西方政治思想史讀后感范文大全-展示頁(yè)
2024-09-19 22:32本頁(yè)面
【正文】 。對(duì)合法性基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)最經(jīng)典的是馬克思 他根據(jù)政治生活中人們政治認(rèn)同的依據(jù)，合法性基礎(chǔ)的不同，把政治統(tǒng)治劃分為傳統(tǒng)型的政治統(tǒng)治、魅力型的政治統(tǒng)治和法理型的政治統(tǒng)治。政治 合法性就是社會(huì)政治事物所具有的的被公眾普遍認(rèn)可、承認(rèn)、信任和尊重的客觀屬性。 “ 凡是建立在價(jià)值基礎(chǔ)之上并以此得到公共輿論承認(rèn)的即為合法。 政治合法性是指某個(gè)政權(quán)，政權(quán)代表為什么應(yīng)該獲得其成員的忠誠(chéng)的問題。卿大夫和士也要向上一級(jí)承擔(dān)作戰(zhàn)等義務(wù)。同時(shí)，諸侯在自己的封疆內(nèi)，又對(duì) 第 3 頁(yè) 共 14 頁(yè) 卿大夫?qū)嵭性俜址狻? 古代中國(guó)的 “ 天子 ” 將土地分給親屬或功臣，所封之地稱為“ 諸侯國(guó) ” 、 “ 封國(guó) ” 或 “ 藩國(guó) ” 等等，統(tǒng)治封地的君主被稱為“ 諸侯 ” 、 “ 藩王 ” 等等。 2 封建制 分封制也稱分封制度或封建制，即狹義的 “ 封建 ” ，由共主或中央王朝給宗族姻親、功臣子弟分封領(lǐng)地，屬于政治制度范疇。而皇權(quán)帝國(guó)主義的人權(quán)卻又高于物權(quán)，它是由皇權(quán)支配物權(quán) 的。封建的核心內(nèi)容是：對(duì)少數(shù)群體分封特權(quán)，并統(tǒng)治大多數(shù)人，如王公貴族或希臘的公民。 封建的概念是：天下（江山）不為公，分封給一個(gè)個(gè)諸侯貴族，或如希臘部落自成割據(jù)。封建的概念是： 第 2 頁(yè) 共 14 頁(yè) 天下 （江山）不為公，分封給一個(gè)個(gè)諸侯貴族，或如希臘部落自成割據(jù)。 封建主義 是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，就是人的意識(shí)決定社會(huì)。它們是對(duì)原始文化的超越和突破。 在那個(gè)時(shí)代，古希臘、以色列、中國(guó)和印度的古代文化都發(fā)生了 “ 終極關(guān)懷的覺醒 ” 。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師 ——— 古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國(guó)有孔子、老子 他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。 “ 軸心時(shí)代 ” 發(fā)生的地區(qū)大概是在北緯 30 度上下，就是北緯 25 度至 35 度區(qū)間。 第 1 頁(yè) 共 14 頁(yè) 《西方政治思想史》讀后感范文大全 名詞解釋（ 5 個(gè)） ： 凱倫 阿姆斯特朗在 1949 年出版的《歷史的起源與目標(biāo)》中說(shuō)，公元前 800 至公元前 200 年之間，尤其是公元前 600 至前300 年間，是人類文明的 “ 軸心時(shí)代 ” 。這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。而且更重要的是，雖然中國(guó) 、印度、中東和希臘之間有千山萬(wàn)水的阻隔，但它們?cè)谳S心時(shí)代的文化卻有很多相通的地方。換句話說(shuō)，這幾個(gè)地方的人們開始用理智的方法、道德的方式來(lái)面對(duì)這個(gè)世界，同時(shí)也產(chǎn)生了宗教。而超越和突破的不同類型決定了今天西方、印度、中國(guó)、伊斯蘭不同的文化形態(tài)。這種意識(shí)形態(tài)賴以存在的社會(huì)形態(tài)便是封建社會(huì)。封建社會(huì)的中央集權(quán)是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)或部落城邦的聯(lián)盟而形成一個(gè)按中央契約、地方納貢、收稅、派捐來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的體系。封建社會(huì)的中央集權(quán)是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)或部落城邦的聯(lián)盟而形成一個(gè)按中央契約、地方納貢、收稅、派捐來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的體系。封建社會(huì)的特征是：物權(quán)統(tǒng)治一切。因此與封建主義相對(duì)的是皇權(quán)帝國(guó)主義。古代宗法制是分封制的基礎(chǔ)，在家庭范圍是為宗法制，在國(guó)家范圍是為分封制。 為了維護(hù)統(tǒng)治，分封制規(guī)定，諸侯必須服從周天子的命令，諸侯有為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職 的義務(wù)，治理諸侯國(guó)，保衛(wèi)國(guó)家。卿大夫再將土地和人民分賜給士。這樣層層分封下去，形成了貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部的森嚴(yán)等級(jí) “ 天子 —— 諸侯 —— 卿大夫 ——士 ” 。合法性體現(xiàn)一種價(jià)值判斷。 ” 合法性主要關(guān)心的問題是統(tǒng)治、政府或政權(quán)怎樣及能否在社會(huì)成員的心理認(rèn)同的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效運(yùn)行。韋伯對(duì)于政治統(tǒng)治類型的劃分具有一定影響。 3 統(tǒng)治者如何確保統(tǒng)治的合法性 合法性必須建立在一個(gè)共同認(rèn)可的基礎(chǔ)上
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