【正文】 認(rèn)為，作為賢者，要能竭盡全力侍奉君主，終于職守，把功勞、安樂留給君主，自己承擔(dān)怨恨誹謗和憂愁。在他看來，“官無常貴而民無終賤”，貴族與平民的身份地位并不是固定不變的。所謂“有能則舉之，無能則下之”。他主張?jiān)谟萌松弦Хü糯氖ネ酰吧踝鹕匈t而任使能，”，要把那些真正有才能和德行高尚者挑選出來，給他們適當(dāng)?shù)穆毼缓拖鄳?yīng)的物質(zhì)待遇。他認(rèn)為，不少諸侯國之所以政治混亂，原因就是當(dāng)權(quán)者不能做到任賢使能?！　∧由畹臅r(shí)代，貴族政治是主流，各諸侯國君在選用官員是的基本做法還是任人唯親。簡述墨家的尚賢思想。 B、自由主義思想出現(xiàn)C、社會(huì)主義的思想和流派廣泛流行（3）眾多的政治思想流派在法國政治舞臺(tái)上此起彼伏，此消彼長。三、問答題19世紀(jì)法國社會(huì)的政法和思想狀況如何？教材P166167要點(diǎn)：（1）法國大革命失敗后，政局動(dòng)蕩反復(fù)，各種政治勢力之間的斗爭空前激烈。玄學(xué)不重研究具體政治社會(huì)問題，而專心于本體問題上的思辨，但并不脫離政治，有著重要的政治意義，是一種政治思潮。玄學(xué)因而得以興起。士大夫們既熱衷名利，又想尋求精神慰藉。玄學(xué)：玄學(xué)產(chǎn)生于漢末，興盛于魏晉。李斯極端化政治思想主要有兩方面的內(nèi)容：一是堅(jiān)持思想文化專制；二是提出“督責(zé)之本”。李斯：是秦統(tǒng)一中國后的法家人物代表，是秦國政治制度和統(tǒng)治政策的主要制定者。他還提出了“小國寡民”的主張。老子基于對道的考察，提出了“無為而無不為”的政治理論，“無為”并不是要統(tǒng)治者放棄統(tǒng)治，什么都不做，而是通過某種“無為”的方式以達(dá)到治理的目的，因而叫作“無為而無不為”。老子：是中國春秋末期道家學(xué)派的創(chuàng)始人，其主要著作有《道德經(jīng)》（亦名《老子》），分上下兩篇。孟子發(fā)展了孔孟子學(xué)說，形成了自己的理論體系，以性善說和仁政說為主要內(nèi)容，荀子則是儒學(xué)的集大成者，儒家學(xué)派主要特點(diǎn)有三：一是祖述堯舜，憲章湯武，尊崇先王之道；二是崇尚禮義即尊卑上下等級(jí)秩序，重視倫理道德，主張人治，德政；三是尊崇孔子。儒家學(xué)派：是春秋戰(zhàn)國時(shí)期形成最早、影響很大的一個(gè)學(xué)派。邊沁一生創(chuàng)導(dǎo)改革，反對保守和僵化，他的政治思想反映了當(dāng)時(shí)英國社會(huì)的進(jìn)步要求。邊證：英國法學(xué)家、政治思想家，功利主義學(xué)說的創(chuàng)立者和主要代表，其代表作有《政府片論》和《道德與立法原理》。二、名詞解釋黑格爾：德國著名的哲學(xué)家和政治思想家，德國古典唯心主義哲學(xué)的集大成者，他的政治思想是德國的國家哲學(xué)和法哲學(xué)最系統(tǒng)、最豐富和最完整的表現(xiàn)。 9． (D) 6． (B) 2．(B)版本二:一、返回到無君的社會(huì)就是鮑敬言的政治向往，他的思想是對君主政治的否定和批判。因?yàn)榇饲氨緛砭蜎]有君主，沒有剝削和戰(zhàn)爭。因而是不合理的。甚至，還出現(xiàn)了戰(zhàn)爭，使人民深受其害。君主制給人類社會(huì)帶來巨大災(zāi)難，繁重的賦役成為人民沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，人民生活非常困苦。鮑敬言提出了無君思想，對社會(huì)政治現(xiàn)象進(jìn)行了批判?！　?．簡述鮑敬言的無君論思想。墨子認(rèn)為這些是推行尚賢的根本措施。墨子認(rèn)為，使用賢才就要給予必要的爵位、俸祿和權(quán)力，否則賢才難以樹立權(quán)威，以發(fā)揮才能，實(shí)現(xiàn)治理?！　∩匈t的原則確定了，墨子又提出了實(shí)施尚賢的具體方法，就是要為賢才置三本。此外還要能幫助、教育民眾，解決民的溫飽問題，使社會(huì)秩序井然，人們各安其生。　　墨子還提出了判斷一個(gè)人賢能與否標(biāo)準(zhǔn)。他的一句名言是：雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。所謂有能則舉之，無能則下之（《墨子?尚賢上》）。他主張?jiān)谟萌松弦Хü糯氖ネ?，甚尊尚賢而任使能，要把那些真正有才能和德行高尚者挑選出來，給他們適當(dāng)?shù)穆毼缓拖鄳?yīng)的物質(zhì)待遇。他認(rèn)為，不少諸侯國之所以政治混亂，原因就是當(dāng)權(quán)者不能做到任賢使能?！　∧由畹臅r(shí)代，貴族政治是主流，各諸侯國君在選用官員是的基本做法還是任人唯親?！?尚賢是墨子的一個(gè)基本政治主張?！　「鞣N政治思想的紛繁多樣、變化頻頻，以及彼此之間的復(fù)雜斗爭，成為１９世紀(jì)法國政治思想的基本特征。實(shí)證主義在追求科學(xué)知識(shí)的口號(hào)下，要求以階級(jí)調(diào)和求得社會(huì)的改革與進(jìn)步，反映出面臨新的斗爭任務(wù)的資產(chǎn)階級(jí)的策略變化和鞏固資本主義政治秩序的根本目的。此外，無政府主義也流行開來。　　隨著無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)矛盾的日益突出，各種反對資本主義、主張建立一種新的社會(huì)制度的社會(huì)主義的思想和流派廣泛流行。它在法國革命后興起，在波旁王朝復(fù)辟后的神圣同盟時(shí)期極盛，在歐洲１８４８年革命后衰落。法國社會(huì)長期的政治動(dòng)蕩催生出眾多的政治思想流派，如正統(tǒng)主義、自由主義、空想社會(huì)主義、空想共產(chǎn)主義、無政府主義、實(shí)證主義等，它們代表著不同階級(jí)或階層的利益。后者強(qiáng)化了君主的個(gè)人獨(dú)裁，阻遏了統(tǒng)治集團(tuán)其他成員參政議政的可能，這就使得秦統(tǒng)治者的統(tǒng)治與應(yīng)變能力急劇下降，最終導(dǎo)致了帝國的速亡。前者排斥廣大士人們，從而削弱了秦帝國的社會(huì)基礎(chǔ)。李斯的極端化政治思想主要有兩方面內(nèi)容。后被殺。統(tǒng)一中國后，任丞相。曾師從荀子。無論儒家中的哪一個(gè)支派，對尊奉孔子為祖師。政策原則傾向于人治、德政?！　∪寮覍W(xué)派的主要特點(diǎn)有三：其一、祖述堯、舜，憲章湯、武，尊崇先王之道。孔子提出了系統(tǒng)的政治學(xué)說，創(chuàng)建了儒家學(xué)派，他成為儒學(xué)的祖師?！　?．儒家學(xué)派　儒家學(xué)派的創(chuàng)立者是孔子?！　∵吳甙炎畲蠖鄶?shù)人的最大幸福作為他功利思想的根本原則，也成為衡量國家法律和制度的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。1776年，他發(fā)表了第一部著作《政府片論》，闡述了自己的政治思想和改革主張。 英國資產(chǎn)階級(jí)革命期間的政治思想有什么特征？教材P168—170要點(diǎn)：這一時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)在政治方向的任務(wù)主要是通過法律改革和議會(huì)改革，完善政治體制，緩和社會(huì)矛盾，擴(kuò)大和維護(hù)自己的統(tǒng)治權(quán)力。教材P89—90要點(diǎn)：（1）國家概念（2）國家的四個(gè)特征：家庭、共同財(cái)產(chǎn)、主權(quán)、合法。甚至杰斐遜對于權(quán)利那種“不言而喻”的論證方法成為權(quán)利政治學(xué)的基本思維方式。 作為獨(dú)立宣言的主要起草者，杰斐遜以明確而堅(jiān)定的語言將近代以來西方權(quán)利政治觀的主要內(nèi)容以正式文件的形式表達(dá)出來，并且創(chuàng)造性地將追求幸福的權(quán)利這一積極性的權(quán)利融入到自然權(quán)利的理論體系當(dāng)中，成為美國革命的宣言書。執(zhí)政期間，杰斐遜采取一系列措施，為美國政治制度的民主化做出了重大貢獻(xiàn)。杰斐遜：美國著名的政治家和啟蒙思想家，美國民主傳統(tǒng)的締造者。盧梭使用社會(huì)契約的方法來闡發(fā)他的政治學(xué)思想，并在此基礎(chǔ)上論證了人民主權(quán)的基本思想。社會(huì)契約論：是法國著名的政治思想家，激進(jìn)的民主主義者盧梭的政治思想理論。他在《政府論》一書中，提出了法治、分權(quán)的政治制度設(shè)計(jì)，總結(jié)了英國自中世紀(jì)晚期以來形成的憲政與法制權(quán)統(tǒng)，對美國和法國資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重要影響，為西方近代政治文明的形成奠定了基礎(chǔ)。洛克：英國哲學(xué)家和政治思想家，早期自由主義思想的代表人物。因此，人們通過自然法的規(guī)誡作為行動(dòng)指南，走出戰(zhàn)爭狀態(tài)，成立國家。自然狀態(tài)：英國唯物主義哲學(xué)家和政治思想家霍布斯假設(shè)了一個(gè)自然狀態(tài)，他認(rèn)為在國家成立以前，人類生活在一種自然狀態(tài)中。莫爾在歷史上第一次從生產(chǎn)的角度提出了以共同勞動(dòng)為基礎(chǔ)的公有制的設(shè)想，具有重要的進(jìn)步意義，他還明確地提出了要實(shí)行民主政治制度。莫爾：英國最早的空想社會(huì)主義者，英國文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一，他的著作《烏托邦》在批判現(xiàn)代社會(huì)弊病的基礎(chǔ)上，提出了理想社會(huì)的藍(lán)圖。權(quán)力政治觀：主張國家的本質(zhì)是權(quán)力，政治就是圍繞著權(quán)力展開的斗爭，統(tǒng)治者應(yīng)以奪取和保持權(quán)力為目的，在一個(gè)國家內(nèi)部，權(quán)力體現(xiàn)為讓人畏懼的實(shí)力或暴力；在國與國之間，權(quán)力意味著獨(dú)立，不受外來侵略與暴政的干涉。 單項(xiàng)選擇題1.（A）2.（C）3.（B）4.（C）5.（D）6.（A）7.（D）8．(A ) 9．( D) 10． (B)以菲爾麥、霍布斯為代表的君主專制派為國王辯護(hù)，主張?jiān)谡紊蠈?shí)行君主立憲；以彌爾頓、利爾伯恩等人為代表的激進(jìn)派要求廢除王權(quán)，建立人民主權(quán)或議會(huì)主權(quán)的共和制度。英國內(nèi)戰(zhàn)的發(fā)生主要以國王為一方，以資產(chǎn)階級(jí)和新貴族為另一方而展開的。霍布斯雖然在政治上主張專制主義，但他也承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的合法性，要求在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由，；洛克更是以私有財(cái)產(chǎn)權(quán)為自己政治理論的中心，；激進(jìn)的掘地派代表溫斯坦萊則圍繞著財(cái)產(chǎn)權(quán)的問題主張公有制。英國資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生的根源也在于確立資產(chǎn)階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)。就其政治思想關(guān)注的共同點(diǎn)來看，大致可以分為以下幾點(diǎn)：　　第一，財(cái)產(chǎn)權(quán)成為各派政治思想關(guān)注的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。　　然而，布丹的理論中仍然攙雜著神法、家長制等思想內(nèi)涵，并沒有完全擺脫古代和中世紀(jì)政治理論影響。布丹認(rèn)為，強(qiáng)力與征服并不足以造就一個(gè)國家，國家還需要在神法和自然法的指引下，以維護(hù)公民的物質(zhì)利益為目的。　　4）.合法：布丹的國家起源理論更多地強(qiáng)調(diào)了強(qiáng)力與爭奪的作用，強(qiáng)調(diào)了臣民對國家的服從，同時(shí)，布丹也承認(rèn)神法和自然法的權(quán)威?！　?）.主權(quán)：主權(quán)是國家的標(biāo)志，只有一個(gè)擁有了主權(quán)的共同體才成為國家，主權(quán)使得這一共同體享有對內(nèi)最高、對外獨(dú)立的至高無上的權(quán)力，從而真正成為一個(gè)國家。從羅馬法的管轄權(quán)觀念出發(fā)，布丹試圖以家庭來對抗至高無上的王權(quán)。布丹發(fā)展了羅馬法管轄權(quán)的觀念，試圖以不可剝奪的家庭權(quán)利來對抗至高無上的王權(quán)?！　?2）.共同財(cái)產(chǎn)：共同財(cái)產(chǎn)是國家的重要基礎(chǔ)和特征。家庭既反映人類的自然本性，又具備法學(xué)的性質(zhì)。