道家莊子教育思想(編輯修改稿)
2025-05-14 12:40 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 噓吸，用口沫互相濕潤，互相救助，倒不如在江湖里彼此相忘。與其贊美堯而非議桀，不如把兩者的是是非非都忘掉而融化于大道之中?！肚f子》認(rèn)為，仁義的論點(diǎn)，是非的途徑，紛然雜亂，是沒有辦法加以區(qū)別的。教育人們死生一如，達(dá)到齊善惡相忘的精神境界。 《莊子》又認(rèn)為，美和丑也是相對的，并沒有根本的區(qū)別。指出人們習(xí)慣于自我中心，實(shí)際對萬物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)并不一致。舉例說：毛嬙和西施是世人所認(rèn)為最美的；但是，魚認(rèn)為不美，見了就深入海底；鳥也認(rèn)為不美，見了就飛向高空；麋鹿也認(rèn)為不美，見了就急速飛跑。這四者誰真正知道天下什么最美麗？由此，認(rèn)為世界上是沒有絕對的美與丑的。 《莊子》把是非、善惡、美丑觀念完全看作是個(gè)人的主觀成見，希望把這些統(tǒng)統(tǒng)忘掉而融化于大道之中，達(dá)到逍遙自得，順應(yīng)世俗，隨遇而安。這就倒向了相對主義和宿命論。當(dāng)然，《莊子》承認(rèn)一切事物都是相對的，可以轉(zhuǎn)化的，是包含著樸素的辯證法的。 2．無己、無功、無名、無情?！肚f子》從破除自我中心，而與天地精神往來的思想境界出發(fā)，在培養(yǎng)人的道德品質(zhì)方面，提出了至人無己，神人無功，圣人無名的思想。在《逍遙游》中生動(dòng)地描述了無已的人的精神境界：他肌膚有如冰雪一樣潔白，容貌有如處女一般柔美，不吃五谷，吸清風(fēng)飲露水；乘著云氣，駕御飛龍，而邀游于四海之外。他與萬物混同為一，絲毫不考慮自己：洪水滔天，不考慮自己會(huì)溺斃；大旱熔化金石、枯焦土山，不考慮自己遭受炎熱?！肚f子》要人們超脫外物的牽掛，既不追求個(gè)人的功勞，也不計(jì)較個(gè)人的名位，達(dá)到物我兩忘，與萬物合而為一的境界。 《莊子》更從任自然思想出發(fā)，要求無情：有人之形，無人之情，指對功，名等自己的一切都無動(dòng)于衷，不以好惡喜怒哀樂的情感勞神焦思以致傷害自己的生命。《莊子》贊嘆說：渺小啊!與人同類；偉大啊！和自然同體。 《莊子》教育人們具有無己、無功、無名、無情的精神，雖主張不計(jì)較個(gè)人的一切，但并不是提倡大公無私，而是看透功、名，不以好惡內(nèi)傷其身，以達(dá)到個(gè)人精神上的超脫。 ?。ㄈ┙逃椒? 1．養(yǎng)生盡年?！肚f子》為達(dá)到任自然的教育目的，在教育方法上非常重視養(yǎng)生，在《養(yǎng)生主》開頭就提出了保身、全生、盡年的要求。要達(dá)到這一點(diǎn)，不僅貧富、貴賤、利害、得失用不著計(jì)較，并要極力遠(yuǎn)離功名。要無拘無束而去，純真無知而來。這就是養(yǎng)護(hù)生命的道理。所以，養(yǎng)生的方法莫過于順任自然，并由此提出了具體的緣督以為經(jīng)的方法。督是中虛的意思。王
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