道家莊子教育思想(參考版)
2025-04-20 12:40本頁面
【正文】 。否認(rèn)教育和學(xué)習(xí)知識的必要性，使人們停留在愚昧狀態(tài)中，結(jié)果走向蒙昧主義。指出，五、四以來，我們中國的思想家，如陳獨(dú)秀、魯迅、李大釗，都不同程度地受到了尼采和《莊子》的影響，特別是在個(gè)性解放和精神自由方面 。 陳鼓應(yīng)在《尼采哲學(xué)與莊子哲學(xué)的比較研究》一文中，認(rèn)為尼采和莊子都是異端的思想家，道統(tǒng)的非議者。自然主義教育思想得到了進(jìn)一步的發(fā)展。阮籍公開表明不與堯舜齊德，不與湯武齊功 ，表達(dá)出與儒家截然不同的人生追求。何晏說：性者，人之所受以生也。魏晉時(shí)期《莊子》之學(xué)盛行，對玄學(xué)家的教育思想有重要影響。 莊子后學(xué)繼承和發(fā)揮了《莊子》的思想，形成了莊子學(xué)派。值得指出的是，老莊學(xué)派崇拜人的自然本性，考慮到人的內(nèi)在本質(zhì)精神、心靈等命題，這是樸素的自然主義教育思潮的本質(zhì)特征。《老子》提倡禁欲主義教育；《莊子》則提倡放任主義教育。《老子》著眼于社會(huì)的安寧，對自然平治天下的議論多；《莊子》著眼在個(gè)人的逸樂，對養(yǎng)生、終其天年的議論多。 《莊子》是繼《老子》之后的樸素的自然主義教育著作。 總之，《莊子》繼承了《老子》的思想，在許多方面有了重大的發(fā)展，從而使道家真正成為一個(gè)與儒學(xué)旗鼓相當(dāng)?shù)膶W(xué)派，極大地豐富了以儒家倫理思想為主導(dǎo)的中國文化的形成和發(fā)展過程。《莊子》和《老子》的39。實(shí)際上，它是排除思慮和欲望的一種不動(dòng)心的精神狀態(tài)。離形，消解由生理所激起的貪欲：去知消除由心智作用所產(chǎn)生的系累。為使心能做到虛，《莊子》提出了坐忘的主張。心，指精神作用；齋，齋戒，是指一種排除思慮和欲望的精神狀態(tài)。 3．心齋坐忘。就是說，《莊子》一方面認(rèn)為知是不能窮究的；另方面，又把人知看成是一種沾染，因而主張人應(yīng)丟掉這些沾染而回歸于赤子之心。 《莊子》從反對教育進(jìn)而反對學(xué)習(xí)知識的必要。說本來是吃草飲水、翹足跳躍的馬，經(jīng)善管理馬的伯樂整治后，用鐵燒它，剪它的毛，削它的蹄，烙上印記，絡(luò)首絆腳把它拴連起來，編入馬槽，馬便死去十分之二三了；先有口銜鑣纓的禍患，而后有皮鞭竹筴的威脅，馬就死去大半了。只有任性自然，本性才不至于離失。所以治理天下，就要做到渾然一體而不偏私，即自然放任。 2．任自然，反對教育。《莊子》在教育人們自我修養(yǎng)中已意識到掌握客觀規(guī)律的思想，是極其精闢的。人們的道德修養(yǎng)也要如此，在復(fù)雜的盤根錯(cuò)節(jié)的人際社會(huì)中，注意乘虛，游刃于是非、善惡空虛之處，因其固然，如同不去碰牛的筋骨盤結(jié)處一樣。緣督以為經(jīng)就是
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