【正文】 的政治思想表現(xiàn)出以下的基本特征：　　首先，政治思想以神學(xué)的形式表現(xiàn)出來，這是西歐中世紀(jì)政治思想的突出特征。但是，雅典的民主制也存在著極大的局限性。民主制度不僅使希臘人在哲學(xué)、科學(xué)以及文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域取得了輝煌的成就，也使政治思想不斷豐富和繁榮?！　」糯ＥD是西方政治思想的發(fā)源地。法律不僅約束公民，使其合乎規(guī)范，對(duì)統(tǒng)治者也同樣進(jìn)行抑制和監(jiān)督，使其不能為所欲為。城邦民主制的繁榮，帶來公民的廣泛參與?！　∮捎诠竦娜藬?shù)有限，城邦普遍實(shí)行直接民主制度，公民通過公民大會(huì)或陪審法庭等機(jī)構(gòu)直接參與城邦重大事務(wù)的討論，發(fā)表自己的見解，提出動(dòng)議，作出決定。只有自由公民才在城邦中享有政治權(quán)利。獨(dú)立的城邦很難形成統(tǒng)一的政治中心，也就無法建立中央集權(quán)的國家。受地理環(huán)境影響，希臘的城邦都是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的政治實(shí)體。城邦以一個(gè)城市為中心，包括其周圍的面積有限的農(nóng)村?！　?．如何理解古希臘城邦制度與政治思想的關(guān)系？　　在西方，最早的國家形式是城邦?！　≡诿褡逍耘c交匯性中，民族性起著決定作用。這就形成了各不相同的民族文化。但是后代的政治思想又總是從前代繼承而來。　?。?）時(shí)代性與繼承性　　任何一種政治思想都是“應(yīng)時(shí)而生，適時(shí)而變”的?！　≌嗡枷脒€具有社會(huì)性?！　≌嗡枷刖哂腥缦乱恍┗咎卣鳎骸　。?）階級(jí)性與社會(huì)性　　政治思想的階級(jí)性首先是由于在階級(jí)社會(huì)中各階級(jí)都有各自的政治理想和政治要求，都要為實(shí)現(xiàn)各自的階級(jí)目的而奮斗；其次表現(xiàn)為統(tǒng)治階級(jí)的思想是每個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治思想?！　≌嗡枷氲暮诵膯栴}始終是國家政權(quán)問題，因此如何認(rèn)識(shí)國家、組織國家、管理（治理）國家是政治思想的主要內(nèi)容。神學(xué)政治觀改變了古代觀察政治問題的立足點(diǎn)，改變了古代的道德倫理觀念。神學(xué)政治觀維護(hù)封建統(tǒng)治，提高和鞏固教會(huì)的地位。3．神學(xué)政治觀　　中世紀(jì)，基督教神學(xué)思想一直是西歐封建社會(huì)中占統(tǒng)治地位的思想。在他看來，治國是一門專門的知識(shí)，甚至是一門藝術(shù)，需要專門的訓(xùn)練，政治家應(yīng)該是具有相應(yīng)知識(shí)的人。他極其重視知識(shí)的價(jià)值，并提出“美德即知識(shí)”的著名論斷。這是后來他的學(xué)生柏拉圖和再傳弟子亞里士多德構(gòu)造博大的政治哲學(xué)體系的前提。探究事物的本性(自然)，探討普遍定義的思考方式是蘇格拉底的一大貢獻(xiàn)，也是柏拉圖“理念”論的直接思想來源?！　√K格拉底是智者們的同時(shí)代人。它集中表現(xiàn)為各種政治觀點(diǎn)、政治主張和政治學(xué)說。中外政治思想史形成性考核冊(cè)答案2011作業(yè)1一、選擇題1．A2．D3．C4．C5．C6．B7．A8．B9．D10．D二、名詞解釋1．政治思想　　政治思想就是適應(yīng)一定時(shí)代需要，反映一定社會(huì)階級(jí)、階層或集團(tuán)利益的政治理想、政治態(tài)度和政治要求，為其設(shè)計(jì)奪取、建立和維護(hù)政治統(tǒng)治的方案和為實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治出謀獻(xiàn)策?！　≌嗡枷氲暮诵膯栴}始終是國家政權(quán)問題，因此如何認(rèn)識(shí)國家、組織國家、管理（治理）國家是政治思想的主要內(nèi)容。2．蘇格拉底　　對(duì)希臘政治思想作出重大貢獻(xiàn)的思想家。他與智者一起，推動(dòng)了希臘哲學(xué)研究興趣的轉(zhuǎn)向，即由自然轉(zhuǎn)向人和社會(huì)。在對(duì)道德和政治法律問題的討論中，蘇格拉底也將其提高到合乎邏輯的定義和解釋的水平?！　√K格拉底強(qiáng)調(diào)道德是城邦政治的基礎(chǔ)，而知識(shí)和教育是城邦政治的根本。他主張賢人政治或?qū)＜艺巍＿@些思想后來都被柏拉圖所繼承?；浇躺駥W(xué)思想的統(tǒng)治在政治上的表現(xiàn)是神學(xué)政治觀。神學(xué)政治觀以《圣經(jīng)》為信仰的絕對(duì)權(quán)威，作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)；以愛“上帝”作為人們首要的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)；主張王權(quán)神授，教權(quán)高于王權(quán)。三、問答題　　1．什么是政治思想？它的基本特征是什么？　　政治思想就是適應(yīng)一定時(shí)代需要，反映一定社會(huì)階級(jí)、階層或集團(tuán)利益的政治理想、政治態(tài)度和政治要求，為其設(shè)計(jì)奪取、建立和維護(hù)政治統(tǒng)治的方案和為實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治出謀獻(xiàn)策。它集中表現(xiàn)為各種政治觀點(diǎn)、政治主張和政治學(xué)說。掌握政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)利用手中掌握的各種工具，通過各種渠道，影響人們的政治意識(shí)和政治觀點(diǎn)，這也就是所謂的政治社會(huì)化?？梢哉f政治思想的階級(jí)性是蘊(yùn)含在社會(huì)性之中的。每個(gè)時(shí)代的政治思想都有其時(shí)代特點(diǎn)?！　。?）民族性與交匯性　　由于每個(gè)民族生活的環(huán)境不同，使得各個(gè)民族所創(chuàng)造的思想文化有著各自的特點(diǎn)。由于人類思想文化的交流是不可避免的，因此，政治思想又具有一定的交匯性。因?yàn)椋褐挥袌?jiān)持民族特點(diǎn)才能立足于世界，民族的就是世界的；當(dāng)一個(gè)民族借鑒、吸取其他民族思想文化時(shí)，其基本立場(chǎng)是從本民族的需要出發(fā)，要與本民族的實(shí)際相結(jié)合；文化的交流必須是立足于本國國情，從本國需要出發(fā)，對(duì)外民族思想消化借鑒，為我所用。城邦形成于公元前8—6世紀(jì)的古代希臘，其最顯著的特征是小國寡民。城邦是自給自足的國家，城邦中的政府是公共權(quán)威，負(fù)責(zé)維護(hù)城邦的政治秩序。它對(duì)外獨(dú)立，對(duì)內(nèi)享有完全的自主權(quán)?！　∠ＥD城邦中有奴隸、自由人和自由公民。城邦本質(zhì)上就是自由公民的自治團(tuán)體，是公民在法律之下分享權(quán)利和義務(wù)的政治體系?！　〉焦?世紀(jì)，希臘民主制度已經(jīng)在各個(gè)城邦中普遍建立。公民依靠他們自己制定并遵守的良好法律，從事協(xié)調(diào)一致的活動(dòng)?？傊?，城邦的命運(yùn)掌握在公民手中，這激發(fā)了人們對(duì)政治的關(guān)心和思考，帶來政治思想的發(fā)展和繁榮。政治思想是伴隨著城邦的形成而出現(xiàn)的，并隨著城邦民主制度的興盛而發(fā)展。　　盡管民主制度使雅典成為希臘社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，昭示著整個(gè)希臘社會(huì)民主制度的空前繁榮，對(duì)后世西方的民主觀念產(chǎn)生過積極的影響。雅典的民主是非常狹隘的民主，政治權(quán)利僅限于公民享有，占人口大多數(shù)的奴隸、外邦人和婦女都被排除在外，民主權(quán)利只是自由公民的特權(quán)?！　』浇躺駥W(xué)思想一直是西歐封建社會(huì)中占統(tǒng)治地位的思想?！　』浇躺駥W(xué)思想的統(tǒng)治在政治上的表現(xiàn)是神學(xué)政治觀。神學(xué)政治觀以《圣經(jīng)》為信仰的絕對(duì)權(quán)威，作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)；以愛“上帝”作為人們首要的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)；主張王權(quán)神授，教權(quán)高于王權(quán)?！　∮捎谖鳉W社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都被吸