【正文】 生。晚期斯多葛派主要流行于羅馬帝國(guó)，亦稱羅馬斯多葛派。他大約于公元前300年在雅典的一個(gè)畫(huà)廊（音譯“斯多葛”）里開(kāi)始聚徒講學(xué)，他創(chuàng)立的學(xué)派也因此而得名。：斯多葛派是希臘化時(shí)期最重要的政治哲學(xué)流派，它流傳到羅馬帝國(guó)時(shí)代并在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)成為羅馬占統(tǒng)治地位的思想。他第一次使政治學(xué)與其他學(xué)科區(qū)分開(kāi)來(lái)，形成獨(dú)立的研究領(lǐng)域。他是古希臘學(xué)術(shù)成就的集大成者，也是希臘城邦政治思想的總結(jié)者。：是古希臘百科全書(shū)式的學(xué)者和思想家，西方政治學(xué)的創(chuàng)始人。這個(gè)觀點(diǎn)是柏拉圖理想國(guó)家的核心內(nèi)容。他認(rèn)為，這體現(xiàn)了高超的智慧、真實(shí)的知識(shí)、完美的德行與絕對(duì)的最高權(quán)力的結(jié)合。他把現(xiàn)實(shí)國(guó)家的改造和理想國(guó)家實(shí)現(xiàn)的希望，完全寄托于真正的哲學(xué)家能夠掌握國(guó)家最高權(quán)力上。古希臘思想家柏拉圖在其代表作《理想國(guó)》中最具特色的內(nèi)容之一。：其中最有影響的是《理想國(guó)》。：是古希臘政治思想的的集中闡述者，是西方政治思想史上第一位有系統(tǒng)的政治學(xué)著作傳世的思想家，他繼承了蘇格拉底的思想成果，設(shè)計(jì)了他心目中的理想國(guó)家，提出以社會(huì)分工原則為基礎(chǔ)建立正義城邦。這些思想后來(lái)都被柏拉圖所繼承。他主張賢人政治或?qū)＜艺巍ＬK格拉底強(qiáng)調(diào)道德是城邦政治的基礎(chǔ)，而知識(shí)和教育是城邦政治的根本。在對(duì)道德和政治法律問(wèn)題的討論中，蘇格拉底也將其提高到合乎邏輯的定義和解釋的水平。他與智者一起，推動(dòng)了希臘哲學(xué)研究興趣的轉(zhuǎn)向，即由自然轉(zhuǎn)向人和社會(huì)。對(duì)希臘政治思想作出重大貢獻(xiàn)的思想家。：他們的思想成為后來(lái)以柏拉圖和亞里士多德為代表的政治哲學(xué)理論的出發(fā)點(diǎn)和思想來(lái)源。智者并不是統(tǒng)一的思想流派，沒(méi)有統(tǒng)一的政治立場(chǎng)和思想觀點(diǎn)。他們的活動(dòng)以雅典為中心，同時(shí)遍及其他一些主要城邦。智者向人們收取學(xué)費(fèi)，傳授有關(guān)辯論、訴訟、演說(shuō)、修辭的技巧及相應(yīng)的參政知識(shí)，涉及社會(huì)、政治、法律、倫理、宗教等廣泛的領(lǐng)域?！爸钦摺笔枪?世紀(jì)中葉在希臘一些城邦164。邏輯和歷史它集中表現(xiàn)為各種政治觀點(diǎn)、政治主張和政治學(xué)說(shuō)。:政治思想就是適應(yīng)一定時(shí)代需要，反映一定社會(huì)階級(jí)、階層或集團(tuán)利益的政治理想、政治態(tài)度和政治要求，以及為其奪取、建立和維護(hù)政治統(tǒng)治的方案和為實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的出謀劃策。名詞解釋：王夫之)是傳統(tǒng)政治哲學(xué)的集大成者,有《船山遺書(shū)》,其思想的價(jià)值為人們所發(fā)現(xiàn)和承認(rèn),對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)政治思想的變革和進(jìn)步起了積極作用.,(),并倡導(dǎo)平等思想.泰州學(xué)派)最具特色,().,恤民,在建國(guó)后,確立了(以寬治民)的原則.,(V5kamp。)為歸宿.50、理學(xué)內(nèi)部流派眾多,但他們?cè)谡稳∠蛏细叨纫恢?都以(4范仲淹以整頓吏治為中心的改革思想和李覯強(qiáng)本節(jié)用,寓兵于農(nóng)的改革主張,為稍后的(王安石變法)做了理論鋪墊.吏治與財(cái)政改革4性品說(shuō)是(韓愈),使其更加精致,完整,系統(tǒng),推動(dòng)了儒學(xué)的發(fā)展.道統(tǒng)論).4王通主張的().$)以儒為主,吸收陰陽(yáng)五行,法,墨等家的觀點(diǎn),提出了天人合一的政治論,為君主專制,政治大一統(tǒng),等級(jí)尊卑等作了系統(tǒng)的理論論證.4漢武帝時(shí),()積極實(shí)踐了法家思想,同時(shí)也推動(dòng)了法家思想向著極端化方向的發(fā)展.4作為秦帝國(guó)政治制度和統(tǒng)治政策的主要制定者,((法家思想郡縣制)和(官僚制)逐漸形成并發(fā)展起來(lái).).3中國(guó)殷商時(shí)期,王權(quán)專制思想的基礎(chǔ)是(國(guó)家.君主立憲制3(弗里德里希3(喬治漢密爾頓杰斐遜).兩派均從自然狀態(tài),自然法,社會(huì)契約等基本的政治概念與研究方法出發(fā),提出了分權(quán)制衡,人民主權(quán)等重要思想,對(duì)法國(guó)大革命產(chǎn)生了重要的影響.)和以盧梭為代表的(318世紀(jì)的法國(guó),就政治思想的發(fā)展來(lái)看,大致可以劃分為以孟德斯鳩為代表的().理性時(shí)代理性2狄德羅主持《科學(xué),藝術(shù)和工藝百科全書(shū)》,歷時(shí)30年出齊35卷,伏爾泰的《哲學(xué)通信》,孟德斯鳩的(《論法的精神》),盧梭的(《社會(huì)契約論》),布豐的《自然史》以及拉美特利的《人是機(jī)器》等著作成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本理論貢獻(xiàn).斯賓諾莎為近代西方國(guó)際政治學(xué)說(shuō)奠定了基礎(chǔ).主權(quán))較早地對(duì)自然法的理論進(jìn)行全面的闡釋,.2荷蘭政治思想家(民族國(guó)家和個(gè)人精神莫爾),英國(guó)最早的空想社會(huì)主義者,英國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一.2()在上升時(shí)期的革命熱情和首創(chuàng)精神.2文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是歐洲由中古向近代轉(zhuǎn)型時(shí)期的思想解放運(yùn)動(dòng),展示了()是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心與理論指南,同時(shí),它也是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中最偉大的貢獻(xiàn).2(神曲》)是中世紀(jì)西歐政治思想的中心內(nèi)容.1(1在中世紀(jì)時(shí)期,西方政治思想從古代自然政治觀發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)?H$1奧古斯丁的傳世作(《上帝之城》1古希臘城邦最顯著的特征是(小國(guó)寡民).1在西方,最早的國(guó)家形式是(城邦).,(一個(gè)物質(zhì)器官).主張的提出為儒學(xué)與蒙古統(tǒng)治者的結(jié)合作了論證,掃清了思想障礙.6.(朱熹)著有《四書(shū)章句集注》,《周易本義》,《朱子語(yǔ)類》,建立了理學(xué)的宏大體系,是理學(xué)的集大成者,為理學(xué)上升為統(tǒng)治思想提供了條件.,旨在富國(guó)強(qiáng)兵的改革思想興起,其重點(diǎn)是(吏治與財(cái)政改革).2.(民本)是李世民政治思想和政治實(shí)踐的突出部分,也是以其為首的統(tǒng)治集團(tuán)的共同思想主張.,提出與民為敵而民必勝之的只有賈誼,這是傳統(tǒng)(重民思想)的認(rèn)識(shí)頂點(diǎn).,(王)是國(guó)家最高統(tǒng)治者的稱號(hào),自秦始,(皇帝)是國(guó)家最高統(tǒng)治者的稱號(hào).(絕對(duì)權(quán)威).4.(德國(guó))市民階級(jí)及其知識(shí)分子在反對(duì)封建專制的實(shí)際斗爭(zhēng)中無(wú)所作為,但在精神生活領(lǐng)域卻創(chuàng)造了輝煌的成果.(德國(guó))古典哲學(xué)便是這種成果的重要表現(xiàn)之一.從英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中吸取了斯密和李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論思想。2.(正統(tǒng)主義),宣揚(yáng)宗教神秘主義,鼓吹等級(jí)差別,反對(duì)社會(huì)契約和人民主權(quán)論,要求恢復(fù)革命前黃金時(shí)代,在波旁王朝復(fù)辟后的神圣同盟時(shí)期極盛,在歐洲1848年革命后衰落.(洪堡)則主張劃定國(guó)家的范圍來(lái)保證個(gè)人自由的實(shí)現(xiàn).,以自由,所有制和平等為公正社會(huì)的秩序原則,主張個(gè)人自由,主張共和制,代表了法國(guó)大革命爆發(fā)前的(大資產(chǎn)階級(jí))的思想特征.8.(思想啟蒙(或啟蒙),政治思想家(霍布斯),把英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義與大陸唯理主義哲學(xué)結(jié)合起來(lái),形成了他的機(jī)械唯物論的哲學(xué)觀,成為17,第一個(gè)近代唯物主義者(十八世紀(jì)意義上的).(尼德蘭)的興起是17世紀(jì)歐洲大陸內(nèi)部興衰變化的一個(gè)極為顯眼的特征.,16世紀(jì)開(kāi)始,(反封建,改革教會(huì))為目標(biāo),成為世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)革命的一個(gè)重要組成部分,被恩格斯稱為第一號(hào)資產(chǎn)階級(jí)革命《神曲》到培根發(fā)表(《新工具》)和笛卡爾發(fā)表(《方法論》),文藝復(fù)興歷時(shí)三百余年.,在與國(guó)王的斗爭(zhēng)中,最早提出并闡述教權(quán)至上主張的是(教皇尼古拉一世),反對(duì)國(guó)家干預(yù)教會(huì)事務(wù),竭力維護(hù)教會(huì)的獨(dú)立.7.(西塞羅)的平等思想在西方政治思想史上是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折,它超越了城邦時(shí)代政治學(xué)在人與奴隸,公民與沒(méi)有公民權(quán)的人,本邦人與外邦人之間設(shè)立的界限,開(kāi)始以一種平等的,沒(méi)有根本差別的眼光來(lái)看待所有的人.,雅典的(克里斯提尼)(伯里克)執(zhí)政時(shí)期,雅典民主制空前繁榮.理性思辨,重視事物發(fā)展的(本質(zhì)和規(guī)律).1.(政治思想)的核心問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題.《中外政治思想史》一,選擇題,始終重視如何(認(rèn)識(shí)國(guó)家,組織國(guó)家的問(wèn)題),管理國(guó)家的問(wèn)題直到19世紀(jì)末期才引起思想家們的突出的關(guān)注.4.(《荷馬史詩(shī)》)是希臘政治思想萌芽的代表.6.(古羅馬)政治思想是溝通古代希臘政治思想和近代西方政治思想的重要橋粱.(5世紀(jì)),公元476年,(日爾曼人),在羅馬帝國(guó)的廢墟上建立起一些蠻族國(guó)家,西歐由此進(jìn)入封建社會(huì).10.(馬西略)是西歐中世紀(jì)最著名的市民階級(jí)政治思想家,是開(kāi)始使政治思想擺脫神學(xué)束縛的代表人,文藝復(fù)興逐漸走向繁榮,涉及文學(xué),藝術(shù),歷史,(歐洲各地)全面地走向繁榮.?康帕內(nèi)拉所著(《太陽(yáng)城》)一書(shū)是繼《烏托邦》一書(shū)之后,對(duì)空想社會(huì)主義思想的又一貢,荷蘭的政治思想家在(國(guó)際法)方面做出了具有開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn).)運(yùn)動(dòng)發(fā)生于英國(guó)17世紀(jì)的后期,很快傳到北歐大多數(shù)國(guó)家,(思想啟蒙(或啟蒙))的最高表現(xiàn)是在法國(guó)的18世紀(jì).,在對(duì)法國(guó)政治思想進(jìn)行借鑒和吸收的基礎(chǔ)上,.(康德)以倫理國(guó)家觀確立了其政治自由主義基本傾向?！睹穹ā贩ǖ湟?法國(guó)大革命)的社會(huì)成果為依據(jù),保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯,確定了農(nóng)民土地所有制,這些都為確立資本主義制度創(chuàng)造了條件.(黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義)中的合理部分。從法國(guó)空想社會(huì)主義者中借鑒了他們對(duì)資本主義的深刻批判和對(duì)未來(lái)社會(huì)制度的推想并加以創(chuàng)新,建立了馬克思主義哲學(xué),政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論.,是我國(guó)政治思想從(產(chǎn)生到繁榮)的時(shí)期.(注重調(diào)節(jié))為特色.,(董仲舒)以儒為主,吸收陰陽(yáng)五行,法,墨等家的觀點(diǎn),提出了天人合一的政治論,為君主專制,政治大一統(tǒng),等級(jí)尊卑等作了系統(tǒng)的理論論證.1.(王通)是隋唐時(shí)期儒學(xué)復(fù)興的先驅(qū)之一,也是儒學(xué)轉(zhuǎn)型,發(fā)展中的重要人物.,柳宗元作(《封建論》),論證了郡縣制取代分封制的必然性和郡縣制的優(yōu)越性,結(jié)束了漢魏以來(lái)在這個(gè)問(wèn)題上的長(zhǎng)期爭(zhēng)論.5.(周敦頤)是理學(xué)的開(kāi)山祖師,他引老莊思想入儒,《太極圖說(shuō)》,《通書(shū)》(又名《易通》).,(以夏變夷)(集權(quán)與專制)的思想本質(zhì).,漢學(xué)家(戴震)在考據(jù)的基礎(chǔ)上,對(duì)程朱理學(xué)的方法,他批駁了理學(xué)存理滅欲的觀點(diǎn),揭露了統(tǒng)治者以理殺人的罪惡行徑,對(duì)解除人們的思想禁錮有積極意義. 1西方政治思想從古代一直到近代,始終重視如何(認(rèn)識(shí)國(guó)家,組織國(guó)家的問(wèn)題),管理國(guó)家的問(wèn)題直到19世紀(jì)末期才引起思想家們的突出的關(guān)注.1在古希臘城邦中,享有政治權(quán)利的是(自由公民).)從理論上總結(jié)了基督教的政治價(jià)值觀,對(duì)人們的政治觀念,E神學(xué)政治觀),開(kāi)始了一個(gè)新時(shí)期.1西歐中世紀(jì)社會(huì)突出的特征是(人的等級(jí)身份和公開(kāi)的不平等).教會(huì)與國(guó)家的關(guān)系但丁的文學(xué)名著《是人文主義思想的開(kāi)山之作,他最著名的政治著作是(《論世界帝國(guó)》).人文主義w資產(chǎn)階級(jí)托馬斯2資本主義形成時(shí)期的政治思想是以()為主要特征的.格老秀斯2以()這一概念為核心,格老秀斯改變了古代萬(wàn)民法的概念,闡釋了近代國(guó)際法的概念。2荷蘭政治思想家()主張唯物主義的自然權(quán)利觀,提出并論證了信仰與思想自由之間的關(guān)系,對(duì)后來(lái)的政治思想產(chǎn)生了重要的影響.()成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和目的,人們稱之為(自由派民主派318世紀(jì)的美國(guó),就政治思想的發(fā)展來(lái)看,以()為代表的民主派和以()為代表的憲政派成為政治思想的兩大主流,前者強(qiáng)調(diào)民主力量的重要性,而后者強(qiáng)調(diào)憲政秩序的合理性,主張通過(guò)分權(quán)與制衡限制權(quán)力的濫用,這為美國(guó)政治現(xiàn)代化提供了兩條不同的道路.威廉黑格爾)是德國(guó)著名的哲學(xué)家和政治思想家,最豐富和最完整的表現(xiàn).黑格爾)的政治思想是德國(guó)政治思想是德國(guó)政治思想最系統(tǒng),他明確認(rèn)為國(guó)家是目的而不是手段,他主張建立一個(gè)統(tǒng)一的()上帝崇拜和祖先崇拜3西周時(shí)期的政治制度主要包括分封制,(3秦國(guó)改革和謀求統(tǒng)一的指導(dǎo)思想是().8秦始皇)成為我國(guó)歷史上第一個(gè)使用皇帝稱號(hào)的君主.李斯董仲舒4西漢初,漢惠帝四年除挾書(shū)令,命民間獻(xiàn)書(shū),諸子百家之學(xué)逐漸復(fù)蘇,思想文化領(lǐng)域又出現(xiàn)了比較活躍的局面,這在歷史上被稱為(百家余緒c三教可一),有利于思想文化的發(fā)展,也有利于儒學(xué)的改造,復(fù)興,有一定的積極意4韓愈吸收儒家傳統(tǒng)思想材料,并借鑒佛道,以道對(duì)儒家的倫理道德和政治原則作了重新概括和抽象,提出了(4面對(duì)宋朝的嚴(yán)峻的局勢(shì),旨在富國(guó)強(qiáng)兵的改革思想興起,其重點(diǎn)是().維護(hù)君主統(tǒng)治8x元代,(王艮(龔自珍)震驚于深重的社會(huì)危機(jī),于是疾呼衰世已到,倡言改革,開(kāi)一代風(fēng)氣之先,社會(huì)影響很大,他是中國(guó)社會(huì)發(fā)生巨大變化前夕的以為思想家,也是傳統(tǒng)政治思想的最后一位代表人物.二。164。政治思想的核心問(wèn)題始終是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題，因此如何認(rèn)識(shí)國(guó)家、組織國(guó)家、管理（治理）國(guó)家是政治思想的主要內(nèi)容。:指認(rèn)識(shí)的邏輯進(jìn)程應(yīng)與客觀歷史發(fā)展的進(jìn)程相一致，“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映”。的統(tǒng)一不是完全等同，而是本質(zhì)、主流、方向的統(tǒng)一，是由差別的統(tǒng)一。:涌現(xiàn)出的一批職業(yè)職業(yè)教師，他們自稱智者。作為第一批專注于社會(huì)政治問(wèn)題的學(xué)者，他們對(duì)社會(huì)、政治和倫理問(wèn)題進(jìn)行了廣泛的探討，闡述了許多新穎的見(jiàn)解和主張，推動(dòng)著政治思想走向繁榮。從他們開(kāi)始，希臘學(xué)術(shù)研究的主題由自然界轉(zhuǎn)向人類社會(huì)。他們幾乎都沒(méi)有完整的著作流傳下來(lái)，其思想也沒(méi)有形成成熟的理論體系，但是他們思想活躍，不囿成見(jiàn)，大膽質(zhì)疑前人的成說(shuō)，對(duì)政治法律問(wèn)題闡述自己的獨(dú)到見(jiàn)解。164。蘇格拉底是智者們的同時(shí)代人。探究事物的本性(自然)，探討普遍定義的思考方式是蘇格拉底的一大貢獻(xiàn)，也是柏拉圖“理念”論的直接思想來(lái)源。這是后來(lái)他的學(xué)生柏拉圖和再傳弟子亞里士多德構(gòu)造博大的政治哲學(xué)體系的前提。他極其重視知識(shí)的價(jià)值，并提出“美德即知識(shí)”的著名論斷。在他看來(lái)，治國(guó)是一門(mén)專門(mén)的知識(shí)，甚至是一門(mén)藝術(shù)，需要專門(mén)的訓(xùn)練，政治家應(yīng)該是具有相應(yīng)知識(shí)的人。164。其闡述政治哲學(xué)的著作有：《理想國(guó)》、《政治家篇》、《法律篇》。164。柏拉圖以社會(huì)分工理論為基礎(chǔ)，把政治統(tǒng)治權(quán)完全交給少數(shù)哲學(xué)家。根據(jù)柏拉圖設(shè)計(jì)的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，哲學(xué)家壟斷城邦全部政治權(quán)力，被置于等級(jí)結(jié)構(gòu)的頂端，即哲學(xué)家為王（哲學(xué)王），其他各等級(jí)則完全被排斥在城邦權(quán)力體系之外。這樣城邦才會(huì)發(fā)展，個(gè)人才會(huì)完善。164。他在雅典創(chuàng)建了“呂克昂學(xué)園”。他一生著述甚豐，其政治學(xué)方面的著作是《政治學(xué)》和《雅典政制》。他把政治學(xué)視為“最高主宰的科學(xué)、最有權(quán)威的科學(xué)”。斯多葛派的奠基人是出生于塞浦路斯的芝諾（約前336前264）。這一學(xué)派的思想后來(lái)在羅馬得到廣泛傳播。在斯多葛派的時(shí)代，城邦已經(jīng)解體，人們面臨的是新的社會(huì)環(huán)境。根據(jù)他們的觀點(diǎn)，人不僅是特定城邦或國(guó)家的成員，還是整個(gè)宇宙的一個(gè)組成部分。服從普遍的自然法就是對(duì)人的最高要求。所有的人相互間是平等的。它打破了城邦時(shí)代對(duì)人的身份的種種偏見(jiàn)，以新的價(jià)值尺度衡量人的價(jià)值。：是羅馬共和國(guó)末期的政治家和政治思想家。西塞羅信奉斯多葛派的學(xué)說(shuō)，并將希臘政治哲學(xué)特別是斯多葛派的政治哲學(xué)介紹到羅馬。西塞羅政治思想的代表作主要是《論共和國(guó)》（或譯為《論國(guó)家》）和《論法律》。西塞羅依據(jù)羅馬共和國(guó)的傳統(tǒng)探討羅馬國(guó)家的實(shí)質(zhì)，重新定義國(guó)家。西塞羅的