主義社會也不例外，它與資本主義社會的區(qū)別不在于統(tǒng)治方式，而在于統(tǒng)治內(nèi)容，即 “ 法 ” 體現(xiàn)什么人的意志，由什么人去 第 11 頁 共 14 頁 統(tǒng)治。 “ 法 ” 和 “ 人 ” 是互動關(guān)系， “ 法 ” 是階級意志的體現(xiàn)，又是以體現(xiàn)階級意志的代表人物去實施的，因此，不存在一般意義上的外在的 “ 法治文明 ” 。持此觀點的學(xué)者認為，沒有無人治的法治，也沒有無法治的人治。人治就是由掌權(quán)者個人的意志來治理國家，法治就是用國家制定的法律來治理國家。 因此，主權(quán)者雖然不受契約內(nèi)容的限制，但要受契約宗旨的限制。 但是，霍布斯又認為，人們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)自己的生命而抵抗他人侵害的權(quán)利和權(quán)力是不能放棄的。 對于學(xué)習(xí)的態(tài)度：一個強烈，一個溫和 在哲學(xué)家和軍人中廢除私有制和家庭，實行共餐制同：強調(diào)秩序，整體主義視角 哲學(xué)家的絕對權(quán)威，維護社會分工制度 （ p55） 亞里士多德區(qū)分政體的兩條標準：政權(quán)的宗旨與統(tǒng)治者人數(shù)的多少正宗類型：君主制、貴族制、共和制（溫良民主制）變態(tài)類型：僭主制、寡頭制、平民制（極端民主制） 政體之所以會分成若干不同類型的原因，在于每一 城邦都是由若干不同部分組成的。哲學(xué)家變成王，王變成哲學(xué)家。這兩方面雖然從理論上說可以結(jié)合，但在實踐中總是結(jié)合不好，造成道德政治化和政治道德化。 “ 圣王 ” 與 “
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