教育學(xué)原理講義教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)(編輯修改稿)
2025-05-25 19:17 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 或者說(shuō)，學(xué)習(xí)的目的和報(bào)酬是繼續(xù)不斷生長(zhǎng)的能力。簡(jiǎn)而言之，教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)持續(xù)不斷地改造或改組。教育無(wú)目的論所要反對(duì)的是從教育過(guò)程外部強(qiáng)加而來(lái)的多重教育目的，要提倡的是教育目的就在教育過(guò)程之中，要培養(yǎng)的人是民主社會(huì)的公民和建設(shè)者。這種教育目的論就是在今天也是發(fā)人深思的。 教育準(zhǔn)備生活說(shuō)（1）、代表人物：斯賓塞（2）、主要觀點(diǎn)：第一、教育為未來(lái)完滿生活做準(zhǔn)備第二、最有價(jià)值的教育內(nèi)容是科學(xué)知識(shí)第三、與古典人文學(xué)科相比，科學(xué)知識(shí)還具有更好的思維訓(xùn)練價(jià)值宗教本位論（1）、代表人物：夸美紐斯、烏申斯基、小原國(guó)芳以及西方中世紀(jì)的思想家們等（2）、主要觀點(diǎn)：第一、今生是永生的預(yù)備 第二、肉體和精神是二元的，比起肉體來(lái)，精神或靈魂是不朽的 第三、人類(lèi)借助于精神可以體會(huì)或達(dá)到永恒的世界或總體的精神 第四、教育的終極目的就是要為人們的永生做準(zhǔn)備，使人們信仰和皈依于神或上帝 第五、為了能夠使人們達(dá)到最后的目的，教育應(yīng)該使人們具有“知識(shí)”、“德性”、“虔信”和“忠誠(chéng)”等品質(zhì) 馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)（1）、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本思想人的發(fā)展是與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相一致的。舊式勞動(dòng)分工造成人的片面發(fā)展，大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物資條件，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是實(shí)現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合（2）、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的涵義第一、指人的生產(chǎn)物質(zhì)生活本身的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展第二、指人的才能的全面發(fā)展第三、指人自身的全面發(fā)展，它意味著人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面地本質(zhì)第四、指人的自由發(fā)展，包括全部才能的自由發(fā)展（五）、教育目的確立的依據(jù)人們?cè)谥贫ń逃康臅r(shí)必須以一定的客觀存在及其發(fā)展規(guī)律為前提和依據(jù)，這些前提和依據(jù)有：（1）、一定的社會(huì)歷史條件。一定的社會(huì)歷史條件主要包括生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系以及建立在一定生產(chǎn)方式之上的政治關(guān)系和政治制度。而社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平是制約教育目的的最終決定因素；一定社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系以及由此而產(chǎn)生的政治關(guān)系和思想關(guān)系對(duì)教育目的的規(guī)定起著直接的決定性影響 （2）、個(gè)人身心發(fā)展的規(guī)律。由于教育目的集中地反映了一定社會(huì)或一定階級(jí)對(duì)于所要培養(yǎng)的人的總的要求，它包括了各級(jí)各類(lèi)學(xué)校以及家庭、社會(huì)所應(yīng)當(dāng)遵循的共同目標(biāo)，所反映的是對(duì)人的一般要求。但是這樣的一種總的和一般的要求直接指向的是處于一定發(fā)展階段的受教育者個(gè)體，為了使受教育者身心產(chǎn)生預(yù)期的結(jié)果，教育目的制定者不能不考慮個(gè)人身心發(fā)展的可能性（六）、我國(guó)的教育目的1
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