【正文】 提出“使能以治之”的用人原則，任用有才能的人，而不再局限于“富貴”、“親戚”的狹小范圍內(nèi)。他主張?jiān)谟萌松弦Хü糯氖ネ?，“甚尊尚賢而任使能，”，要把那些真正有才能和德行高尚者挑選出來(lái)，給他們適當(dāng)?shù)穆毼缓拖鄳?yīng)的物質(zhì)待遇。墨子主張官員隊(duì)伍要有一定的流動(dòng)性，官員要能上能下，做到擇優(yōu)汰劣。所謂“有能則舉之，無(wú)能則下之”?！　∧犹貏e提出，選用賢才不拘出身，即使出身低微，只要是賢才，也要選用。在他看來(lái)，“官無(wú)常貴而民無(wú)終賤”，貴族與平民的身份地位并不是固定不變的?！　∧舆€提出了判斷一個(gè)人賢能與否標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，作為賢者，要能竭盡全力侍奉君主，終于職守，把功勞、安樂(lè)留給君主，自己承擔(dān)怨恨誹謗和憂愁。此外還要能幫助、教育民眾，解決民的溫飽問(wèn)題，使社會(huì)秩序井然，人們各安其生。　　墨子所謂的賢能就是既忠于君主，能為君主效命，又能治理人民，以滿足君主政治需要的人才。　　墨子還提出了實(shí)施尚賢的具體方法，就是要為賢才“置三本”。所謂“置三本”，實(shí)際上是要解決賢者的經(jīng)濟(jì)、政治待遇和工作條件的問(wèn)題。墨子認(rèn)為這些是推行尚賢的根本措施?！　∧由匈t主張反映了正在崛起的士階層的政治期盼，在一定程度上也符合人民的愿望。簡(jiǎn)述鮑敬言的無(wú)君論思想要點(diǎn)：鮑敬言是我國(guó)思想史上第一個(gè)明確提出無(wú)君、無(wú)政府主張的思想家。其法律觀點(diǎn)的內(nèi)容是：1。否定君權(quán)神授論，提出曝力征服說(shuō)；2．否定君主設(shè)刑是興利除害，批判君主屠割天下的罪惡；3．建立無(wú)君無(wú)的理想社會(huì)，廢棄任何國(guó)家和法制. 中外政治思想史形成性考核冊(cè)答案4 (注意有兩個(gè)版本) ( 請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)內(nèi)容正確性再抄! )版本一:一、單項(xiàng)選擇題　　1．B2．C3．A4．A5． A6．C7．A 8．A9．D10．B二、名詞解釋　 1．范仲淹范仲淹，字希文，蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人，宋朝著名政治家、軍事家、文學(xué)家，著作有《范文正公文集》。宋仁宗慶歷三年（1043）任參知政事，與歐陽(yáng)修等在皇帝支持下進(jìn)行改革。改革官員的選拔與管理制度，減少冗官，提高效率，是范仲淹等人所發(fā)動(dòng)的慶歷新政的主要內(nèi)容。他提出了明黜陟、精貢舉、抑僥悻等改革措施。范仲淹對(duì)軍事問(wèn)題也很重視，他強(qiáng)調(diào)軍事工作的重要性，重視對(duì)軍事人才的選拔。盡管在守舊官僚的排擠下，慶歷新政雖然很快夭折，但改革的呼聲并未就此沉寂，反而更為高漲，更大的改革在醞釀之中。范仲淹和李覯為之后的王安石變法在實(shí)踐上和理論上提供了有益參考，是王安石變法的先聲?！?2．朱元璋　　安徽濠州（今安徽鳳陽(yáng)）人。幼年時(shí)因家庭貧困曾出家為僧。后投入濠州郭子興率領(lǐng)的起義軍中。郭子興去世后，朱元璋接管了其部隊(duì)。1367年出師北伐，次年八月攻克大都，元亡。朱元璋于南京稱帝，國(guó)號(hào)大明，年號(hào)洪武，是為明太祖?！　≈煸安扇×艘幌盗写胧ㄕ铝⒅?，制定了眾多政策，以鞏固皇權(quán)和新王朝。在這一過(guò)程中，朱元璋表現(xiàn)出了杰出的政治才干，其制定的制度和政策對(duì)明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其治國(guó)思想主要有：強(qiáng)權(quán)與集權(quán)主張、安民思想與人才觀、嚴(yán)整吏治思想等?！　?．王艮　初名銀，字汝止，號(hào)心齋。泰州安豐場(chǎng)(今江蘇東臺(tái))人。少時(shí)，因家貧輟學(xué)，參加煮鹽勞動(dòng)。十九歲后，開(kāi)始經(jīng)商，家境漸寬。王艮也得以專心研究學(xué)問(wèn)。他潛心自學(xué)達(dá)十年之久，初步形成了自己的思想，并開(kāi)始講學(xué)。正德十年（1502），王艮赴江西拜謁王陽(yáng)明，并投入其門(mén)下，學(xué)習(xí)王學(xué)。王陽(yáng)明卒后，王艮自立門(mén)戶，授徒講學(xué)。王陽(yáng)明心學(xué)在流傳過(guò)程中發(fā)生分化，形成十多個(gè)不同流派。其中以泰州學(xué)派最具特色。該學(xué)派發(fā)展了心學(xué)的世俗化傾向，并倡導(dǎo)平等思想。王艮是泰州學(xué)派的創(chuàng)始人?！　⊥豸匏貋?lái)不喜著述，所以流傳下來(lái)的作品很少。其子孫及門(mén)人編有《心齋王先生全集》，清人又編為《明儒王心齋先生遺集》。三、問(wèn)答題　　1．如何理解唐代政治思想的主要特點(diǎn)？　　唐代是我國(guó)封建社會(huì)的盛世，君主專制、中央集權(quán)的各項(xiàng)制度都達(dá)到成熟階段。相應(yīng)的，政治思想進(jìn)入綜合、深化階段，走向成熟。表現(xiàn)在：　　（1）儒學(xué)復(fù)興。經(jīng)王通和貞觀統(tǒng)治集團(tuán)的努力，儒學(xué)由衰落走向復(fù)興，重獲主導(dǎo)地位?！　。?）當(dāng)朝君主、大臣如李世民、韓愈等積極探討為君之道，治國(guó)之術(shù)，使其達(dá)到相當(dāng)高的水準(zhǔn)?！　。?）對(duì)分封制與郡縣制的爭(zhēng)論做了總結(jié)。柳宗元作《封建論》一文，從社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律的高度，論證了郡縣制取代分封制的必然性和郡縣制的優(yōu)越性，結(jié)束了漢魏以來(lái)在這個(gè)問(wèn)題上的長(zhǎng)期爭(zhēng)論。他的觀點(diǎn)代表著郡縣制的最高成就，受到了人們的重視?！　?．王安石改革思想的主要內(nèi)容是什么？有哪些基本特征？　　王安石是北宋熙寧變法的主將，被列寧譽(yù)為中國(guó)十一世紀(jì)的改革家。從熙寧元年起王安石共執(zhí)政九年，在任內(nèi)進(jìn)行了大刀闊斧的政治改革，其內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面，影響巨大。王安石改革思想的主要內(nèi)容：　　（1）財(cái)政思想　 王安石改革側(cè)重于解決財(cái)政問(wèn)題，所以財(cái)政思想是其改革思想的主要方面。其要點(diǎn)有：　　其一，為理財(cái)正名。王安石所說(shuō)的理財(cái)?shù)暮x較寬泛，不僅包括處理政府收入、支出、賦稅、差役等問(wèn)題，也包括組織生產(chǎn)、調(diào)整社會(huì)財(cái)富再分配等內(nèi)容。他公開(kāi)宣稱政事所以理財(cái)，理財(cái)乃所謂義也，即把理財(cái)視為政治的當(dāng)然內(nèi)容，并認(rèn)為理財(cái)本身符合義的要求。他并且表示：理財(cái)是正大光明的事情，為的是天下而不是為私欲和私利。　　其二，以發(fā)展生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟(jì)作為增加政府收入、解決財(cái)政問(wèn)題的根本途徑。擺脫財(cái)政困境無(wú)非兩種方法，一為增收、一為節(jié)支。王安石把增收放在第一位，但他不贊成加賦，他的思路是民不加賦國(guó)用饒。就是發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而增加政府收入，根本解決財(cái)政問(wèn)題。在當(dāng)時(shí)條件下發(fā)展生產(chǎn)主要指發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，、青苗法、改差役為募役等政策。其三，重視節(jié)約。王安石認(rèn)識(shí)節(jié)約開(kāi)支的重要性，他說(shuō)若不為制，所謂積之涓涓而泄之浩浩，如之何使斯民不貧且濫也，財(cái)富生產(chǎn)困難、花費(fèi)容易，所以必須加以節(jié)制。而且在實(shí)踐上也采取了一些積極的措施來(lái)削減開(kāi)支，如裁減軍隊(duì)等。　?。?）立法與變法思想　　這里的法不僅指法律，也包括政府政策，指導(dǎo)思想，政府規(guī)章等。其主要內(nèi)容有：　　其一、法之善惡關(guān)系天下之治亂，立善法是致治的關(guān)鍵。他認(rèn)為，要想維持政權(quán)，就必須申明各項(xiàng)法令制度。而法有善惡之分，兩者對(duì)于國(guó)家政治的影響是截然不同的，立善法于天下，則天下治；立善法于一國(guó)，則一國(guó)治，如果法令制度符合統(tǒng)治者的利益也符合形勢(shì)，則可治平天下。否則，天下大亂?！　≌钪贫汝P(guān)系到統(tǒng)治者利益的保障實(shí)現(xiàn)，也關(guān)系到現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題的解決。王安石深諳此理，一上臺(tái)就奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立制置三司條例司為專門(mén)的立法機(jī)構(gòu)，并親自領(lǐng)導(dǎo)，陸續(xù)出臺(tái)了農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲等法令制度，推動(dòng)了改革的深入發(fā)展?！　∑涠?、鼓吹法令制度的改易更革，并以之為政治上最急迫的任務(wù)。在哲學(xué)上，他承認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)，并認(rèn)為運(yùn)動(dòng)發(fā)展是一個(gè)舊事物死亡，新事物產(chǎn)生的新陳代謝的過(guò)程即新舊相除。因此，當(dāng)他看到政治危機(jī)嚴(yán)重時(shí)，就自然地提出對(duì)現(xiàn)有法令制度進(jìn)行改易更革，以變法為要?jiǎng)?wù)。這是儒家窮變通久思想在王安石身上的體現(xiàn)?！　∑淙⒎钪贫茸兏锏闹笇?dǎo)思想是法先王，而且必須是法先王之意。王安石把先王之政的形式和本質(zhì)分開(kāi)，將具體的政策措施、法令制度與根本的政治制度和原則分開(kāi)，主張?jiān)诒Ａ艉笳叩那疤嵯?，根?jù)實(shí)際情況和需要對(duì)前者進(jìn)行改革，實(shí)現(xiàn)了變與不變的統(tǒng)一?！　∑渌?、制訂法令制度要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。他提出應(yīng)貴乎權(quán)時(shí)之變，要因時(shí)之偏而救之，即要因時(shí)而變，救偏補(bǔ)弊，這樣政府才能在新的條件下應(yīng)付裕如。他也注意將這種思想應(yīng)用于變法實(shí)踐中，均輸、市易、青苗、農(nóng)田水利等法令制度無(wú)一不是為了解決現(xiàn)實(shí)矛盾而制訂的。　?。?）人才思想　　人才思想也是王安石改革思想的重要內(nèi)容，與立法相輔相成。其要點(diǎn)有：　　其一、批評(píng)國(guó)家人才現(xiàn)狀，論證人才對(duì)改革求治的重要性。從改革的角度考慮，王安石認(rèn)為人才的現(xiàn)狀是不適合改革要求的，在民間稱得上人才的不多，政府官員的后備力量十分缺乏。所以，王安石說(shuō)：方今之急，在于人才而已，認(rèn)為人才匱乏是變法求治迫切需要解決的問(wèn)題?！　∷J(rèn)為人才對(duì)于國(guó)家至關(guān)重要，得到人才，國(guó)家可保安全和興盛，反之，則必衰落敗亡，夫材之用，國(guó)之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。而且，人才也是改革事業(yè)成敗的關(guān)鍵問(wèn)題。進(jìn)行改易更革只是君主有決心還不夠，還必須動(dòng)員大批的人才參與到改革中?！　∑涠?、獨(dú)特的人才標(biāo)準(zhǔn)。王安石的人才標(biāo)準(zhǔn)一是贊同改革，主張變法；二是具有治國(guó)理政的實(shí)際才能。 　　　其三、人才的教育培養(yǎng)。王安石提出了一系列改進(jìn)和完善人才教育培養(yǎng)的措施：在教育上在城鄉(xiāng)建立學(xué)校，設(shè)置專門(mén)管教學(xué)的學(xué)官，并嚴(yán)格挑選學(xué)官；學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是國(guó)家典章制度、刑法、政治等管理國(guó)家事務(wù)所必須的東西；進(jìn)行思想教育和訓(xùn)導(dǎo)。在培養(yǎng)上饒之以財(cái)，滿足人才基本的物質(zhì)需要；約之以禮，用禮法嚴(yán)格約束其行為；裁之以法，對(duì)不守禮法的人要?jiǎng)佑眯塘P予以嚴(yán)厲制裁?！　∑渌?、人才的選拔。要從下自上、嚴(yán)格審查、以才取才?！　∑湮?、人才的任用。要因德才授任、久任。　　王安石變法的基本特征：王安石勇于進(jìn)取，又非常務(wù)實(shí)，他提出了較全面的政治改革思想，并全力實(shí)施，對(duì)增強(qiáng)宋的國(guó)力，鞏固統(tǒng)治起了一定的作用。由于他的改革思想和實(shí)踐是為了鞏固君主統(tǒng)治，因此，只能立足于緩和社會(huì)矛盾，不能從根本上解決宋積貧