【文章內(nèi)容簡介】 創(chuàng)新”上，對人才的知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)、個性品質(zhì)的全面關(guān)注不夠；國外則強(qiáng)調(diào)在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上培養(yǎng)創(chuàng)造性、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力等素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)個性的自由發(fā)展。其三，我國對創(chuàng)新人才的理解差異很大，有的受領(lǐng)導(dǎo)人講話或政府文件的影響較大，有的受西方心理學(xué)的影響較大，表現(xiàn)出很強(qiáng)的實用性，缺乏支持其概念的理論基礎(chǔ)。國外對創(chuàng)新人才的理解，多是把當(dāng)代社會對創(chuàng)新的需要融入到全面發(fā)展的人才培養(yǎng)理念之中的產(chǎn)物?！　∥覈趧?chuàng)新人才理念上的局限性，容易導(dǎo)致對創(chuàng)新人才的誤解和實踐上的偏頗。如有的把創(chuàng)新人才與理論型人才、應(yīng)用型人才、技藝型人才對立起來；有的認(rèn)為培養(yǎng)創(chuàng)新人才就是要使學(xué)生具有動手能力，而把創(chuàng)新能力與知識對立起來；有的認(rèn)為培養(yǎng)創(chuàng)新人才就是為學(xué)生開設(shè)幾門“創(chuàng)造學(xué)”、“創(chuàng)造方法”課程，而把所謂的創(chuàng)新素質(zhì)與人的全面發(fā)展特別是個性發(fā)展對立起來。掌握了所謂的創(chuàng)造知識、創(chuàng)造方法的人未必就能成為真正的創(chuàng)新人才?！　≡趯?chuàng)新人才的理解上，我們應(yīng)該堅持以下幾點(diǎn)基本認(rèn)識：　　。所謂創(chuàng)新型人才，就是具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力并能夠取得創(chuàng)新成果的人才。而所謂常規(guī)人才則是常規(guī)思維占主導(dǎo)地位，創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力不強(qiáng)，習(xí)慣于按照常規(guī)的方法處理問題的人才。創(chuàng)新型人才與通常所說的理論型人才、應(yīng)用型人才、技藝型人才等是相互聯(lián)系的，它們是按照不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生的不同分類。無論是理論型人才、應(yīng)用型人才還是技藝型人才，都需要有創(chuàng)造性，都需要成為創(chuàng)新人才?！　?。創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力并不是憑空產(chǎn)生的，也不是完全獨(dú)立發(fā)展的，它們與人才的其他素質(zhì)有著密切的聯(lián)系。從這個意義上講，創(chuàng)新人才首先是全面發(fā)展的人才，是在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力高度發(fā)展的人才?！　?。日本臨時教育審議會關(guān)于教育改革的第一次審議報告指出：“創(chuàng)造性與個性有著密切的聯(lián)系?！贝髮W(xué)要培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的創(chuàng)新人才，就必須首先使他們成為一個作為人的人、真正自由的人、具有個體獨(dú)立性的人，而不是成為作為工具的人、模式化的人、被套以種種條條框框的人。雖然不能說個性自由發(fā)展了人就有創(chuàng)造性，就能成為創(chuàng)新人才，但沒有個性的自由發(fā)展，創(chuàng)新人才就不可能誕生。從這個意義上講，創(chuàng)新人才就是個性自由、獨(dú)立發(fā)展的人?！　?，在不同的歷史時期，人們對創(chuàng)新和創(chuàng)新人才的理解都會有一些異同。當(dāng)代社會的創(chuàng)新人才，是立足于現(xiàn)實而又面向未來的創(chuàng)新人才，應(yīng)該具備以下幾個方面的素質(zhì)：博、專結(jié)合的充分的知識準(zhǔn)備；以創(chuàng)新能力為特征的高度發(fā)達(dá)的智力和能力；以創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識為中心的自由發(fā)展的個性；積極的人生價值取向和崇高的獻(xiàn)身精神；強(qiáng)健的體魄。如何培養(yǎng)創(chuàng)新人才面對二十一世紀(jì)知識經(jīng)濟(jì)的時代，面對提高人才素質(zhì)和創(chuàng)新能力的迫切需要,.1 營造民主，平等，和諧的教學(xué)氛圍 在課堂教學(xué)中，要面向全體學(xué)生，創(chuàng)造一種和諧民主的課堂氛圍，充分利用每個學(xué)生喜愛接觸具體形象和新鮮事物的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)問題情景，調(diào)動每個學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，使每個學(xué)生在不同的層面上的創(chuàng)造個性和創(chuàng)造能力得到最大限度的展示。2 精心設(shè)計問題，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑 在教學(xué)中一定要著眼于學(xué)生的思考，千方百計的讓學(xué)生的腦子動起來，善于為學(xué)生設(shè)疑，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，敢于提出自己的不同意見與方法，讓學(xué)生變成知識的探索者，問題的發(fā)現(xiàn)者和矛盾的解決者。3 培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力 在教學(xué)中，應(yīng)竭力創(chuàng)造條件，給學(xué)生自己動手動腦進(jìn)行探索的機(jī)會，不能什么事都包辦，應(yīng)變教“書”為教“學(xué)”，變“授之以魚”為“授之以漁”，真正做到“教”是為了“不教”。4 注重合作學(xué)習(xí) 教學(xué)活動是一種群體活動，它要求師生交融，教學(xué)合一，傳統(tǒng)的教學(xué)做不到這一點(diǎn)，素質(zhì)教育要求我們把問題放手讓學(xué)生討論，研究總結(jié)，互相學(xué)習(xí)啟發(fā)解決問題及創(chuàng)造的靈感往往在合作中得以產(chǎn)生。如何培養(yǎng)創(chuàng)新能力一、熱愛生活，關(guān)注生活，享受生活 我們都知道，藝術(shù)和文學(xué)創(chuàng)作都必須源于生活，只有源于生活的東西才是具有生命力的東西，才能為人們所熟知所接受。其實，創(chuàng)新也是一樣，創(chuàng)新的靈感從哪里來，它也必須從生活中來，它不可能凌駕于生活之上，更不可能是夢幻的虛無飄渺的東西。 熱愛生活，關(guān)注生活，享受生活是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，試想一下，如果你都不熱愛生活，對生活是一種漠視和冷淡，你又怎會去關(guān)注生活呢，不關(guān)注生活創(chuàng)新又從何來，創(chuàng)新不可能憑空而來，它不是神話，它是實實在在存在于現(xiàn)實中的東西。我們只有熱愛生活，并關(guān)注生活，而且要好好享受生活，這樣我們創(chuàng)新的靈感源泉才會永葆青春，永不枯竭，我們的生活也才會日新月異，豐富多彩。藝術(shù)也一樣是源于生活，這一點(diǎn)是相通的，不妨以藝術(shù)為例來證明這同一道理。 注重現(xiàn)實生活和藝術(shù)表現(xiàn)的銜接很重要。就是我們常說的，“要源于生活，又要高于生活”。創(chuàng)新，沒有豐富的生活體驗不行，沒有藝術(shù)的概括表現(xiàn)也不行。在西藏采風(fēng)的時候，留意到了兩個生活細(xì)節(jié)：一個是圣潔的哈達(dá)，它代表著藏族人民對美好的祝愿；再一個是，藏民在建筑勞動中的一種獨(dú)特的扎夯方式。這樣兩個毫無聯(lián)系的生活細(xì)節(jié)，要整合成一個完整的舞蹈作品卻有著相當(dāng)?shù)碾y度。所以必須概括，必須進(jìn)行必要的藝術(shù)銜接。因此，在作品《哈達(dá)獻(xiàn)給解放軍》中，潔白的長絹就成了一個超越生活細(xì)節(jié)的道具貫穿作品始終。在舞者手中，它可以成為扎夯的工具，也可以變換成希望小學(xué)的課桌、門窗、黑板，更可以是獻(xiàn)給解放軍戰(zhàn)士的哈達(dá)，這樣就賦予了長絹以更為深刻而廣闊的藝術(shù)內(nèi)涵。而將長絹如此的表現(xiàn)，就不僅僅是代表哈達(dá)的含義，而是將兩個藏民生活的細(xì)節(jié)有機(jī)地、形象地聯(lián)系在了一起，讓觀眾有了更多的藝術(shù)收獲，也使得作品具有了創(chuàng)新的可能。所以，藝術(shù)一定要源于生活，在生活之上去創(chuàng)新。 二、正視創(chuàng)新內(nèi)核：創(chuàng)新思維創(chuàng)新能力一般被視為智慧的最高形式。它是一種復(fù)雜的能力結(jié)構(gòu)。在這個結(jié)構(gòu)中創(chuàng)新思維處于最高層次，它是創(chuàng)新能力的重要特性。創(chuàng)新能力實質(zhì)就是創(chuàng)造性解決問題的能力。除此之外，創(chuàng)新能力還包括認(rèn)識、情感、意志等許多因素。創(chuàng)新能力意味著不因循守舊，不循規(guī)蹈矩，不固步自封。隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的來臨，知識創(chuàng)新將成為未來社會文化的基礎(chǔ)和核心，創(chuàng)新人才將成為決定國家和企業(yè)競爭力的關(guān)鍵。 創(chuàng)新的思維是綜合素質(zhì)的核心。知識既不是智慧也不是能力，著名物理學(xué)家勞厄談教育時說：重要的不是獲得知識，而是發(fā)展思維能力，教育無非是將一切已學(xué)過的東西都遺忘時所剩下來的東西。勞厄的談話絕不是否定知識，而是強(qiáng)調(diào)只有將知識轉(zhuǎn)化為能力，才能成為真正有用的東西。大量的事實表明，古往今來許多成功者既不是那些最勤奮的人，也不是那些知識最淵博的人，而是一些思維敏捷、最具有創(chuàng)新意識的人，他們懂得如何去正確思考，他們最善于利用頭腦的力量。在當(dāng)今的知識經(jīng)濟(jì)時代，一個人要想在激烈的競爭中生存，不僅需要付出勤奮，還必須具有智慧。古希臘哲人普羅塔戈說過一句話：大腦不是一個要被填滿的容器，而是一支需要被點(diǎn)燃的火把。其實，他說的這個火把點(diǎn)燃的正是人們頭腦中的創(chuàng)新的思維。 創(chuàng)新首先要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識和頑強(qiáng)的創(chuàng)新精神。所謂創(chuàng)新意識就是推崇創(chuàng)新、追求創(chuàng)新、以創(chuàng)新為榮的觀念和意識。所謂創(chuàng)新精神就是強(qiáng)烈進(jìn)取的思維。一個人的創(chuàng)新精神主要表現(xiàn)為：首創(chuàng)精神、進(jìn)取精神、探索精神、頑強(qiáng)精神、獻(xiàn)身精神、求是精神（即科學(xué)精神）。其次，創(chuàng)新還要有創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力是指一個人產(chǎn)生新思想、認(rèn)識事物的能力，即通過創(chuàng)新活動、創(chuàng)新行為而獲得創(chuàng)新性成果的能力。哈佛大學(xué)校長陸登廷認(rèn)為，“一個人是否具有創(chuàng)造力，是一流人才和三流人才的分水嶺”。第三，要創(chuàng)新就必須認(rèn)同兩個基本觀點(diǎn)，即創(chuàng)新的普遍性和創(chuàng)新的可開發(fā)性。創(chuàng)新的普遍性是指創(chuàng)新能力是人人都具有的一種能力。如果創(chuàng)新能力只有少數(shù)人才具有，那么許多創(chuàng)新理論，包括創(chuàng)造學(xué)、發(fā)明學(xué)、成功學(xué)等就失去了存在的意義。人的創(chuàng)造性是先天自然屬性，它隨著人的大腦進(jìn)化而進(jìn)化，其存在的形式表現(xiàn)為創(chuàng)新潛能，不同人之間這種天生的創(chuàng)新能力并無大小之分。創(chuàng)新的可開發(fā)性是指人的創(chuàng)新能力是可以激發(fā)和提升的。將創(chuàng)新潛能轉(zhuǎn)化為顯能，這個顯能就是具有社會屬性的后天的創(chuàng)新能力。潛能轉(zhuǎn)化為顯能后，人的創(chuàng)新能力也就有了強(qiáng)、弱之分。通過激發(fā)、教育、訓(xùn)練可以使人的創(chuàng)新能力由弱變強(qiáng)，迅速提升。創(chuàng)新思維是創(chuàng)新能力的核心因素，是創(chuàng)新活動的靈魂。開展創(chuàng)新訓(xùn)練的實質(zhì)就是對創(chuàng)新思維的開發(fā)和引導(dǎo)。有句慧語說：“有什么樣的思路有就什么樣的出路?！币粋€人的創(chuàng)新能力，特別是創(chuàng)新思維能力的強(qiáng)弱，將決定他將來的發(fā)展前途。有人對自己的創(chuàng)新能力總是持懷疑態(tài)度，這嚴(yán)重的影響了創(chuàng)新潛能的開發(fā)。其實，早在1943年，我國的創(chuàng)新教育先驅(qū)、著名教育家陶行知先生在其《創(chuàng)新宣言》等論著中，就對“環(huán)境太平凡不能創(chuàng)新、生活太單調(diào)不能創(chuàng)新、年紀(jì)太小不能創(chuàng)新、我太無能不能創(chuàng)新”等錯誤觀點(diǎn)進(jìn)行了批判。 三、生活中有意識培養(yǎng)創(chuàng)新能力 培養(yǎng)創(chuàng)新能力，沒有想像就沒有創(chuàng)新。創(chuàng)新的實質(zhì)是對現(xiàn)實的超越。要實現(xiàn)超越，就要對現(xiàn)實獨(dú)具“挑剔”與“批判”的眼光，對周圍事物善于發(fā)現(xiàn)和捕捉其不正確、不完善的地方。古人云：“學(xué)起于思，思源于疑”。質(zhì)疑問難是探求知識、發(fā)現(xiàn)問題的開始。愛因斯坦曾經(jīng)說過“提出一個問題比解決一個問題更重要?！?在日常生活中經(jīng)常有意識的觀察和思考一些問題，通過這種日常的自我訓(xùn)練，可以提高觀察能力和大腦靈活性。 參加培養(yǎng)創(chuàng)新能力的培訓(xùn)班，學(xué)習(xí)一些創(chuàng)新理論和技法，經(jīng)常做一做創(chuàng)造學(xué)家、創(chuàng)新專家設(shè)計的訓(xùn)練題，能收到提高創(chuàng)新思維能力的效果。 積極參加創(chuàng)新實踐活動，嘗試用創(chuàng)造性的方法解決實踐中的問題。只有在實踐中人類才有了無數(shù)的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)新。實踐又能夠檢驗和發(fā)展創(chuàng)新，一些重大的創(chuàng)新目標(biāo)，往往要經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗，才最終確立和完善。人們越是積極地從事創(chuàng)新實踐，就越能積累創(chuàng)新經(jīng)驗，鍛煉創(chuàng)新能力，增長創(chuàng)新才干。創(chuàng)新是通過創(chuàng)新者的活動實現(xiàn)的，任何創(chuàng)新思想，只有付諸行動，才能形成創(chuàng)新成果。因此重視實干、重視實踐是創(chuàng)新的基本要求。 四、永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)定是不變的真理。 我們必須要終身學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個習(xí)慣，只有不斷學(xué)習(xí)，才能在變化的社會中一直抓住社會中最精華的東西。 我們要不斷學(xué)習(xí)，不斷總結(jié)，不斷研究外部環(huán)境的變化，不斷對自己提出新挑戰(zhàn)，緊跟時代的發(fā)展。我們要在創(chuàng)新中提升，在提升中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。學(xué)生的創(chuàng)新精神是通過創(chuàng)新的教育、教學(xué)活動來培養(yǎng)的。或者說，教學(xué)創(chuàng)新是根據(jù)創(chuàng)新原理，以培養(yǎng)學(xué)生具有一定的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力以及創(chuàng)新的個性為主要目標(biāo)，使學(xué)生一方面牢固、系統(tǒng)地掌握學(xué)科知識，同時發(fā)展他們的創(chuàng)新能力。其內(nèi)容包括創(chuàng)新意識的培養(yǎng)、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)、創(chuàng)新技能的培養(yǎng)、創(chuàng)新情感和創(chuàng)新人格的培養(yǎng)等比如，一年