【正文】 題 16 分，共 32 分） 1．但對佛老又有借鑒和吸收，用以改造儒學(xué)，開理學(xué)思潮的先聲。有關(guān)論 著主要收入《韓昌黎文集》 。 3． 韓愈，鄧州南陽（今河南孟縣）人，是唐代著名文學(xué)家，古 文復(fù)興運(yùn)動(dòng)的集大成者，也是唐中葉著名思想家。因此，是否危害他人，就是“群己權(quán)界” 的“界”之所在。他認(rèn)為，一個(gè)人的行為只要不妨害他人， 密爾把人的全部行為分為兩部分，一部分行為會(huì)涉及他人，另 一部分只涉及本人。 2．近代英國自由主義政治哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰 政治思想的核心問題始終是國家政權(quán)問題，因此如何認(rèn)識(shí)國家、 組織國家、管理國家是政治思想的主要內(nèi)容。．政 治 思 想 2．群己權(quán)界 3．韓愈 三、簡答題（每小題 16 分，共 32 分） 1．簡述孟德斯鳩的分權(quán)學(xué)說。共 36 分 ） 1 A．唐甄 B．戴震 C．王守 仁 D．黃宗羲 二 、 名 詞 解 釋 （ 每 小 題 12 分他重新闡釋了天理的 內(nèi)含，又主張人性自然。 A．民貴君輕 B．君舟民水 C．吏為 民役 D．民眾必勝 11．理學(xué)內(nèi)部流派眾多，但他們在政治取向上高度一致，都以 （ ）為歸宿。這在歷史 上被稱為“ （ ） ” 。命民間獻(xiàn)書。 A．君主立憲制 B．民主共和 C．民主 制 D．君主制 8．商周到春秋戰(zhàn)國，是我國政治思想從（ ）的時(shí)期。 在個(gè)人和國家的關(guān)系上，他明確認(rèn)為國家是目的而不是手段，國家 高于社會(huì)和個(gè)人。．．成為歐洲歷史上第二次思 想解放運(yùn)動(dòng)。（ ）步文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后塵，繼承了它的精神財(cái)富，他尤其引人注目的是他 在主權(quán)理論方面做出的重大貢獻(xiàn)。資本主義形成時(shí)期的政治思想是以 （ ） 為主要特征的。以 實(shí)現(xiàn)意大利的和平和秩序。（ ）政治思想是溝通古代希臘政治思想和近代西方政治 思想的重要橋梁。 （2） 二部分 單項(xiàng)選擇題（每小題 1 分，共 12 分，請將所選答案的字母填寫 在括號(hào)內(nèi)） 1． 所謂唯理性是指西方思想崇尚“理性”思辨，重視事物發(fā)展 的（ ） 。如果答題內(nèi)容觀點(diǎn)正確，認(rèn)識(shí)深刻， 希臘政治思想家留下了豐富的政治學(xué)遺產(chǎn)，經(jīng)過后世政治思想 家的繼承和發(fā)展，一直流傳到現(xiàn)在，始終保持著旺盛的生命力。研究城邦制度、研究城邦政體成為政治 思想的一個(gè)重要問題。 （3）關(guān)注政治制度和政治學(xué)基本問題的研究。 此外，在前幾代學(xué)者成果的基礎(chǔ)上，柏拉圖創(chuàng)立了第一個(gè)政治 哲學(xué)體系；亞里士多德第一次對人類知識(shí)體系進(jìn)行劃分，確立了政 治學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科的地位。對于柏拉圖以演繹方法為基礎(chǔ)的政治哲學(xué)體系的 構(gòu)建具有重要意義。 這種理性的政治思考也成為科學(xué)的研究方法的基礎(chǔ)。并通過他們的法律和民主制度規(guī)范了政治權(quán)力，實(shí)現(xiàn)了政治生活的 理性化。他們對政治現(xiàn)象的認(rèn) 識(shí)并沒有與宗教和神話糾纏在一起。這種整體主義意 識(shí)將個(gè)人視為國家的工具，而不是把國家看作個(gè)人的工具。這種整體主義，體現(xiàn)在個(gè)人與國家之間的 關(guān)系上，就是將國家視為第一位的，個(gè)人是第二位的。 論述題（20 分） （1） 決定人們政治意識(shí)的是自然政治觀?！安簧匈t，使民不爭”要在 政治上和文化等方面采取適當(dāng)?shù)霓k法，如“不貴難得之貨，使民不 為盜” 其一，君主無為，即統(tǒng)治者要小心翼翼治理國家，減少政治干 預(yù)和政治活動(dòng)，就能使上下相安無事，保證社會(huì)秩序的正常，達(dá)到 治的效果。他們說的無為不是統(tǒng)治者放棄統(tǒng)治，什么都不做，而是通過 某種“無為”的方式以達(dá)到治理，這就叫做“為無為而無不為” 。所以，政治理論顯得非常貧乏，很少產(chǎn) 生杰出的政治學(xué)著作和論文。 （4）中世紀(jì)的政治思想沒有形成獨(dú)立系統(tǒng)的理論形式。 中世紀(jì)西歐形成獨(dú)特的王權(quán)與教權(quán)二元化的權(quán)力體系，在教權(quán) 與王權(quán)的斗爭中，教權(quán)派的政治思想占居上風(fēng)。世俗國家觀 念的淡薄有利于強(qiáng)化教會(huì)統(tǒng)治，樹立教權(quán)高于王權(quán)的思想意識(shí)。由于中世紀(jì)國家以分封和私人占有為基礎(chǔ)，國王與臣民之間 的聯(lián)系以分封時(shí)的契約為保障，成為個(gè)人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。 在中世紀(jì)的西歐，基督教的統(tǒng)治降低了國家的作用。它們在內(nèi)容上都成為神學(xué)的婢女，在形式上被 降為神學(xué)的不同分支。 由于西歐社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都被吸收到基督教神學(xué)之中，神學(xué)統(tǒng) 領(lǐng)一切，政治領(lǐng)域沒有成為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域，各門學(xué)科包括政治學(xué)，神學(xué)政治觀以《圣經(jīng)》為信仰的絕 對權(quán)威，作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)；主張王權(quán)神授，教權(quán)高于王權(quán)。 基督教神學(xué)思想一直是西歐封建社會(huì)中占統(tǒng)治地位的思想。 簡答題（每小題 16 分，共 32 分） ：其三，尊崇孔子。其二，崇尚禮義即尊卑上下等級(jí)秩序，重視倫理道 德在政治中的作用。 儒家學(xué)派的主要特點(diǎn)有三：其一，祖述堯、舜，憲章湯、武，孔子提出了系統(tǒng)的 政治學(xué)說，創(chuàng)建了儒家學(xué)派，他成為儒學(xué)的祖師。他繼承了西周以來的文化傳統(tǒng)，霍布斯一生寫下了大量的 著作.《論法的原理》 、 《論公民》 、 《利維坦》是其主要著作。 從自然狀態(tài)出發(fā)，以社會(huì)契約論解釋國家權(quán)力的產(chǎn)生過程，以 自然法和自然權(quán)利論證人權(quán)正是這一時(shí)期政治思想家具備的一個(gè)共 同特征。 2．17 世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)家和政治思想家，西方近代政治學(xué) 理淪的系統(tǒng)闡發(fā)者。集中闡述政治哲學(xué)的主要有三部，即《理想 國》 、 《政治家篇》 、 《法律篇》 。 柏拉圖一生著述豐富，并比較完整地流傳下來，在西方政治思 想史上是第一個(gè)有系統(tǒng)的政治學(xué)著作傳世的思想家。A 11．B 12．C 名詞解釋題（每小題 12 分，共 36 分） 1．柏拉圖是古希臘城邦時(shí)代的政治哲學(xué)家。．B 6．A 7．C 8．D 9．B 10柏 拉 圖 2．霍布斯 3．儒家學(xué)派 簡答題（每小題 16 分，共 32 分） 1．中世紀(jì)政治思想的基本特征有哪些？2．什么是無為政治？ 四、論述題（20 分）試述古希臘政治思想的基本特征。共 36 分 ） 1 A．上帝崇拜 B．祖先崇拜 C．集權(quán) 與專制 D．重民和政治調(diào)節(jié) 二 、 名 詞 解 釋 （ 每 小 題 12 分．改革土地制度 B A．三教可一 B．三教合一 C．三教 歸儒 D．獨(dú)崇儒術(shù) 11． 11．范仲淹等人發(fā)動(dòng)的慶歷新政的主要內(nèi)容是（ B ） 。 A．天人合一 B．讖緯之學(xué) C．綱常 名教 D．玄學(xué)政治 10． 10．王通主張的（ A ） A．儒家思想 B．道家思想 C．墨家 思想 D．法家思想 9． 9．西漢末，儒學(xué)中的神秘成分增大，發(fā)展出（ B ） 。（ C ）正是這一主張的典型代表。文藝復(fù)興 C． A．（ A ）運(yùn)動(dòng)發(fā)生于英國 17 世紀(jì)的后期，很快傳到北歐 大多數(shù)國家，并且對美洲產(chǎn)生了影響。．英國 B A．宗教改革運(yùn)動(dòng) B．英國革命 C．巴黎 公社 D．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 5． 5．17 世紀(jì)初，在法國、西班牙、意大利、德國等傳統(tǒng)國家的包 圍之下，（ B ）突破封鎖，首先建立起資本主義制度，為歐洲 大陸的革命運(yùn)動(dòng)帶來了一些希望。 A．神學(xué)政治觀 B．人文主義 C．權(quán)利 政治觀 D．自由主義 4． 4．恩格斯高度贊揚(yáng)（ D ）《理想國》3． 在中世紀(jì)時(shí)期，西方政治思想從古代自然政治觀發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)?（ A ）《上 帝之城》 C． A．（ A ）把政治理解為對國家事務(wù)的管理。 2015中央電大《中外政治思想史》題庫、期末復(fù)習(xí)題及參考答案(完整版小抄)_哲學(xué)_高等教育_教育專區(qū) 第一部分 一、單項(xiàng)選擇題（每小題 1 分，共 12 分，請將所選答案的字母填寫 在括號(hào)內(nèi)） 1．A．中國古代 B．古希臘 C．古羅馬 D．古埃及 2．奧古斯丁的傳世作（ B ）從理論上總結(jié)了基督教的政 治價(jià)值觀，對人們的政治觀念，對教會(huì)與國家之間的關(guān)系都產(chǎn)生了 巨大影響。《世人之城》 （或稱《地上之城》 ） B．《政治學(xué)》 D．開始了一個(gè)新時(shí)期。稱其是“人類從來沒有經(jīng)歷過 的最偉大的、進(jìn)步的變革” 。 A．尼德蘭 C．意大利 D．希臘 6． ．但是，該運(yùn)動(dòng)的最高表現(xiàn)是 在法國的 18 世紀(jì)。思想啟蒙 （或啟蒙） B．法 國大革命 D．工業(yè)革命 7． 7．強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，限制政府權(quán)力是法國新興工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的政 治主張， A．保守主義 B．民族主義 C．自由 主義 D．國家主義 8． 8．秦國改革和謀求統(tǒng)一的指導(dǎo)思想是（ D ） 。東 漢則給予其官方身份，使之成為東漢政治思想的主流。有利于思想文化的發(fā)展，也有利 于儒學(xué)的改造、復(fù)興，有一定的積極意義。 A．改革官員的選拔與管理制度 C．三教合流 D．強(qiáng)本節(jié)用 12． 12．明太祖朱元璋的政治思想代表了明清統(tǒng)治者（ C ）的 思想本質(zhì)。． 參考答案 一、單項(xiàng)選擇題（每小題 1 分，共 12 分） 1．A 2．B 3．A 4．D 5．青年柏拉圖受到蘇 1 格拉底的深刻影響，他繼承了蘇格拉底的思想成果，設(shè)計(jì)了他心目 中的理想國家，提出以社會(huì)分工原則為基礎(chǔ)建立正義城邦。他的大部分作 品都與政治問題有關(guān)。其中最有影響的是《理想國》 。他在哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等許多領(lǐng)域都做出 了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“現(xiàn)代人之父” ?；舨妓咕褪沁@一潮流的創(chuàng)始人。 3． 儒家學(xué)派的創(chuàng)立者是孔子。整理并編定了《詩》 、 《書》 、 《禮》 、 《樂》 、 《易》 、 《春秋》等六部典 籍，這些典籍后來成為儒家經(jīng)典，稱為“六經(jīng)” 。儒家學(xué)派的主要 代表人物除孔子外，有孟子、荀子。尊崇先王之道。政策原則傾向于人治、德政。 無論儒家中的哪一個(gè)支派，都尊奉孔子為祖師。（1）政治思想以神學(xué)的形式表現(xiàn)出來，這是西歐中世紀(jì)政治思 想的突出特征。它 在政治上的表現(xiàn)是神學(xué)政治觀。 神學(xué)政治觀改變了古代觀察政冶問題的立足點(diǎn)，改變了古代的道德 倫理觀念。都沒有獨(dú)立的地位。 （2）世俗國家觀念淡薄是中世紀(jì)政治思想的又一特征。教會(huì)控制 人們生活中的最本質(zhì)、最重要的部分，世俗國家僅僅負(fù)責(zé)低等級(jí)的 事務(wù)。因 此，中世紀(jì)的政治思想中不存在正式的“國家”概念。 （3）教權(quán)派的政治思想占有重要地位。教權(quán)高于王權(quán)，教 權(quán)至上的思想成為主流。 中世紀(jì)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展受到極大的阻礙，整個(gè)社 會(huì)的文化水平也十分低下。 2．(1）無為政治是道家學(xué)派的基本政治主張，老子和莊子都持這種 觀點(diǎn)。 （2）主要內(nèi)容有二。 其二，使民無為，就是要使民不想為、不能為、不敢為。以消除能使民有為的種種條件，于是 國家大治。這種政治觀決定了城 邦成員的整體主義意識(shí)。因此，公民 非常自然地具有城邦的集體主義精神和愛國情感。 （2）對政治現(xiàn)象進(jìn)行理性的考察和思考。公民們把權(quán)力掌握著自己手中，正是由于具有這樣一種理性主義的態(tài)度，才能夠?qū)φ螌W(xué) 的學(xué)科性質(zhì)、研究對象和范圍等作出最早的說明。蘇格拉底 創(chuàng)造的“辯證法”亞里士多德通過溯源的方法、分析的方法、實(shí) 際調(diào)查的方法研究城邦的本質(zhì)。這些都使希臘政治學(xué)具有了較為完 整的體系，實(shí)現(xiàn)了學(xué)科劃分。在希臘，政治學(xué) 是關(guān)于城邦的學(xué)問和技術(shù)。希臘政治思想中有關(guān)政體的分類、政體的形 式、政體的治理方法、不同政體的比較，理想政體的特征等內(nèi)容十 分突出。 說明：主觀題不要求學(xué)生答卷文字與本答案完全一致，只要求 學(xué)生答題內(nèi)容符合基本要點(diǎn)。思路開闊，可酌情給予較高分?jǐn)?shù)。 A．表象和實(shí)際 B．片段和部分 C．本質(zhì) 和規(guī)律 D．宏觀和微觀 2． A．古埃及 B．古羅馬 C．邁錫 尼 D．馬其頓 3．馬西略寫作《和平的保衛(wèi)者》的目的，是要（ ） A．排除教會(huì)對世俗權(quán)力的干涉 B．提高 和鞏固教會(huì)的地位 C．樹立教權(quán)高于王權(quán)的思想意識(shí) D．闡述 國家產(chǎn)生于上帝安排的說法 4． A．自然政治觀決定人們的政治意識(shí) B．神學(xué) 的形式表現(xiàn)出來 C．國家高于社會(huì)和個(gè)人 D．民族 國家和個(gè)人精神 5．荷蘭政治思想家（ ）較早地對自然法的理論進(jìn)行全 面的闡釋，初步地提出了自然權(quán)利的主張。 A．奧蘭治 B．格老秀斯 C．斯賓諾莎 D．霍布斯 6．使歐洲資產(chǎn)階級(jí)的思想革命達(dá)到“頂峰” A文 藝復(fù) 興 運(yùn) 動(dòng) B尼 德蘭 革 命 C．英國革命 D．啟蒙運(yùn)動(dòng) 7．黑格爾的政治思想是德國政治思想最系統(tǒng)、最豐富的表現(xiàn)。為了實(shí)現(xiàn)德國的統(tǒng)一，他主張建立一個(gè)統(tǒng)一的 （ ）國家。 A．產(chǎn)生到繁榮 B．繁榮到衰落 C．確立 到發(fā)展 D．延續(xù)與完成 9．西漢初，漢惠帝四年“除挾書令”諸子百家 2 之學(xué)逐漸復(fù)蘇，思想文化領(lǐng)域又出現(xiàn)了比較活躍的局面。 A．百家爭鳴 B．百家余 緒 C．罷黜百家 D．從諫如流 10．柳宗元民本思想中“ （ ） ”的觀點(diǎn)，突破了傳統(tǒng)的官 為民父母，官治理民，民服從于官是天然的、合理的觀點(diǎn)。 A．維護(hù)君主政治 B．民族統(tǒng)一 C．社會(huì) 改革 D．富國強(qiáng)兵 12．清中期，漢學(xué)家（ ）在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對程朱理學(xué) 的方法、學(xué)風(fēng)及其理論內(nèi)核進(jìn)行了全面批判。由此，他批駁了理學(xué)存理滅欲的觀點(diǎn)，揭 露了統(tǒng)治者以理殺人的罪惡行徑，對解除人們的思想禁錮有積極意 義。．2．泰州學(xué)派政治思想的主要內(nèi) 容是什么？ 四、論述題（20 分）儒家學(xué)派政治思想有哪些基本特征？ 參考答案 一、單項(xiàng)選擇題（每小題 1 分，共 12 分） 1．C 2．B 3．A 4．D 5．B 6．D 7．A 8．A 9．B 10C 11．A 12．B 二、名詞解釋題（每小題 12 分，共 36 分） 1． 政治思想就是適應(yīng)一定時(shí)代需要，反映一定社會(huì)階級(jí)、階層 或集團(tuán)利益的政治理想、政治態(tài)度和政治要求，為其設(shè)計(jì)奪取、建 立和維護(hù)政治統(tǒng)治的方案和為實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治出謀獻(xiàn)策。它集中表現(xiàn)為各種政 治觀點(diǎn)、政治主張和政治學(xué)說。密爾繼承了 洛克以來的英國自由主義傳統(tǒng)，在自由主義思想史上最精辟地闡述 了個(gè)人自由．提出了著名的“群”(社會(huì))“己”(個(gè)人)權(quán)界論。以此為基礎(chǔ)，密爾闡述了社會(huì)所能合法施用于 個(gè)人的權(quán)力的性質(zhì)和限度。就應(yīng)有完全的自由：但當(dāng)他的行為妨害了他人，這行為就被排除在 自由的范圍之外，而被放進(jìn)道德或法律的范圍之內(nèi)了，人類就有理 有權(quán)干涉他的行動(dòng)自由。密爾認(rèn)為，無論社會(huì)對個(gè)人的強(qiáng)制手段是法律的 物質(zhì)力量還是輿論的道德壓力，都要絕對以此為界，這是一條原則。在政治思想上他 堅(jiān)持維護(hù)儒學(xué)正統(tǒng)地位，排斥佛老，提出道統(tǒng)論，性品說。 韓愈以儒學(xué)正統(tǒng)的繼承者和捍衛(wèi)者自居，不遺余力排抑佛老，在 政治上，他較保守，維護(hù)君主專制，反對革新，但又重視人才，獎(jiǎng) 掖后進(jìn)，關(guān)心民生，有積極的一面。（1）孟德