道家、法家、墨家(編輯修改稿)
2025-09-01 17:28 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 待別人的家族就像自己的家族，看待別人之身就像自己之身?！睂儆谀拥摹凹鎼?ài)”思想。這道題注意不要聯(lián)系到孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，從而錯(cuò)選A項(xiàng)。注意儒家所宣揚(yáng)的“仁愛(ài)”思想是有等級(jí)差別的愛(ài)，不可能做到“視人之國(guó)，若視其國(guó)”。答案：B例題3 （浙江）儒道思想猶如中國(guó)古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無(wú)為思想的是（ ）A. 不以人助天 B. 制天命而用之C. 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗 D. 天行有常，不為堯存，不為桀亡思路導(dǎo)航：“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想，排除B、D項(xiàng)。選項(xiàng)C出自《道德經(jīng)》，這句話(huà)的意思是天地?zé)o所謂仁慈，它沒(méi)有仁愛(ài)，對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物就像對(duì)待芻狗一樣，任憑萬(wàn)物自生自滅，建議人要效法天地的“無(wú)所謂仁，也無(wú)所謂不仁”的精神，養(yǎng)成這樣的胸襟，與題干要求不符。選項(xiàng)A出自莊子《南華經(jīng)》，原文是“不以心損道，不以人助天”，意指上古時(shí)的有識(shí)之士順應(yīng)自然，不用自己的聰明智慧去破壞自然規(guī)律，或去影響自然，典型地體現(xiàn)了因循自然、崇尚無(wú)為的思想。答案：A【總結(jié)提升】一、道家、法家、墨家的代表人物及主要思想學(xué)派代表主要內(nèi)容影響道家老子“道”是世界根本；樸素的辯證法思想；“小國(guó)寡民”社會(huì)。老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對(duì)中國(guó)古代文化產(chǎn)生了重要影響。莊子宣揚(yáng)天道與自然無(wú)為；追求“逍遙”。法家韓非子法家思想集大成者，將法家理論系統(tǒng)化；主張加強(qiáng)君主集權(quán)、厲行賞罰、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；主張“事異則備變”。對(duì)中國(guó)專(zhuān)制主義政治體制的建立乃至秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，起到了重大作用；兩漢后，其法治思想被吸收到儒家體系中，成為維護(hù)專(zhuān)制政權(quán)的工具。墨家墨子“兼相愛(ài)、交相利”；非攻、尚賢、節(jié)葬、節(jié)用漢代以后，逐漸湮沒(méi)失傳。二、綜合分析儒家、法家、道家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)這一歷史巨變時(shí)期，代表社會(huì)各個(gè)階級(jí)和階層的人們從各自經(jīng)濟(jì)、政治利益出發(fā)，形成了各種學(xué)派，儒、法、道是其中最重要的學(xué)派。儒家提倡德政、禮治和人治，強(qiáng)調(diào)道德感化；法家提倡“一斷于法”，實(shí)行法治，強(qiáng)調(diào)暴力統(tǒng)治；道家提倡順乎自然，“無(wú)為而治”。三者具有很大的互補(bǔ)性。經(jīng)過(guò)秦、西漢初年的治國(guó)實(shí)踐從正反兩個(gè)方面證明：在動(dòng)蕩年代，軍閥割據(jù)，難以用儒家路線(xiàn)實(shí)行全國(guó)大一統(tǒng)，而法家路線(xiàn)卻能收到較好的效果；在動(dòng)蕩結(jié)束之初，經(jīng)濟(jì)凋敝，生產(chǎn)破壞，應(yīng)該實(shí)行道家無(wú)為政治，與民休息，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)；當(dāng)國(guó)家穩(wěn)定，走上正常運(yùn)行軌道之后，不能再實(shí)行嚴(yán)刑峻法的暴力統(tǒng)治，而以儒家路線(xiàn)為宜。三者之間表現(xiàn)出了互相融合的趨勢(shì)。到了漢武帝時(shí)期，董仲舒以儒家路線(xiàn)為基礎(chǔ)，以法家路線(xiàn)為輔助，兼采道家的合理思想，基本上形成了外儒內(nèi)法，而劑之以道，即以儒家文飾政治，以法家支持政治，以道家調(diào)劑政治的治國(guó)思想。奠定了中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治思想的基本格局。其中，儒家思想，構(gòu)筑了傳統(tǒng)文化中的人道主義精神；道家思想，構(gòu)成了封建正統(tǒng)思想中的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想，成為歷代進(jìn)步思想家改革圖強(qiáng)的理論武器。三者的綜合，共同構(gòu)建了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神?！ ∪⒎治鲋T子百家思想的階級(jí)性1. 代表沒(méi)落的奴隸主貴族利益的思想（1）孔子思想的核心是“仁”，即緩和矛盾，維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治。（2）老子、莊子主張“無(wú)為”，希望社會(huì)退回到“小國(guó)寡民”的狀態(tài)，表現(xiàn)其沒(méi)落、消極的情緒。2. 代表小生產(chǎn)者利益的思想 墨子主張“兼愛(ài)”，宣揚(yáng)“非攻”，提倡節(jié)儉，主張“尚賢”，代表平民百姓的愿望。3. 代表新興地主階級(jí)利益的思想（1）孟子主張實(shí)行“仁政”，目的是調(diào)和階級(jí)矛盾，以利于封建統(tǒng)治。（2）荀子“制天命而用之”的思想體現(xiàn)了上升時(shí)期的地主階級(jí)在利用自然、發(fā)展生產(chǎn)方面的朝氣和信心。（3）韓非子的法治和世道必進(jìn)思想體現(xiàn)了新興地主階級(jí)改革舊制度的進(jìn)取精神和加強(qiáng)封建集權(quán)的迫切愿望。（答題時(shí)間：15分鐘）1. 墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，孟子主張“政在德民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會(huì)背景是（ ）A. 社會(huì)動(dòng)蕩、矛盾尖銳 B. 百家爭(zhēng)鳴趨于合流C. 奴隸制度全面崩潰 D. 封建制度逐步發(fā)展2. “和”是中華文化的精髓?！昂蜑橘F”的文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中華民族寬廣博大的胸懷。以下中國(guó)古代思想最能體現(xiàn)“和”的價(jià)值的是（ ）A. 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏 B. 仁者，愛(ài)人；己所不欲，勿施于人C. 以法為本、法不阿貴 D. 天人感應(yīng)、君權(quán)神授3. 下圖是《孔子問(wèn)禮于老子》。有一組學(xué)生在討論這
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