后現(xiàn)代主義課程論(編輯修改稿)
2025-07-25 00:14 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 疑和否定為思維特征的后現(xiàn)代主義思潮便應(yīng)運(yùn)而生。（二）后現(xiàn)代主義思潮的產(chǎn)生也是對(duì)后工業(yè)社會(huì)的回應(yīng)。20世紀(jì)下半葉，美國(guó)率先進(jìn)入“后工業(yè)社會(huì)”時(shí)期，在這一過(guò)程中，最引人注目的就是以制造業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位轉(zhuǎn)向以服務(wù)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，中產(chǎn)階級(jí)取代企業(yè)主成為社會(huì)支柱。大眾文化成為文化進(jìn)程的主旋律。同時(shí)，由于信息技術(shù)的出現(xiàn)；計(jì)算機(jī)改變了人類(lèi)的時(shí)空觀念，多媒體和虛擬技術(shù)打破了真實(shí)和虛幻的界限，人工智能的設(shè)想挑戰(zhàn)人類(lèi)的中心地位。在信息網(wǎng)絡(luò)中，各種信息都有平等的對(duì)話(huà)機(jī)會(huì)?，F(xiàn)代意義上的森嚴(yán)的等級(jí)制度受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。在這個(gè)被稱(chēng)之為“信息時(shí)代”的時(shí)期，世界政治、經(jīng)濟(jì)和個(gè)人生活的多元化已成為一種必然的趨勢(shì)。后現(xiàn)代主義所強(qiáng)調(diào)的多元化正體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的這樣一種趨勢(shì)。三、主要派別及代表人物 后現(xiàn)代主義思想反對(duì)同一，推崇差異，因而派別林立，觀點(diǎn)各異，要對(duì)其進(jìn)行歸類(lèi)是很困難的?，F(xiàn)在一般依據(jù)格里芬在《后現(xiàn)代科學(xué)》中的分法，將后現(xiàn)代主義分為激進(jìn)的（解構(gòu)性的）后現(xiàn)代主義和建設(shè)性的后現(xiàn)代主義兩大陣營(yíng)。1. 激進(jìn)的后現(xiàn)代主義 激進(jìn)的后現(xiàn)代主義以“懷疑”和“否定”為特征，反對(duì)任何假定的“唯一中心”、“絕對(duì)基礎(chǔ)”、“純粹理性”、“大寫(xiě)的人”、“等級(jí)結(jié)構(gòu)”，志在摧毀傳統(tǒng)的封閉、簡(jiǎn)單、僵化的思維方式，其代表人物主要有?？?、利奧塔、德里達(dá)等人。2. 建設(shè)性的后現(xiàn)代主義 建設(shè)性的后現(xiàn)代主義以“建設(shè)性”為主要特征，倡導(dǎo)開(kāi)放、平等，注重培養(yǎng)人們傾聽(tīng)“他人”、學(xué)習(xí)“他人”、寬容“他人”、尊重“他人”的美德，鼓勵(lì)多元的思維方式，倡導(dǎo)對(duì)世界的關(guān)愛(ài)，對(duì)過(guò)去和未來(lái)的關(guān)心，提倡對(duì)世界采取家園式的態(tài)度，代表人物有羅蒂、格里芬等。四、后現(xiàn)代主義的基本特征1．批判理性主義，崇尚非理性。 哈貝馬斯認(rèn)為非理性主義是后現(xiàn)代主義的主要特征，而非理性主義則是以對(duì)傳統(tǒng)理性的“非難”和批判為表征的。在后現(xiàn)代主義看來(lái)，正是現(xiàn)代主義的理性主義的泛濫造成了一系列社會(huì)問(wèn)題和人類(lèi)的災(zāi)難，因而批判、否定、解構(gòu)理性主義，推崇非理性，成為后現(xiàn)代主義所致力的目標(biāo)。事實(shí)上，當(dāng)尼采宣布“上帝死了”的時(shí)候，就意味著“絕對(duì)真理”的終結(jié)和理性的死亡，但后現(xiàn)代主義認(rèn)為要徹底否定理性，就必須反對(duì)本質(zhì)主義，認(rèn)為以理性或
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