西方政治思想史試題及答案-展示頁(yè)
2025-08-13 23:35本頁(yè)面
【正文】 復(fù)興時(shí)期用人文主義觀點(diǎn)研究古典文化的最早代表。 第二章 文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng) 1 / 17 1/17頁(yè) 一、文藝復(fù)興: 彼特拉克:(簡(jiǎn)答題，需作適當(dāng)發(fā)揮) (Francesco Petrarca, 1304 1374)意大利早期文藝復(fù)興時(shí)期的著名詩(shī)人和學(xué)者，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)和人文主義的奠基者。雖然共和、民主的觀念在中世紀(jì)銷聲匿跡，但法治思想?yún)s在經(jīng)院哲學(xué)的外衣下以自然法思想的名義得到傳承。這又引來(lái)了另一個(gè)反論:“上帝能不能創(chuàng)造一塊他自己也舉不起來(lái)的石頭？”(有關(guān)上帝萬(wàn)能的思辨論題，反映了基督教教義的內(nèi)在矛盾。正是由于經(jīng)院哲學(xué)不研究自然和現(xiàn)世的問(wèn)題，所以，經(jīng)院哲學(xué)往往誤入歧途: “一個(gè)針尖上能站幾個(gè)天使？”(一個(gè)在經(jīng)院哲學(xué)界爭(zhēng)論頗為激烈的話題，但毫無(wú)現(xiàn)實(shí)意義。經(jīng)院哲學(xué)的基本內(nèi)容就是神學(xué)思想，基本任務(wù)是以形式邏輯來(lái)進(jìn)一步論證基督教教義和信條使之更加理論化和思辨化，更好地為教會(huì)的神權(quán)政治服務(wù)。學(xué)院培養(yǎng)出了許多知識(shí)分子，其中最杰出的是亞里士多德。學(xué)院受到畢達(dá)哥拉斯的影響很大，課程設(shè)置類似于畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的傳統(tǒng)課題，包括了算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)以及聲學(xué)。 阿卡德米坐落于一處曾為希臘傳奇英雄阿卡得摩斯(Academus)住所的土地上，因而以此命名。 公元前399年，蘇格拉底受審并被判死刑，柏拉圖對(duì)現(xiàn)存的政體完全失望，于是開(kāi)始游遍意大利、西西里島、埃及、昔蘭尼等地以尋求知識(shí)。柏拉圖之名據(jù)說(shuō)是體育老師給他取的，意思是“寬闊”(指柏拉圖強(qiáng)壯的體格)?！段鞣秸嗡枷胧贰吩囶}及答案 《西方思想史》課程復(fù)習(xí)大綱 (2010年2009級(jí)) 第一章 西方政治學(xué)各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)及其重要思想家簡(jiǎn)介 古希臘古羅馬時(shí)期的杰出人物簡(jiǎn)介: 代表人物有普羅泰戈拉、安提豐、德謨克里特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、伊蘇格拉底柏拉圖亞里士多德伊壁鳩魯、芝諾、克呂西波、色諾芬、李維、塔西陀、希羅多德、安提斯泰尼、第歐根尼、普壁鳩魯 魯塔克、波利比烏斯，潘尼提烏、波塞東、盧克萊修、西塞羅、修昔底德、塞內(nèi)卡、愛(ài)比克波利比烏斯西塞羅 泰德、奧勒留、查士丁尼等等。 查士丁尼 柏拉圖: (Plato，公元前427—公元前347年):原名阿里斯托勒斯。柏拉圖一生著述很多，其最經(jīng)典的作品是《理想國(guó)》、《政治家》和《法律篇》等。在四十歲時(shí)(約公元前387年)他結(jié)束旅行返回雅典，并在雅典城外西北郊的圣城阿卡德米創(chuàng)立了自己的學(xué)?！⒖ǖ旅讓W(xué)園(Academy)，學(xué)院成為西方文明最早的有完整組織的高等學(xué)府之一，后世的高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)也因此而得名，也是中世紀(jì)時(shí)在西方發(fā)展起來(lái)的大學(xué)的前身。學(xué)院存在了900多年，直到公元529年被查士丁尼大帝關(guān)閉為止。據(jù)說(shuō)，柏拉圖在學(xué)園門(mén)口立了塊碑:“不懂幾何者不準(zhǔn)入內(nèi)”。 經(jīng)院哲學(xué)的興起:(名詞解釋，需略作加工改寫(xiě)) 中古時(shí)期，在西歐占統(tǒng)治地位的思想和官方哲學(xué)是經(jīng)院哲學(xué)，因其產(chǎn)生于天主教會(huì)辦的學(xué)院(經(jīng)院)里，故而得名。經(jīng)院哲學(xué)不研究自然和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，輕視經(jīng)驗(yàn)，反對(duì)實(shí)踐，因而完全脫離實(shí)際，極其空洞和煩瑣，所以又稱煩瑣哲學(xué)。) 經(jīng)院哲學(xué)經(jīng)常討論的另一個(gè)話題是“上帝萬(wàn)能”，經(jīng)院哲學(xué)家們不厭其煩地試圖對(duì)此加以論證。) “自然法”思想的傳承: 雖然學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為中世紀(jì)是西方政治學(xué)的“黑暗時(shí)期”，但中世紀(jì)時(shí)期并非對(duì)西方政治學(xué)毫無(wú)貢獻(xiàn)。中世紀(jì)著名的經(jīng)院哲學(xué)家托馬斯?阿奎那和后經(jīng)院主義哲學(xué)費(fèi)爾南多都對(duì)自然法思想作出了獨(dú)到的貢獻(xiàn)，并最終使古老的自然法思想走出經(jīng)院哲學(xué)的樊籠，為現(xiàn)世世界法治觀念的再生創(chuàng)造了前提
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