教育心理學(xué)----名人-理論(編輯修改稿)
2025-08-31 16:21 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 動機(jī)理論？ （ 成就動機(jī)理論）成就動機(jī)指個體努力克服障礙，施展才能，力求又快又好地解決某一問題的愿望或驅(qū)動力。阿特金森認(rèn)為，個人的成就動機(jī)可分為兩部分：一類是追求成功的傾向，即力求克服障礙，施展才華，盡快盡好地解決某一難題的心理傾向；一類是避免失敗的傾向，即為了避免遭受到失敗，以保護(hù)自己不失敗也就是成功的心理傾向。1. 羅森塔爾效應(yīng)？ （對教師的期望）答：羅森塔爾對教師期望進(jìn)行了研究。實(shí)驗證明：教師的期望會傳遞給被期望的學(xué)生并產(chǎn)生鼓勵效應(yīng)，從而對學(xué)生的心理與行為產(chǎn)生了影響，學(xué)生努力，認(rèn)真地學(xué)習(xí)也就促使了學(xué)習(xí)成績的改善和提高，從而促進(jìn)了預(yù)期效果的達(dá)成。羅森塔爾借用古希臘神話中的典故，把教師期望的預(yù)言效應(yīng)稱作“皮格馬利翁效應(yīng)“，也有人將之稱為羅森塔爾效應(yīng)。3．馬斯洛學(xué)習(xí)動機(jī)理論及其在教學(xué)中的應(yīng)用？ （動機(jī)的需要層次說？）答： 需要層次論是人本主義心理學(xué)派的馬斯洛提出的理論。他認(rèn)為，任何人的行為動機(jī)都是在需要的基礎(chǔ)上被激發(fā)出來的。人有五種基本的需要：生理需要，安全需要，歸屬和愛的需要，尊重的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要。在人的需要層次中，最基本的是生理需要，在生理需要得到基本滿足之后，便是安全需要，即表現(xiàn)為個體要求穩(wěn)定，安全，受到保護(hù)，免除恐懼和焦慮等；這之后是歸屬和愛的需要，即個體要求與他人建立感情聯(lián)系；隨后出現(xiàn)的是尊重需要，它包括自尊和受到他人的尊重。在上述這些低一級的需要得到基本滿足之后，便進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)的需要層次。馬斯洛的理論對教育的重要意義在于：如果學(xué)生的基本需要得不到滿足，其學(xué)習(xí)就會受到影響。在某種程度上學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動機(jī)可能是由于某種低級需要沒有得到充分滿足，成為其學(xué)習(xí)和自我實(shí)現(xiàn)的主要障礙。所以，教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，也應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的生活，以排除影響學(xué)習(xí)的一切干擾因素。“最近發(fā)展區(qū)”？ （最近發(fā)展區(qū)）維果斯基是前蘇聯(lián)杰出的心理學(xué)家，創(chuàng)立了著名的社會文化歷史學(xué)派，被公認(rèn)為是當(dāng)今學(xué)習(xí)理論中社會建構(gòu)主義和情境學(xué)習(xí)理論的先驅(qū)。首先，維果斯基更強(qiáng)調(diào)社會文化在認(rèn)知發(fā)展中的作用。其次，人的思維與智力是在活動中發(fā)展起來的，是借助于語言等符號系統(tǒng)不斷內(nèi)化的結(jié)果。再次，（提出了“最近發(fā)展區(qū)”，是指兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所達(dá)到的解決問題的水平與獨(dú)自解決問題所達(dá)到的水平之間的差異。這個差異地帶就是“最近發(fā)展區(qū)”。他的觀點(diǎn)是學(xué)習(xí)先于發(fā)展并促進(jìn)發(fā)展。）？“最近發(fā)展區(qū)”，是指兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所達(dá)到的解決問題的水平與獨(dú)自解決問題所達(dá)到的水平之間的差異。這個差異地帶就是“最近發(fā)展區(qū)”。他的觀點(diǎn)是學(xué)習(xí)先于發(fā)展并促進(jìn)發(fā)展?！Y(jié)構(gòu)（發(fā)現(xiàn)）學(xué)習(xí)論或（教學(xué)論）？布魯納是美國著名的認(rèn)知教育心理學(xué)家。他主張，學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。其要點(diǎn)如下：（1.）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)布魯納認(rèn)為，在學(xué)習(xí)中，學(xué)生是主動地獲取知識，把新知識與已有知識結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來并建構(gòu)知識體系，形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。（2.）學(xué)習(xí)包括獲得，轉(zhuǎn)化和評價三個過程。6. 維果茨基的建構(gòu)主義？ （建構(gòu)主義）從20世紀(jì)70年代末，維果茨基的思想推動了建構(gòu)主義思想的發(fā)展。建構(gòu)主義者認(rèn)為，世界是客觀存在的，但對世界的理解和賦予意義卻是由每個人決定的。建構(gòu)主義認(rèn)為知識并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋或假設(shè)，并會隨著人類的進(jìn)步而不斷變化，繼而出現(xiàn)新的假設(shè)；且知識并不能精確地慨括世界的法則，在具體問題中，我們不可能拿來就用，而需要針對具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)生建構(gòu)自己的
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