教育哲學(xué)復(fù)習(xí)資料(編輯修改稿)
2025-05-28 13:55 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 學(xué)界有關(guān)系說、實(shí)體說、屬性或功能說、主體需要說、意義說、觀念說等.[1]實(shí)際研究中,諸多學(xué)者在價值的分類上主要以人為中心區(qū)分、理解內(nèi)在與外在價值,認(rèn)為內(nèi)在價值即事物對人的價值,應(yīng)以其自身作為參照點(diǎn)來區(qū)分內(nèi)外價值.內(nèi)在價值是指事物作為主體對自身所具有的價值,它是事物具有的對自身生存與發(fā)展的作用和意義,是事物自我保存、自我更新能力的具體體現(xiàn),把內(nèi)在價值視為事物對人的價值是對內(nèi)在價值內(nèi)涵的誤解。外在價值是一種事物作為客體對他事物的影響與作用,是事物對人和社會的意義,把外在價值理解為社會價值,縮小了外在價值的內(nèi)涵.1簡述教育哲學(xué)的基本任務(wù)？ 答：教育哲學(xué)的基本任務(wù)： ①對教育理論與實(shí)踐中的一些根本問題從哲學(xué)的高度，即從方法論的高度給予理論上的闡明； ②對教育史上和當(dāng)前教育實(shí)際中有爭議的問題，作出科學(xué)的分析和評論； ③根據(jù)教育發(fā)展的趨勢和新的技術(shù)革命的要求，對教育中提出的新課題作出回答，對未來的教育作出科學(xué)的預(yù)測1在進(jìn)步主義教育中，杜威對教育的根本看法有哪些？ 答:杜威對教育的根本看法有: 教育即生活，而不是生活的準(zhǔn)備；教育即生長，教育是人的一生持續(xù)不斷的生長、發(fā)展過程；教育即經(jīng)驗(yàn)的改造貨改組；1簡要說明分析教育哲學(xué)的誕生？ 答：分析教育哲學(xué)名副其實(shí)的先驅(qū)是哈迪。1942年，他出版了《教育倫理中的真理與謬誤》，成為第一本系統(tǒng)明確的運(yùn)用分析哲學(xué)的方法討論教育問題的著作。麥克在該書美國版前言中指出：“《真理和謬誤》......并不是不謙虛，但毫無疑問是一個里程碑”它之所以被稱作里程碑，在于試圖用分析哲學(xué)的方法來消除傳統(tǒng)教育哲學(xué)中的分歧和矛盾，是分析的思維模式成為教育研究的一個特點(diǎn)。該書的一篇簡短的前言，可看做是分析教育哲學(xué)誕生的宣言。 1簡述進(jìn)步主義教育與改造主義教育的異同？答：進(jìn)步主義與改造主義的共同之處：在哲學(xué)觀方面，同樣是實(shí)用主義的，在兒童觀方面，也有類似之處； 進(jìn)步主義與改造主義的不同之處：進(jìn)步主義更多的是強(qiáng)調(diào)個人中心，關(guān)心的是個人的成長，主張的是個人主義教育；而改造主義教育則是社會中心，關(guān)心的是社會改造，主張的是社會改造教育。1馬克思主義知識觀和智育在教育中的作用是什么？ 答：馬克思主義者把科學(xué)知識看做是認(rèn)識世界和改造世界的重要手段。體現(xiàn)在：知識是推動社會進(jìn)步的一個重要的力量，知識對于無產(chǎn)階級的解放斗爭來說，是不可缺少的因素。在全面發(fā)展的教育中，知識是基礎(chǔ)，是進(jìn)行德育、體育、美育等所必不可少的基礎(chǔ)。馬克思主義知識觀認(rèn)為，知識就是力量，是社會和個人前進(jìn)的1美育的基本任務(wù)答：（一）培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力；（二）培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力；（三）培養(yǎng)和提高學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力；（四）培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力1簡述教育哲學(xué)的價值（作用）答案要點(diǎn)：（對每個要點(diǎn)需簡要說明其內(nèi)涵，言之有理即可）（1）幫助教育者思想的成熟，增進(jìn)教育者的理性。（2）引導(dǎo)教育者反思自己的教育生活。（3）檢驗(yàn)和引導(dǎo)公眾的教育觀念。（4）對教育政策進(jìn)行理性的分析。（5）促使教育學(xué)者對教育知識的批判與反思。（6）為多學(xué)科知識的交流和對話提供一個思想平臺。1簡述知識與人生的關(guān)系答案要點(diǎn)：（1）人在其本性上是樂于求知的。（2）人生是由知識建構(gòu)的。（3）知識是人類生存和發(fā)展的智力工具。（4）知識對于人類而言是一柄雙刃劍。1什么是學(xué)習(xí)自由？簡述學(xué)習(xí)自由的必要性及其限度。答案要點(diǎn)：（1）學(xué)習(xí)自由就是人類的自由精神在學(xué)生學(xué)習(xí)活動中的體現(xiàn)，是一種在教師幫助下自愿、自覺和自我指導(dǎo)的學(xué)習(xí)狀態(tài)或權(quán)利。（2）學(xué)習(xí)自由的必要性；學(xué)習(xí)自由是學(xué)習(xí)活動本身的必然要求；是學(xué)習(xí)活動得以順利進(jìn)行的必要條件；有助于學(xué)生的最大發(fā)展；有利于整個社會與人類從學(xué)習(xí)活動中獲得最大利益。（3）學(xué)習(xí)自由的限度：首先需要教師的指導(dǎo)；其次受到兒童已有認(rèn)識水平的限制；還要受到學(xué)習(xí)紀(jì)律的限制。2教育應(yīng)如何關(guān)注人的存在問題？答案要點(diǎn)：教育要關(guān)注人的存在問題，應(yīng)該做好以下四點(diǎn)：（l）改變教育的對象觀。教育兒童或其他所有人，不僅意味著要幫助他們提高生存能力，而且要幫助他們提高存在的智慧；教育者不能僅以功利的眼光來看待教育的對象，還應(yīng)該以存在的眼光來打量教育的對象。（2）重構(gòu)教師的自我意識。教育要關(guān)注人的存在問題，教師本人必須要回到他本來的和豐富的人性狀態(tài)，樹立“作為人類的教師”的新意識。（3）重構(gòu)師生關(guān)系。即把師生關(guān)系從“功能性關(guān)系”深入到“存在性關(guān)系”。在這個關(guān)系層次上，師生之間需要的是真誠的對話與交流、深刻的反省和積極的對話。也正是在這種存在性關(guān)系中，學(xué)生的存在問題才能顯現(xiàn)出來并從教師的存在經(jīng)驗(yàn)中獲得啟迪。（4）給予價值引導(dǎo)。教育要關(guān)注人的存在問題，就要引導(dǎo)青少年學(xué)生用一種嚴(yán)肅的態(tài)度來看待人的存在問題，防止他們將這些問題看成是似有非有或有可以置換的問題，啟發(fā)他們?nèi)ンw驗(yàn)和討論日常生活中的這些問題，最終培育他們存在的智慧。2簡述人文課程的基本特征答案要點(diǎn)：受人文知識特征的影響，人文課程有如下基本特征： （1）人文性。人文課程的目標(biāo)在于喚醒和引導(dǎo)潛藏在學(xué)生身上的“人文需要”，向他們傳遞一定的“人文知識”，培養(yǎng)他們對自己和他人的“人文理解”與“人文關(guān)懷”意識和能力，促使他們樹立高尚的“人文理想”和“人生信念”，從而成為一個真正的人。（2）美的目標(biāo)：和諧、優(yōu)美、典型。由于人文知識的特殊性，人文課程內(nèi)容的選擇應(yīng)突出“典型化”、“個性化”、“生活化”等標(biāo)準(zhǔn)，追求和諧、優(yōu)美、典型的目標(biāo)。（3）對人生意義問題反思。人文課程教材，既不應(yīng)該像自然課程教材那樣圍繞著“知識”展開，又不影像社會教材那樣圍繞“實(shí)踐”展開，而應(yīng)圍繞著人生意義問題的“反思”或“內(nèi)省”展開?！ 。?）討論、激起、反省的形式。討論課是當(dāng)前在西方國家大學(xué)教育中廣泛采用的一種課程類型，它以靈活多樣的主題、開放的組織形式和自由交流的精神氛圍為主要特征，深受學(xué)生歡迎。通過對問題的討論，激起人們更多的反省，加強(qiáng)彼此間的交流，開發(fā)新的“岐見”，促成新的理解和觀點(diǎn)。 ?。?）自由、開放的氛圍。人文課程提倡“自由”、“開放”、“真誠”
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