道家莊子道德教育思想(參考版)
2025-05-02 05:17本頁(yè)面
【正文】 莊子教會(huì)我們的是一種境界和眼光，教會(huì)我們現(xiàn)代人還萬(wàn)物以本性，構(gòu)建自然和諧的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，這個(gè)個(gè)體價(jià)值的覺(jué)醒也激勵(lì)人們不斷超越自我。莊子的道德教育思想是一種退隱不爭(zhēng)的生命哲學(xué)，雖然他是個(gè)體處于黑暗時(shí)代的被迫選擇，但它造就了獨(dú)立的個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒。筆者以為，所有這一切的根源出現(xiàn)在政府官員的道德敗壞，從而給全國(guó)人民樹立了一個(gè)極壞的榜樣，正所謂“上梁不正下梁歪”。按照“相濡以沫，不如相忘于江湖”蘊(yùn)含的哲理來(lái)觀察我們的社會(huì)和人情，友愛(ài)和親情并不是一種好現(xiàn)象，它是真性受損、環(huán)境惡化的象征，是混沌消散、人心奸巧的結(jié)果。[5]這一切對(duì)我們今天所提倡的建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有非常積極的借鑒之處。所謂治理天下，首先是要治理人心，使人心隨和。其實(shí)莊子并非真的消極遁世，而是在那個(gè)黑暗的社會(huì)中，知識(shí)分子的下場(chǎng)基本上都很慘，而莊子看透了這一點(diǎn)，為了保全性命選擇了隱居，但他也并非完全意義上的隱士，而是時(shí)刻關(guān)心國(guó)家大事，始終在出世與入世中艱難徘徊；他關(guān)心民間疾苦，呼吁統(tǒng)治者要讓利于民。莊子生長(zhǎng)在亂世，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，生靈涂炭，“世人皆醉我獨(dú)醒”，他以自己的切身體會(huì)為萬(wàn)世留下了一份寶貴的人生哲理。所以，我們應(yīng)該關(guān)愛(ài)這個(gè)我們賴以生存的環(huán)境，不要去隨意破壞，而要合理科學(xué)地開發(fā)利用。自然結(jié)構(gòu)不可打破的規(guī)律，而在現(xiàn)代工業(yè)的瘋狂掠奪下，大自然和生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，不僅讓人覺(jué)得現(xiàn)代人的無(wú)知又無(wú)畏。莊子認(rèn)為，“天人合一”還是把天和人分開了，至少還意識(shí)到人的存在。自然, 是人類生存的物質(zhì)依托, 但人們往往卻忽視它, 甚至破壞它。所以，要達(dá)到人與人的和諧和自身內(nèi)部的和諧，就要像莊子那樣，通過(guò)心齋、坐忘，內(nèi)心安逸，無(wú)憂愁亦無(wú)所樂(lè)才是最大的快樂(lè)。人是社會(huì)的組成體, 社會(huì)因人而豐富, 人因社會(huì)而復(fù)雜。但是如果人們的精神整天糾纏、計(jì)較于此, 也不利于心靈的空曠放大, 人格的健康發(fā)展與精神的超脫解放。所以莊子希望人們?cè)谑浪咨钪胁灰聊缬跔?zhēng)勝、計(jì)較, 不僅是物質(zhì)利益上的, 也包括榮譽(yù)等精神上的。道昭而不道, 言辯而不及, 仁常而不成, 廉清而不信, 勇忮而不成”(《 齊物論》) 。莊子道德教育的現(xiàn)代價(jià)值莊子強(qiáng)調(diào)的“道”是超越世俗的、主觀的善惡界限, 追求一種更高的圓融的道德境界。到達(dá)了虛空干凈、無(wú)物又無(wú)我的境地，就能體悟到那獨(dú)一無(wú)二的道了，也就是見(jiàn)獨(dú)。懸解與坐忘、心齋指的同一種心境，但內(nèi)涵稍有差別。做到了懸解，當(dāng)遇到一切事物、一切變故，就會(huì)應(yīng)時(shí)處順，將所有的存在和變化看作是自然而然的事情。在《養(yǎng)生主》中，秦失從大道自然的高度看待老子的死亡，認(rèn)為將生死得失置之度外，就會(huì)不再受外物的束縛，并從中解放出來(lái)。所以人們要通過(guò)精神修養(yǎng)，進(jìn)入心齋以達(dá)到坐忘，把自己從物的奴役下解脫出來(lái)，從倒懸中解救出來(lái)，重獲自由和新生。莊子認(rèn)為，人的心思陷入物欲之中，讓外物充塞心境，這樣就像是把身體捆綁在了物上并且頭朝下倒懸了起來(lái)，全由外物支配，失去了自己的主動(dòng)和自由。獲得了大道，也就將自己的心態(tài)與客觀世界的大道完全吻合了起來(lái)。正如顏回所說(shuō)的：“在顏回沒(méi)有領(lǐng)會(huì)心齋的涵義時(shí)，覺(jué)得顏回實(shí)實(shí)在在地存在，而在顏回領(lǐng)會(huì)了心齋的涵義之后，再也不覺(jué)得顏回存在了?！度碎g世》中莊子也已孔子與顏回的故事表述“心齋”所包含的意蘊(yùn)。這種程式后來(lái)成為齋戒?！褒S”有清潔的意蘊(yùn)。 （《大宗師》）。把一切都忘掉，包括忘掉身外物、自己的
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